ORIGINAL EN FRANÇAIS (translation follows)
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** Titre : Relations entre migrations et multiculturalisme **
par Paul Oriol <Paul_Oriol@compuserve.com>
<http://www.funredes.org/alianza/eur-mig-alliance/0037.html> (*)
°°° Resume : Les migrations ne sont pas necessairement a l'origine du
multiculturalisme. Chaque societe est par essence multiculturelle et chaque
individu a des appartenances multiples. °°°
Le texte de Karine Boyer
[http://www.funredes.org/alianza/eur-mig-alliance/0021.html (*)] pose
tellement de questions qu'il faudrait un ou plusieurs livres pour y
repondre. Et d'abord sur le vocabulaire.
Migrations et citoyennete multiculturelle : le titre meme me pose probleme
comme si les migrations etaient a l'origine du multiculturalisme. Il faut
donc commencer par affirmer des evidences : toute societe est par essence
multiculturelle (religions, classes sociales, sexes, regions...) et quand
il s'agit de raisonner sur l'Europe....la presence de residents etrangers
ne fait qu'ajouter au multiculturalisme. A noter au passage : la tendance a
ethniciser les questions sociales. Autrefois on parlait des banlieues
rouges, maintenant on parle des immigres des banlieues... La question reste
la meme : classes laborieuses, classes dangereuses, sauf qu'elles n'ont pas
le droit de vote et que donc on les colore differemment.
Mais la question est aussi differente. On se masque les problemes quand on
affirme comme on le fait quelquefois en France : il n'y a pas plus
d'immigres aujourd'hui en France qu'il n'y en avait dans les annees trente
(la proportion est sensiblement identique). Sauf la double visibilite :
religieuse et raciale.
Dans les deux cas, c'est l'arrivee des familles qui pose probleme a la
societe. Tant que les immigres vivaient en foyer (ce que certains
continuent a faire), tant qu'ils etaient sur des chaines de montage
automobile dans la construction... ils n'etaient pas visibles. Il n'etait
pas question de seuil de tolerance quand des chaines entieres de montage
etaient constituees d'etrangers, il n'etait pas question de religion quand
les mosquees etaient des salles de priere dans les foyers et on acceptait
des choses qui n'etaient pas tolerees dans certains pays musulmans comme
les salles de priere sur le lieu de travail. Mais tout cela n'etait guere
visible et cela payait, a bon prix, la tranquillite sociale et le prix de
revient de cette main-d'œuvre.
La question se complexifie quand ces travailleurs immigres deviennent des
residents avec femmes et enfants et veulent vivre normalement. Ils envoient
leurs enfants a l'ecole et veulent avoir des mosquees dans la ville. Ce qui
pose probleme a la societe, ce n'est pas le "tres different" mais le
"presque semblable". Ce ne sont pas ceux qui sont exclus et enfermes dans
les foyers mais ces jeunes qui sont nes ici, ont ete scolarises ici, qui
partagent les valeurs d'ici et dont ils sont exclus, ce qu'ils n'acceptent
pas et ce qui entraine des reactions. C'est la discrimination du "presque
semblable" qui pose probleme. Bien entendu sur un fond historique
conflictuel, de la conquete arabe a la guerre d'Algerie et aux conflits du
Proche-Orient.
Avec, pour la France, une question supplementaire posee par l'histoire de
la laicite qui s'est construite par un long conflit avec l'eglise
catholique. Un compromis s'est mis en place dont chacun s'est plus ou moins
accommode, protestantisme et judaisme compris. L'islam doit y trouver la
sienne. C'est un nouveau compromis qu'il faut construire. Une adaptation a
une situation nouvelle qui se fera par ajustements successifs. Les
pretentions universalistes de la laicite et de l'islam devront faire leur
preuve dans cette nouvelle situation.
Si toute societe est multiculturelle, que veut dire citoyennete
multiculturelle ? Chaque individu a des appartenances multiples : de sexe,
de profession, de nationalite, de religion... Est-il multiculturel ? Est-il
multiculturel parce qu'il est catholique, corse, balayeur, homosexuel ?
Peut-etre est-il vu differemment s'il est visible, s'il appartient a une
minorite, s'il se revendique d'une minorite... est-il pour autant
multiculturel ? Si l'individu a des appartenances multiples, cela veut-il
dire qu'il a une citoyennete multiculturelle ? Ou est-ce la rencontre
fortuite de deux mots a la mode ? La citoyennete multiculturelle est-elle
le nouvel avatar du "cul entre deux chaises" qui faisait flores a une
certaine epoque ?
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ENGLISH
MACHINE TRANSLATION POST-EDITED FOR MISTRANSLATION ONLY
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* * Title: Relationship between migrations and multiculturalism * *
by Paul Oriol < Paul_Oriol@compuserve.com >
< http://www.funredes.org/alianza/eur-mig-alliance/0037.html > (*)
°°° Abstract: The migrations are not necessarily at the origin of
multiculturalism. Every society is by essence multicultural and each
individual has multiple belongings. °°°
The text of Karine Boyer
[http://www.funredes.org/alianza/eur-mig-alliance/0021.html (*)] ask so
many questions that one or several books would be necessary to answer. And
first of all on the vocabulary.
Migrations and multicultural citizenship: the title presents the problem as
if the migrations were at the origin of multiculturalism. It is necessary
to start therefore with affirming some evidence: all society is by essence
multicultural (religions, social strata, sexes, regions...) and when it is
about reasoning on Europe.... the presence of foreign residents only add
multiculturalism. To note by the way: the tendency to “ethnicitize” the
social questions. Once one spoke of the red suburbs, now one speaks of the
immigrate suburbs... The question remains the same: labor strata,
classified as dangerous, except that they don't have the right to vote and
that therefore one give them a different color.
But the question is also different. One hides the problems when one
sometimes affirms in France: There aren’t more immigrants today in France
than in the thirties (the proportion is appreciably identical). Except the
double visibility: religious and racial.
In both cases, it is the arrival of the families that presents problem to
the society. As long as they immigrants lived in community homes (what some
continue to do), as long as they were on car ranges in the construction...
they were not visible. It was not question of tolerance limit when whole
ranges of industrial assembly were constituted of foreigners, it was not a
question of religion when the mosques were rooms of prayer in the community
homes and one accepted the things that were not tolerated in some Moslem
countries as the rooms of prayer on the workplace. But all it was hardly
visible and it paid, to a good price, the social tranquillity and the cost
price of this workforce.
The question gets more complex when these workers immigrants become
residents with wife and children and wish to live normally. They send their
children to the school and wish to have some mosques in the city. Which
arise problem to the society, it is not the "very different" but the
"nearly similar." These are not those that are excluded and shut in the
community homes but these young that are born here, were schooled here,
that shares the values from here and of which they are excluded, what they
don't accept and which entailed the reactions. It is nearly the
discrimination of the "similar" which arise problem. Of course on a
contradictory historic background, from the Arabian conquest to the war of
Algeria and to the conflicts of Middle East.
With, for France, a supplementary question is set by the history of
secularism that was built by a long conflict with the Catholic church. A
compromise got in places of which each more or less adapts, Protestantism
and Judaism included. Islam must find its place in it. It is a new
compromise that it is necessary to build. An adaptation to a new situation
that will be done by successive adjustments. The universalist pretensions
of secularism and the Islam should prove itself in this new situation.
If all society is multicultural, what multicultural citizenship means?
Every individual has multiple belongings: of sex, of profession, of
nationality, of religion... Is he multicultural? Is he multicultural
because he is Catholic, Corsican, sweeper, homosexual? Perhaps he is seen
differently if it is visible, if he belongs to a minority, if he claims
himself of a minority... is this for all multicultural? If the individual
has multiple belongings, can we say that he has a multicultural
citizenship? Or is it the fortuitous meeting point of two fashionable
words? Is the multicultural citizenship the new avatar of the "ass between
two chairs" which was a success in a certain time?
_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
Forum de l'Assemblee Continentale europeenne
<http://www.echo.org/fr/construire/regions/europe/forum.htm> (*)
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