ORIGINAL IN ENGLISH (traduction suit)
========
** Title : The difference of Turkish identity from the European identity **
by Seden Ozel <sedenozel@yahoo.com>
<http://www.funredes.org/alianza/eur-work-alliance/0105.html> (*)
°°° Abstract : The difference of Turkish identity from the European identity
has led to the refusal of the European Community to accept Turkey's
integration to the European Community, because European Union considers
"otherness" as a threat for its existence and unity. °°°
Promoters of integration do emphasise the economic and political factors,
while neglecting the difference between political/economic integration and
social/cultural integration. If political and economic integration is all
they desire, the European Community would choose to close its doors to
countries with different social and cultural structures, which are difficult
to assimilate within the "European" structure.
On the other hand, if the EU intends to both deepen and widen, the outcome
would always be incomplete and disappointing without the latter becoming
real. Although we discover some divergences among the European culture and
society, the notion of "European" refers to a concrete image of Europe in
case of history, politics, economics, ethnicity, geography and culture.
One might argue that the ground base for the establishment of the Community
is economic advancement and collaboration. Although the origins of the
foundation of the Community go back to economic co-operation and
development, political and societal issues have gained importance by time
and become salient determinants for the criteria of membership. Especially
since the end of Cold War, EU has started to place importance upon political
and social concerns such as democratisation and human rights and has become
more demanding on a uniform political and social system among the members as
well as for the applicants. That is the way identity is created, defined and
imposed and the instalment of identity is a tool to safeguard the existing
power and unity.
What makes the issue of integration to European Union more complicated and
difficult to analyse is the fact that it has a lot of determinants. So, the
question comes: How, among all other determinants, shall I distinguish mine?
The explanations for the refusal of applicant states (which can, at the same
time, be considered as determinants for membership) might vary, such as:
size/population, economic instability, political instability, nature of the
political regime, human rights issues, military, religion,
social/cultural/historical aspects. My hypothesis emphasises the concepts of
"identity" and "otherness", which will be defined in connection with the
criteria stated above.
Identity is the description of your being and your belonging to several
communities, which is acquired in society during history. So, we can not
speak about an identity without a society or a community. Thus, there is one
side, which acquires the identity (the individuals), and the other side,
which grants it (the community). The acquisition of identity is a continuing
and dynamic process in time, so during a specific period of time in history,
a specific type of identity might be more influential and defining for
people. For instance, prior to the modern era in Europe, religious identity
was more effective and during the modern era, it was replaced by national
identity. Identity is plural; there is more than one identity that a person
does have.
The broader the range of identity, the less the impact on individuals. So,
relatively small communities like family or clubs do have more impact and
influence on the identities of the individuals and have more capacity to
direct them for common action. As another important point, the societal
indicator of identity leads us to the conclusion that its existence is
strongly connected to the concept of otherness.
Otherness is what does not belong to your identity. A societal identity does
usually distinguish and keeps away the "other" because that is the way it
can keep its identity. Negative identification is a more common tool and has
often been used in politics and religion within history. There should be the
"other" in order for you to define your identity. For you to say "me", my
being is required. Moreover, if the "other" is perceived as a threat for
your being or identity, then it not only defines but also strengthens your
identity.
Europe is associated with major values such as democracy, relatively free
economies and a notion of diversity, which is tied to European culture. This
"distinctive way of life" among Europeans encourages common habits of
political behaviour and trust. Alongside this trust, the leaders, as well as
the citizens of security communities develop a sense of we-ness. In other
words, they consider themselves included in the group, whereas non-members
are considered as the other. The we-feeling allows members to feel part of
an identifiable community. Common goals and interests are assumed because
members feel part of the same community of values. This we-feeling helps
reinforce the second element: trust. States, as well as their citizens, must
have faith that other community members will not threaten their security or
stability. Otherness is the state of having unchanging qualities, which are
very different from the community and difficult to assimilate.
History, culture and religion are the indicators for my concept of Turkish
identity being different from (and in a way, also incompatible with) the
European one, which I will also refer to as "unchanging factors" in the
following part of my paper. Those indicators have marked the borders between
"Europe" and "the Ottoman" and still do lead to the refusal of the Community
for Turkey's integration. Jacques Santer, the former President of the
European Commission, had made this point very clear when he had said: "EU is
a Christian club."
Many researches are quick to state the fact that integration problems arise
because of politics and economic factors. A few recognise and mention the
east-west dichotomy, or the effects of the historical memory. Generally, the
core of the problem (and also the answer to the previous question of why is
a country amalgamated, but not integrated?) falls along the lines of
differences in identity formation and threat from the potential member,
which is very problematic to assimilate. Community should not suffer from
the integration of a new member. As Deutsch states, the qualifications and
aspects of the member state must not exceed community capabilities. For
example, excessive military commitments, prolonged economic decline, or
delay in social economic or political reforms may overstress a community. On
the other hand, probable difficulties in case of assimilation of a new
member state might lead to major setbacks for the integrity of the
community.
******************************************
FRANCAIS
TRADUCTION AUTOMATIQUE REVISEE UNIQUEMENT POUR EN ELIMINER LES CONTRESENS
==========================================
** Titre: La difference d'identite turque par rapport a l'identite
europeenne **
par Seden Ozel <sedenozel@yahoo.com>
<http://www.funredes.org/alianza/eur work-alliance/0105.html> (*)
°°° Resume: La difference de l'identite turque par rapport a l'identite
europeenne a mene au refus du cote de la Communaute europeenne pour accepter
l'integration de Turquie a la Communaute europeenne, parce qu'Union
europeenne considere "l'autre" comme une menace pour son existence et unite.
°°°
Les defenseurs de l'integration accentuent les facteurs economiques et
politiques, tout en negligeant la difference entre integration
politique/economique et integration sociale/culturelle. Si l'integration
politique et economique est tout ce qu'ils desirent, la Communaute
europeenne choisirait de fermer ses portes aux pays avec structures sociales
et culturelles differentes qui sont difficiles d'assimiler dans la structure
"europeenne".
D'autre part, si l'UE vise aussi bien a s'approfondir et a s'elargir, le
resultat serait toujours incomplet et decevant sans que ce dernier aspect
devienne reel. Bien que nous decouvrions des divergences parmi la culture et
la societe europeennes, la notion de "Europeen" fait reference a une image
concrete d'Europe en ce qui concerne l'histoire, la politique, l'economie, l
'appartenance ethnique, la geographie et la culture.
Un peut argumenter que la base pour l'etablissement de la Communaute est
le progres economique et la collaboration. Bien que les origines de la
fondation de la Communaute remontent a la co-operation et au developpement
economiques, les questions politiques et sociales ont gagne de l'importance
avec le temps sont devenues determinantes pour les criteres d'adhesion.
Surtout depuis la fin de Guerre Froide, UE a commence a placer de
l'importance sur les questions politiques et sociales telles que la
democratisation et les droits de l'homme et elle est devenue plus exigeante
en ce qui concerne un systeme politique et social uniforme parmi les membres
aussi bien que pour les candidats. C'es de cette facon que l'identite est
cree, definie et imposee et l'installation de l'identite est un outil pour
sauvegarder le pouvoir et l'unite existants.
Ce qui fait de la question de l'integration a l'Union europeenne plus
complique et difficile a analyser est le fait qu'il a beaucoup de
determinants. Donc, la question est: Comment, est-ce que je distinguerai mon
facteur determinant parmi tous les autres ? Les explications pour le refus
d'etats candidats (qui peuvent, en meme temps, etre consideree comme
determinants pour l'adhesion) peuvent varier, tels que: taille/population,
instabilite economique, instabilite politique, nature du regime politique,
questions sur les droits de l'homme, armee, religion, aspects
sociaux/culturelsl/historiques,. Mon hypothese accentue les concepts d'
"identite" et " l'autre" qui seront definies en relation aux criteres
declares ci-dessus.
L'identite est la description de votre existence et votre appartenance a
plusieurs communautes, et qui est acquise dans la societe pendant histoire.
Donc, nous ne pouvons pas parler d'une identite sans une societe ou une
communaute. Donc, il y a un cote qui acquiert l'identite (les individus), et
l'autre cote qui l'accorde (la communaute). L'acquisition d'identite est un
processus continu et dynamique dans le temps, donc pendant une periode
specifique de temps dans l' histoire, un type specifique d'identite peut
etre plus influent et determinant pour les gens. Par exemple, avant l'epoque
moderne en Europe, l'identite religieuse etait plus efficace, et pendant
l'epoque moderne, elle a ete remplacee par l'identite nationale. L'identite
est plurielle; une personne a plus d'une identite.
Plus la gamme d'identite est large, moindre est l'impact sur les individus.
Donc, les communautes relativement petites comme la famille ou les clubs ont
plus d'impact et d'influence sur les identites des individus et ont plus de
capacite pour les diriger pour une action commune. Comme un autre point
important, l'indicateur social de l'identite nous mene a la conclusion que
son existence est fortement reliee au concept de 'l'autre '
L'autre est ce qui n'appartient pas a votre identite. Une identite sociale
distingue habituellement et eloigne l'" autre" parce que c'est la facon qu'
elle a de garder son identite. L'identification negative est un outil plus
commun et a souvent ete utilisee en politique et religion dans histoire. Il
devrait y avoir les "autres" afin de definir votre identite. Pour que vous
disiez "moi", il faut que j'existe. De plus, si l' "autre" est percu comme
une menace pour votre existence ou identite, alors il ne definit pas
seulement votre identite mais la fortifie aussi.
L'Europe est associee a des valeurs majeures telles que la democratie, des
economies relativement libres et a la notion de diversite, qui est attachee
a la culture europeenne. Ce" mode de vie distinctif" parmi les Europeens
encourage des habitudes communes de comportement politique et confiance. A
cote de cette confiance, les leaders, aussi bien que les citoyens de
communautes de la securite developpent un sens du 'notre'. En d'autres
termes, ils se considerent inclus dans le groupe, alors que les non-membres
sont consideres comme l'autre. Le sens du notre permet aux membres de se
sentir partie composante d'une communaute identifiable. Les buts et interets
communs sont assumes parce que les membres se sentent partie composante de
la meme communaute de valeurs. Ce sens du nous renforce le deuxieme element:
la confiance. Le Etats, aussi bien que leurs citoyens, doivent croire que
les autres membres de la communaute ne menaceront pas leur securite ou
stabilite. L'autre est l'etat d'avoir des qualites invariables qui sont tres
differentes de celles de la communaute et qui sont difficiles a assimiler.
L'histoire, la culture et la religion sont les indicateurs pour mon concept
d'identite turque qui est different de (et d'une certaine facon, aussi
incompatible avec) l'europeene, a propos de laquelle je ferai reference
comme "facteurs invariables" dans la partie suivante de mon expose. Ces
indicateurs ont marque les frontieres entre l'" Europe" et" l'Ottoman" et
encore menent au refus de la part de la Communaute pour l'integration de
laTurquie. Jacques Santer, l'Ancien president de la Commission europeenne,
avait fait cette remarque tres clair quand il avait dit": l' UE est un club
chretien."
Beaucoup de recherches sont rapides a declarer le fait que les problemes de
l'integration surviennent a cause de facteurs politiques et economiques.
Quelques un reconnaissent et mentionnent la dichotomie est-ouest, ou les
effets de la memoire historique. Generalement, le coeur du probleme (et
aussi la reponse a la question anterieure de pourquoi est-ce qu'un pays est
amalgame, mais pas integre?) se trouve dans les differences qui existent
dans la formation de l'identite et dans la menace du membre potentiel, qui
est tres problematique a assimiler. La Communaute ne devrait pas souffrir de
l'integration d'un nouveau membre. Comme les etats allemands, les
qualifications et les aspects de l'etat membre ne doivent pas depasser de
capacites de la communaute. Par exemple, des engagements militaires
excessifs, le declin economique prolonge, ou le retard dans les reformes
socio-economiques ou politiques peuvent surmener une communaute. D'autre
part, les difficultes vraisemblables en cas d'assimilation d'un nouvel etat
du membre peuvent mener des contretemps importants pour l'integrite de la
communaute.
_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
Forum de l'Assemblee Continentale europeenne
<http://www.echo.org/fr/construire/regions/europe/forum.htm> (*)
<http://www.echo.org/en/construire/regions/europe/forum.htm> (*)
<forums-europe@echo.org>
Fondation Charles Leopold Mayer pour le progres de l'Homme
38, rue Saint-Sabin
75011 Paris - France
Fax : 33 (0)1 43 14 75 99
- Pour vous desinscrire, pour de nouvelles inscriptions ou toute autre
information, envoyez un message a cet effet a <forums-europe@echo.org>
- To unsubscribe, for further subscriptions, or any queries, send a message
to that effect to <forums-europe@echo.org>
************
(*) To obtain a Web page by e-mail, send the following message, you will
receive the web page in your mailbox a few hours later:
To: www4mail@web.bellanet.org
Subject:
Message: get
[enter http address of the page that you wish after "get"]
======================
(*) Pour obtenir une page Web par e-mail, composez le message suivant, vous
recevrez le document dans votre boite aux lettres dans quelques heures :
A / To : www4mail@web.bellanet.org
Objet / Subject :
Message : get
[mettez l'adresse http de la page que vous recherchez apres "get"]
This archive was generated by hypermail 2.1.3 : Thu Dec 23 2004 - 08:01:22 AST