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BOHIO: Si fuera dominicano...

BOHIO: Si fuera dominicano...

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Fecha: Wed, 26 Jul 2006 21:21:28 -0400
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-------> MESSAGE ORIGINAL

DESDE HAITI
Si fuera dominicano...

http://www.clavedigital.com/Firmas/Articulo.asp?Id_Articulo=7492

Siendo haitiano, amante de los altos valores dominicanos, respetuoso de sus
nobles símbolos patrióticos y admirador de los ilustres fundadores de la
hermana nación dominicana, suelo borrar de mi memoria, las ofensas y
mezquindades que cometen a diario los sectores antihaitianos,
principalmente en sus entrevistas, discursos y escritos xenófobos y racistas.
Steven Gehy

PETION-VILLE, Haití.-Es tan rutinario hoy día que alguien reciba una
remuneración a cambio de cualquier trabajo desempeñado, que nos cuesta
trabajo imaginar que alguna vez no fuera así.

Actualmente nos parece tan lógico y normal que una empresa extranjera o
nacional instalada en nuestros territorios, asigne una parte de sus
presupuestos al pago de mano de obra local, que pocos reparan en que alguna
vez el salario por trabajo desempeñado era sólo una reivindicación
pendiente, una aspiración quimérica por la que cientos de miles de hombres
y mujeres tuvieron que luchar ferozmente y dar sus vidas en aras de un
objetivo que se castigaba con la muerte.

La esclavitud era precisamente eso. Significaba que un grupo específico de
mujeres, hombres, niños y niñas tenían que afanarse de sol a sol, en
condiciones infrahumanas, sin ningún tipo de compensación, mientras las
gigantescas riquezas producidas, eran adjudicadas a la fuerza y por
"voluntad divina", exclusivamente a los amos o colonos.

Para contextualizar, es como si hoy, decenas de poderosas multinacionales
se instalaran en nuestras tierras, emplearan a los nacionales sin derecho a
percibir remuneraciones, imponiéndoles unas incalificables condiciones de
trabajo y que, al final de cada ciclo, dichas empresas se dedicaran a
repatriar la totalidad de las riquezas producidas, obviando consentir
siquiera una ínfima tajada a la población local, aunque esta última sea la
parte la más sacrificada en el proceso de generación de esas riquezas.
Inconcebible. ¿Verdad que sí?

Esto sin embargo, sucedió durante largos años en Haití y mientras sus más
valiosas riquezas eran trasladadas aceleradamente hacia la metrópoli, el
pequeño territorio caribeño y sus habitantes, al contrario, estaban
estancados en un ignominioso estado de miseria, de opresión y de
privaciones lo que indudablemente, contribuyó en gran medida al estado de
pobreza que vive aún hoy la pequeña República de Haití.

La pobreza extrema, consecuencia de injusticias, racismo, explotación,
rapacería y abuso, engendra sufrimiento, dolor, amargura, rencor y
violencia. Inevitablemente entonces, el modelo social colonial estaba
condenado a desaparecer pues cargaba en su seno, los cimientos de su propia
destrucción.

Abbé Raynal, prodigioso historiador y filósofo francés lo había entendido
mucho antes de que se encienda la colonia de Haití. En sus estudios,
realizados en colaboración con Diderot en 1770, compilados en seis
volúmenes dedicados al análisis de las colonias europeas en América, con
razón escribía:

"...los colonizadores propietarios de bienes inmuebles, comerciantes de los
puertos metropolitanos que los financian conservarán sus tierras,
instalaciones (...) mientras serán los más fuertes; los perderán cuando los
esclavos tomen conciencia de la posibilidad de conquistar su libertad. El
sistema colonial esclavista y racista habrá cumplido su tiempo el día en
que los colonizados decidan formar por sí solos una nación independiente,
aún al precio de una lucha sin clemencia".

Las previsiones de Abbé Raynal no tardaron en concretizarse- (veremos todo
el proceso en futuras entregas)- y precisamente, algunos de estos derechos,
en aquel tiempo reprimidos, -que hoy disfrutamos y que nos parecen tan
ordinarios, tan propios y tan naturales, que nunca pensamos en los que los
originaron- fueron conquistados en Haití por las luchas heroicas de
Toussaint Louverture, Jean Jacques Dessalines, Alexandre Pétion, Henri
Christophe, (sólo por citar los más recordados de la Historia) y luego sus
ideales y aspiraciones se transmitieron a muchas naciones de América
Latina, que repitieron la experiencia y cosecharon sus frutos, en
ocasiones, con ayuda directa de Haití.

Ese era el noble y valiente, pero a la vez complejo y arriesgado rol que
implicó erigirse en la "Primera Nación Libre e Independiente de América
Latina"; (lo que se repite muchas veces sin que se aprecie realmente su
profundo significado.)

En efecto, Francisco Miranda, admirador de esta gesta haitiana, visitó en
febrero de 1806, por seis semanas, la tierra liberada por Dessalines. Luego
de apreciar el profundo significado social de la revolución antiesclavista,
el Precursor de Simón Bolívar partió a su patria con las armas que le
proveyó el joven Estado haitiano, asistido de algunos militares haitianos
que ya tenían la experiencia de los campos de batallas, como Fequiere,
Gayot y Gastram y que aspiraban a solidarizarse con la liberación de
América Latina. No por azar, Miranda propuso la libertad de los esclavos
cuando fue Presidente de la Junta de Gobierno de Venezuela en 1811.

Igualmente, por esta misma causa libertadora, visitaron y recibieron ayudas
haitianas, que fueron considerables y decisivas en muchos casos, los
hermanos Miguel y Fernando Carabaño, que organizaron desde la ciudad de
"Les Cayes" una expedición libertadora sobre la ciudad colombiana de
Cartagena.

En 1815, llegó a Puerto Príncipe "El Libertador" Simón Bolívar. Visitó la
isla para ver en el terreno cómo fue posible que un país tan pequeño
venciera a las mejores tropas de Napoleón.

Entre 1815 y 1816, Pétion ofreció al héroe suramericano la ayuda
considerable de varios miles de fusiles, miles de libras de pólvora, otras
tantas de plomo, una imprenta, decenas de oficiales haitianos y cientos de
voluntarios. Pero lo más trascendental fue que, (como lo señala Centro de
documentación e Información sobre Haití: Pétion-Bolívar, p. 5 Caracas,
1981), "la influencia ideológica y social de Haití sobre Bolívar fue
fundamental para su decisión irrevocable de luchar por la abolición de la
esclavitud y la servidumbre en las colonias hispanoamericanas".

Estos hechos, trajeron como consecuencia fuertes protestas de las
autoridades españolas contra Pétion, acusándolo de romper la neutralidad.
No obstante, Haití siguió solidarizándose activamente con otros
revolucionarios latinoamericanos.

Además de los revolucionarios mexicanos Toledo y Herrera, con quienes
colaboró el corsario haitiano Bellegarde en el ataque a Tampico y Veracruz,
otro patriota de la nación azteca, Francisco Javier Mina, también estuvo en
Haití preparando una invasión al México colonial, en compañía de varios
marineros haitianos.

Y precisamente, como la revolución haitiana ponía en peligro los grandes
intereses imperialistas de la época y quebraba un sistema económico y
político que sostenía el crecimiento acelerado de estas naciones, había que
desacreditar, castigar, empobrecer, aislar y asfixiar la joven nación
independiente.

Lamentablemente, en la hermana República Dominicana, algunos pensadores
antihaitanos, obviamente mal intencionados, y menospreciando los aportes de
estos héroes, porque estos últimos cometieron el imperdonable "pecado" de
haber nacido en Haití, (a excepción de Henri Christophe quien nació en la
isla de Granada), suelen describir la colonia como un próspero enclave de
amor y de paz donde unos salvajes negros racistas, decidieron en una
magnifica mañana soleada, emprender una cacería de blancos -como para
"joder" entendería yo-. Muy pocas veces se ha dicho algo tan aberrante y
descarriado sobre de la revolución haitiana.

Es como si, -según los haitianófobos- los esclavos fuesen los sanguinarios
victimarios y los colonos encarnasen las inocentes víctimas. Pero, una vez
más, esta insólita concepción de la esclavitud, presentada como un orden
normal de las relaciones entre blancos y negros, confiesa un racismo
consciente y peor aún, destapa un alto grado de racismo totalmente
inconsciente.

Desde esos puntos de vista es que, según algunos, la esclavitud no era tan
repudiable como se pretende. Como los insubordinados eran nada mas y nada
menos que unos negros salvajes simulando sufrimientos, dolores y torturas,
a los haitianófobos les resulta inverosímil, que las invasiones haitianas
hacia los territorios del Este, tuviesen como objetivos erradicar la
innoble esclavitud que martirizaba la isla y de liberarse permanentemente
de una ignominiosa tiranía colonial que seguía acechando. (Lo veremos
también en futuras entregas.)

Siendo haitiano, amante de los altos valores dominicanos, respetuoso de sus
nobles símbolos patrióticos y admirador de los ilustres fundadores de la
hermana nación dominicana y adepto de la jovialidad contaminante de la
mayoría del pueblo hermano, suelo borrar de mi memoria, las ofensas y
mezquindades que cometen a diario los sectores antihaitianos,
principalmente en sus entrevistas, discursos y escritos xenófobos y racistas.

Quisiera olvidarme de todo corazón, (y en ocasiones lo consigo), de este
despilfarro de insultos gratuitos e injustos. También, creo que la
determinación de pasarlo todo por alto surge a veces espontáneamente por
sensibilidad humana, por piedad y lástima, hacia este patético pelotoncito
de hombres y de mujeres cuyas almas se encuentran inconcebiblemente
envenenadas por una visceral hostilidad hacia Haití y su pueblo. Un pueblo
haitiano atropellado pero luchador. Un pueblo haitiano humillado pero
esperanzado. Un pueblo haitiano decepcionado pero tenaz. Un pueblo haitiano
pobre pero glorioso.

Sin embargo, a veces me pregunto si en caso de ser dominicano, yo podría
perdonar a los fabricantes del odio recurrente, en su miserable empleo de
ambicionar el confinamiento de un país entero, de Norte a Sur y de Este a
Oeste, en un "nacionalismo" articulado sobre mentiras, verdades a medias y
desprecios.

Si fuera dominicano, a estos ardientes "patriotas" les cuestionaría sobre
las actitudes patológicas de refutar sistemáticamente las buenas
intenciones y las actuaciones solidarias con la República Dominicana que se
iniciaron desde el territorio haitiano y la de descalificar
insistentemente, aunque sea algún corto párrafo que tenga la firma de un(a)
haitiano(a), cuando esta tierra haitiana ha producido varios escritores
considerados entre los más brillantes dentro de la literatura francófona
como Jacques Roumain, René Despestre, Jacques Stephen Alexis, Jean
Metellus, Alexandre Dumas y tantos(as) otros(as) mas...

Si fuera dominicano, a estos irreductibles antihaitianos, los exhortaría a
que me expliquen lo que, según ellos, hace poco creíble algún aporte
haitiano sincero a la nación dominicana, si en grandes ciudades de América
Latina, como Caracas, Buenos Aires y otras, múltiples estatuas y bustos han
sido erigidos para honrar la memoria de prominentes héroes haitianos que
contribuyeron generosamente a la liberación de estas tierras extranjeras,
lo que confirma indudablemente que esta inclinación natural de ayudar a
otros pueblos en peligro no es ajena a las tradiciones del pueblo haitiano.

Si fuera dominicano, a estos "ultra nacionalistas" alborotadores e
irascibles, los invitaría para que me expliquen por qué salen de sus
casillas cuando se menciona alguna contribución haitiana a la hermana
República Dominicana, mientras que este mismo apoyo altruista haitiano se
recuerda periódicamente o circunstancialmente en México, en Colombia, en
Venezuela, en los Estados Unidos, en Grecia... sin que aflore ningún
complejo mezquino y absurdo en estas naciones.

Si fuera dominicano, le preguntaría a los autoproclamados "patriotas": ¿Por
qué en Caracas, muy naturalmente, se agradece que la bandera venezolana
haya sido creada en la ciudad haitiana de Jacmel, sin que esto provoque en
la nación en cuestión, estos súbitos e inexplicables estados incontrolados
de histeria que observamos con una gran consternación en algunos sectores
antihaitianos de la sociedad dominicana?

Si fuera dominicano, a estos exaltados "defensores" de la nación
dominicana, los preguntaría: ¿Cuáles secretos esconden los escritos
haitianos que no se pueden revelar en República Dominicana y que produce
tanto enfurecimiento en ellos? Y ¿Por qué los altera tanto que las
narraciones haitianas sean confrontadas a las de ellos?

Si fuera dominicano, a estos inventores de cizañas triviales, a estos
creadores de hostilidades seculares, les diría: ¿Por qué uno estaría
obligado a tragarse todo lo que dicen los haitianófobos acerca de Haití
mientras que no se debe creer nada de lo que dicen los mismos haitianos
acerca de Haití?

Si fuera dominicano, a estos “pensadores funámbulos” que retuercen la
historia y envenenan los sentimientos, cuya ideología intenta
desesperadamente mantenerse parada sobre una cuerda tan fina que cualquier
brisita de lógica, de ecuanimidad, de honestidad y de sensatez la revienta,
sencillamente les informaría que sobre una zapata inmunda, difamadora,
detractora, despreciativa, desleal y viciada, no se hace "PATRIA".

P.D. Estimados(as) lectores(as), nos hemos sentido forzados de expresar hoy
nuestro sentir ante la irracionalidad y la incapacidad de algunos ideólogos
y adeptos del antihaitianismo para liberarse de los infames prejuicios y
estereotipos.

Sin embargo, nuestro objetivo de poner al alcance de cada cual en República
Dominicana, un condensado material, lo que confiamos, le permitirá apreciar
de manera objetiva y desapasionada, el proceso del empobrecimiento de la
nación haitiana antes y después de su independencia y hasta hoy en día,
continuará en las próximas entregas.

-------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON REVISEE

DEPUIS HAÏTI S'il était dominicain...

http://www.clavedigital.com/Firmas/Articulo.asp?Id_Articulo=7492

En étant haitiano, amant des hautes valeurs dominicaines, respectueux
ses symboles patriotiques nobles et d'admirateur des fondateurs
illustres de la nation dominicaine soeuse, sol effacer de ma mémoire,
les offenses et les mezquindades qui commettent journellement les
secteurs antihaitianos, principalement dans ses entrevues, discours et
documents xénophobes et racistes.
Steven Gehy

PETION-VILLE, Haïti- Est tellement courant de nos jours que quelqu'un
reçoive une rémunération en échange de tout travail effectué, qui
nous est difficiles imaginer qu'il n'était pas parfois ainsi.

Actuellement il nous paraît tellement logique et normal qu'une
entreprise étrangère ou nationale installée dans nos territoires,
assigne une partie de ses budgets au paiement de main d'oeuvre locale,
que peu réparent dans lesquel parfois le salaire par travail
effectué était seulement une revendication en suspens, une
aspiration chimérique par laquelle des centaines de de milliers
hommes et femmes ont eu que combattre férocement et donner leurs vies
en l'honneur d'un objectif qui était puni avec le décès.

L'esclavage était précisément cela. Il signifiait qu'un groupe
spécifique femmes, hommes, enfants et enfants devaient afanar du
soleil au soleil, dans des conditions sous-humaines, sans aucun type
de compensation, tandis que les richesses produites gigantesques,
étaient attribués à la force et par "volonté divine",
exclusivement les maîtres ou les colons.

Pour contextualiser, il est comme si, des dizaines de multinationales
puissantes étaient installées aujourd'hui dans nos terres,
employaient aux ressortissants sans droit de percevoir des
rémunérations, en leur imposant d'inqualifiables conditions de
travail et que, à la fin de chaque cycle, ces entreprises se
consacreraient à rapatrier la totalité des richesses produites, en
palliant consentir au moins une tranche infime à la population
locale, bien que cette dernière sacrifié dans le processus de
génération de ces richesses soit la partie. Inconcevable. Vérité
qui oui ?

Ceci, a arrivé toutefois pendant de longues années à Haïti et
entretemps ses richesses plus précieuses étaient transférées vers
la metrópoli, le petit territoire des Caraïbes et ses habitants, au
contraire, étaient étanchés dans un ignominioso état de misère,
d'oppression et de privations ce qui, a contribué indubitablement
dans une grande mesure à l'état de pauvreté que vit encore
aujourd'hui la petite République de Haïti.

La pauvreté extrême, la conséquence d'injustices, le racisme,
l'exploitation, rapacería et j'abuse, il engendre souffrance,
douleur, amertume, rancoeur et violence. Inévitablement alors, le
modèle social colonial était condamné à disparaître donc
chargeait dans son sein, les fondations de sa destruction propre.

Abbé Raynal, historien prodigieux et philosophe français lui avait
compris beaucoup avant qu'on allume la colonie de Haïti. Dans ses
études, effectuées en collaboration avec Diderot dans 1770,
compilées dans six volumes consacrés à l'analyse des colonies
européennes en Amérique, avec raison il écrivait :

"...los colonisateurs propriétaires de biens immeubles, commerçants
des ports métropolitains qui les financent conserveront leurs terres,
des installations (...) seront entretemps les forts ; ils les perdront
quand les esclaves prendront conscience de la possibilité de
conquérir sa liberté. Le système colonial esclavista et raciste
aura accompli son temps le jour dansque ceux colonisés décident de former
par lui-même une nation
indépendante, encore au prix d'une lutte sans clémence ".

Les prévisions d'Abbé Raynal n'ont pas tardé à se concrétiser -
(nous verrons tout le processus dans de futures livraisons) - et
précisément, certains de ces droits, en ce temps réprimés, - que
nous jouissons aujourd'hui et qui nous paraissent tellement
ordinaires, tellement propres et tellement naturels, que nous ne
pensons jamais ceux qui de les ont été à l'origine - ils ont été
conquis à Haïti par les luttes héroïques de Toussaint Louverture,
Jean Jacques Dessalines, Alexandre Pétion, Henri Christophe, (pour
citer seulement rappelés de l'Histoire) et ses idéals et aspirations
ont été transmis ensuite à beaucoup de nations de l'Amérique
latine, qui ont répété l'expérience et elles ont récolté,
parfois, leurs fruits avec aide

Celui-là était le noble et courageux, mais à la fois complexe et
risqué rôle qui a impliqué être érigé dans la "Première nation
Libre et Indépendante de l'Amérique latine" ; (ce qui est répété
souvent sans qu'on apprécie réellement sa signification profonde.)

En effet, Francisco Mirador, admirateur de ce titre haitiana, a
visité en février de de 1806, par six semaines, la terre libérée
par Dessalines. Après apprécier la signification sociale profonde de
la révolution antiesclavista, le Précurseur de Simón Bolivar a
parti à sa patrie avec les armes que lui a fournies le jeune Été
haitiano, assisté de quelques militaires haitianos qui avaient déjà
l'expérience des domaines de batailles, comme Fequiere, Gayot et
Gastram et qui aspiraient à solidarizar avec la libération de
l'Amérique latine. Non par hasard, Mirador a proposé la liberté des
esclaves quand il a été Président de l'Assemblée de Gouvernement
du Vénézuéla dans 1811.

Également, pour cette même cause libertadora, ils ont visité et ont
reçu des aides haitianas, qui ont été considérables et décisives
dans beaucoup de cas, les Miguel frères et Fernando Carabaño, qui
ont organisé depuis la ville de "d'Elles Cayes" une expédition
libertadora sur la ville colombienne de Carthagène.

Dans 1815, est arrivé à Port Prince "le Libertador" Simón Bolivar.
Il a visité l'île pour voir dans le terrain comment il a été
possible qu'un pays tellement petit vainque aux meilleures troupes de
Napoleón.

Entre 1815 et 1816, Pétion a offert au héros sud-américain l'aide
considérable de de plusieurs milliers de de canons, de milliers de
livres de poudre, autres tant de plomb, une presse, dizaines de
fonctionnaires haitianos et centaines de volontaires. Mais le plus
transcendantal a été que, (comme l'indique Centre documentation et
Information sur le Haïti : Pétion-Bolívar, p 5 Caracas, 1981),
"l'influence idéologique et sociale de Haïti sur le Bolivar a été
fondamentale pour sa décision irrévocable de combattre par
l'abolition de l'esclavage et la servitude dans les colonies
hispano-américaines".

Ces faits, ont apporté par conséquent des forts protestations des
autorités espagnoles contre Pétion, en l'accusant de casser la
neutralité. Cependant, le Haïti a continué activement à
solidarizando avec d'autresrévolutionnaires latino-americains.

Outre révolutionnaires mexicains Tolède et Herrera, avec lesquels a
collaboré celui Bellegarde haitiano corsario dans l'attaque Tampico
et à Veracruz, autre patriota de la nation aztèque, Francisco Javier
Mina, à Haïti a préparé aussi une invasion au Mexique colonial, en
compagnie de plusieurs marins haitianos.

Et précisément, comme la révolution haitiana mettait en danger les
grands intérêts impérialistes de l'époque et cassait un système
économique et politique qui soutenait la croissance accélérée de
ces nations, il fallait discréditer, punir, appauvrir, isoler et
asphyxier la jeune nation indépendante.

Regrettablement, dans la République dominicaine soeuse, quelques
penseurs antihaitanos, intentionnés, et en méprisant les apports de
ces héros, parce que ces derniers ont commis évidemment mal celui
"péché" impardonnable d'avoir né à Haïti, (à l'exception de
Henri Christophe celui qui est née dans l'île de Grenade), ils
décrivent généralement la colonie comme une prospère enclave
d'amour et de paix où des sauvages noirs racistes, ont décidé
demain dans un superbe ensoleillée, entreprendre une cacería de
blancs - comme pour "joder" me comprendrais -. quelques fois on a dit
Très quelque chose tellement aberrant et il a descarriado sur de la
révolution haitiana.

Il est comme si, - selon ce qui est haitianófobos - les esclaves
étaient ce qui est sanguinaires victimarios et les colons
incarneraient les victimes innocentes. Mais, une fois de plus, cette
conception inhabituelle de l'esclavage, présentée comme un ordre
normal des relations entre blancs et noirs, admet un racisme conscient
et pire encore, il découvre un haut degré de racisme totalement
inconscient.

de ces points de vue il est que, selon certains, l'esclavage n'était
pas tellement répoussable comme il est prétendu. Comme ceux
insubordinados étaient rien plus et rien de moins que des sauvages
noirs en simulant des souffrances, douleurs et tortures, à à ce qui
est haitianófobos il s'avère peu probable, que les invasions
haitianas vers les territoires de l'Est, auraient comme objectifs
déraciner l'esclavage ignoble qui martirizaba l'île et de libérer
de façon permanente d'une tyrannie coloniale ignominiosa qu'il
continuait à guetter. (Nous le verrons aussi dans de futures
livraisons.)

En étant haitiano, amant des hautes valeurs dominicaines, respectueux
ses symboles patriotiques nobles et d'admirateur des fondateurs
illustres de la nation dominicaine soeuse et versé de la jovialidad
polluante de la majorité du peuple frère, sol effacer de ma
mémoire, les offenses et les mezquindades qui commettent
journellement les secteurs antihaitianos, principalement dans ses
entrevues, discours et documents xénophobes et racistes.

Je veuille s'oublier moi de tout coeur, (et parfois lui avec lui), de
ce gaspillage d'insultes gratuites et injustes. Aussi, je crois que la
détermination de l'oublier par tout apparaît parfois spontanément
par sensibilité humaine, par piété et pitié, vers ce pathétique
pelotoncitod'hommes et de femmes dont les âmes sont inconcevablement
empoisonnées par une hostilité viscérale vers Haïti et leur
peuple. Un peuple haitiano renversé mais un lutteur. Un peuple
haitiano humilié mais prometteur. Un peuple haitiano déçu mais
tenace. Un peuple haitiano pauvre mais glorieux.

Toutefois, parfois je me demande si en étant dominicain, moi pourrait
pardonner aux fabricants de la haine récurrente, dans son emploi
misérable d'ambicionar de l'emprisonnement d'un pays complet, de Nord
à Sud et de Cette a Ouest, dans un "nationalisme" articulé sur les
mensonges, des vérités à des moyennes et des dédains.

S'il était dominicain, à ces "patriotas" ardents il les
interrogerait sur les attitudes pathologiques de réfuter
systématiquement les bonnes intentions et les activités solidaires
avec la République dominicaine qu'ils ont été entamés depuis le
territoire haitiano et celle d'éliminer insistamment, bien que ce
soit un certain court paragraphe qui a la signature d'un (a) haitiano
(a), quand cette terre haitiana a produit plusieurs auteurs
considérés entre ceux plus brillants dans la littérature
francophone comme Jacques Roumain, René Despestre, Jacques Stephen
Alexis, Jean Metellus, Alexandre Dumas et tant (as) d'autres (as)
plus...

S'il était dominicain, à ces irréductibles antihaitianos, il les
exhorterait à auquel ils expliquent ce qui, selon eux, rend peu
croyable un certain apport haitiano sincère à la nation dominicaine,
si dans de grandes villes de l'Amérique latine, comme Caracas, Buenos
Aires et d'autres, multiples statues et bustes ont été érigée pour
honorer la mémoire de héros haitianos proéminents qui ont
généreusement contribué à la libération de ces terres
étrangères, ce qui confirme indubitablement que cette inclination
naturelle d'aider à d'autres peuples en danger n'est pas étrangère
aux traditions du peuple haitiano.

S'il était dominicain, à ces "ultras nationalistes" alborotadores et
irascibles, il les inviterait pour qu'ils m'expliquent pourquoi ils
salent de leurs cases quand on mentionnera une certaine contribution
haitiana à la République dominicaine soeuse, tandis que ce même
appui altruiste haitiano est périodiquement rappelé
circonstanciellement ou au Mexique, en Colombie, au Vénézuéla, aux
Etats-Unis, en Grèce... sans que ne surgisse aucun complexe mesquin
et absurde dans ces nations.

S'il était dominicain, il demanderait à ceux des "patriotas"
auto-proclamés : Pourquoi à Caracas, très naturellement,
remercie-t-il que le drapeau vénézuélien ait été créé dans la
ville haitiana de Jacmel, sans que ceci provoque dans la nation en
question, ces soudains et inexplicables états incontrôlés
d'hystérie qu'observons-nous avec une grande consternation dans
quelques secteurs antihaitianos de la société dominicaine ?

S'il était dominicain, à à ceux-ci exaltés des "défenseurs" de la
nation dominicaine, les demanderait : Quels secrets dissimulent les
documents haitianos qui ne peuvent pas être révélés en République
dominicaine et qu'il produittant de fureur en ces derniers ? Et Pourquoi
altère tant que les
narrations haitianas soient-ils faits face celles de d'?

S'il était dominicain, à ces inventeurs d'ivraies triviales, à ces
créateurs d'hostilités séculaires, il leur dirait : Pourquoi un est
obligé d'être avalé tout ce que disent ce qui est haitianófobos
sur Haïti tandis que ne doit-il croire rien de de ce que disent la
même haitianos sur Haïti ?

S'il était dominicain, à ces "penseurs funámbulos" qui tordent
l'histoire et empoisonnent les sentiments, dont l'idéologie essaye
désespérément d'être maintenu arrêtée sur une corde tellement
fine que tout brisita de logique, d'impartialité, d'honnêteté et
de sagesse la revienta, simplement il les informerait que sur un patin
impur, difamadora, détracteur, despreciativa, déloyal et vicié, on
ne fait pas "PATRIE".

P.D. Estimés (as) lecteurs (as), nous nous avons senti forcés à
exprimer aujourd'hui notre sentiment devant l'irracionalidad et
l'incapacité de quelques idéologues et versés de l'antihaitianismo
pour libérer les préjugés infâmes et les stéréotypes.

Toutefois, notre objectif de mettre à la portée chaque quel en
République dominicaine, un matériel condensé, ce qui est que nous
confions, lui permettra d'apprécier de manière objective et
impartiale, le processus de l'appauvrissement de la nation haitiana
avant et après son indépendance et jusqu'à présent, continuera
dans les prochaines livraisons.

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