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BOHIO: "Esclaves au Paradis": Exhibit Reveals a Bitter Harvest

BOHIO: "Esclaves au Paradis": Exhibit Reveals a Bitter Harvest

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Fecha: Wed, 14 Mar 2007 09:15:16 -0400
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muchas mas informaciones / beaucoup plus d infos sur


Exhibit Reveals a Bitter Harvest

    By Michael Deibert

    Inter-Press Service

PARIS, Mar 13, 2007 (IPS) - A month-long programme in France this spring hopes to shine a spotlight on the working
conditions of Haitians labouring in the sugarcane fields of the DominicanRepublic, a state of affairs which human
rights groups have charged in recent years is little better than slavery.

"Esclaves au Paradis: L'esclavage contemporain en République Dominicaine" (Slaves in Paradise: Contemporary Slavery in
the Dominican Republic) will take place this May under the sponsorship ofa host of local and international
institutions, including Amnesty International, the office of Paris mayor Bertrand Delanoe and the artistic group
Collectif 2004 Images.

The event comes at a time when the Dominican Republic is under growing criticism for its treatment of the estimated one
million Haitians living within its borders, as well as Dominican citizensof Haitian descent. In addition to criticisms
of labour practices and working conditions, local and international humanrights groups have charged that the Dominican
government has sought to deprive such individuals of due process under Dominican and international law, and conducted
sweeps and expulsions of suspected illegals with unnecessary brutality and means of questionable legality.

For its part, the Dominican government has said that its country cannot handle the waves of immigrants continually
arriving within its borders from neighbouring Haiti, a country that has been beset by decades of often-bloody political
unrest and economic stagnation.

In making its point, Esclaves au Paradis will include among its offeringsan exhibit of photos taken in the bateys, as
the camps where sugarcane workers are known, by the French-Peruvian photographer Céline Anaya Gautier, as well as
screenings of films tackling the subject of the Dominican sugar industry and the workers toiling away in it.

A historical colloquium including such noted international and local commentators as Camille Chalmers (director of
Haiti's Plateforme haïtienne de Plaidoyer pour un Développement Alternatif or PAPDA), the Groupe d'Appui aux Rapatries
et Refugies (GARR) director Colette Lespinasse, Amnesty International's Geneviève Sevrin and Dominican anthropologist
Soraya Aracena will also be held.

"Wherever there are people being exploited, who have no rights, it is important to speak out when we have the
opportunity," says Anne Lescot, the coordinator of the cinema portion of the agenda. "We're very aware that this
question is subtle and complex and that only showing the pictures could lead to some misunderstanding, so we also wanted
to explain what's behind the pictures, and that's why we organised this colloquium, as an occasion to truly understand
the whole process of how, for 200 years now, Haiti and the Dominican Republic have been in a relationship of love and

Haitian-Dominican relations have often been tense because of economic andcultural differences between the two
countries, which share the island of Hispaniola. Although they are close in population, with 8.1 million Haitians and
nine million Dominicans, Haiti is 95 percent black, and 80 percent of thepopulation lives in poverty. The Dominican
population is 89 percent white or mixed, with 25 percent impoverished.

In the fall of 1937, the Dominican dictator Rafael Trujillo, motivated byfactors that have never been fully explained,
instigated a pogrom in which Dominican soldiers and police massacred 15,000 to 20,000 Haitians throughout the country.

At a recent press conference announcing the Esclaves au Paradis colloquium at the Hôtel de Ville in Paris, one of the
subjects of a film to be screened seemed to agree about the pressing needto inform the public about conditions in the

"When I arrived (in the Dominican Republic), I knew absolutely nothing about nationality or race problems, about the
sugarcane fields or the sugar industry," says Father Christopher Hartley,a Catholic priest and the main protagonist of
the film "The Price of Sugar".

Hartley, born of a Spanish mother and a British father, arrived in the Dominican Republic parish of San Jose de Los
Lanos in September 1997 after spending a decade ministering to congregations in the South Bronx and Soho areas of New
York City. The parish encompasses the Batey dos Hermanos sugar-growing territory controlled by the wealthy Vicini family.

"I was absolutely ignorant of everything I was going to confront, and I was not sent to try to help or solve or denounce
these issues, but just to be a regular parish priest," Hartley says. "It was a gradual realisation of the living and
working conditions of my parishioners, going about my regular pastoral duties, that made me aware."

Hartley was forced to leave the Dominican Republic under what he says waspressure from the Dominican government and the
politically powerful Vicinis in late 2006. Another priest who had advocated on behalf of Haitian workers in the country,
the Belgian Father Pedro Ruquoy, fled after death threats were leveled against him in November 2005.

Hartley and Ruquoy have not been alone in their critiques. Human rights groups say that the situation in the Dominican
Republic has grown more dire since the May 2005 expulsion of an estimated3,500 people at the border towns of
Dajabon-Ounaminthe along the northern frontier, an episode which resultedin a formal protest to the Dominican
government by the United Nations High Commissioner for Refugees.
In a May 2006 open letter to Dominian President Leonel Fernandez, AmnestyInternational Secretary General Irene Khan
wrote that "since May 2005 Haitian and Dominicans of Haitian descent havebeen subjected to collective and arbitrary
expulsions by the Dominican authorities in violation of the Dominican Republic's obligations under international
standards including the American Convention on Human Rights and the International Covenant of Civil and Political Rights."

Amnesty's statement was echoed in an October 2006 release by the British-based charity Christian Aid, which wrote of
Dominican deportation practices that "numerous cases have been documentedin which immigration officials have broken
into homes and forced people at gunpoint onto buses giving them no chanceto collect documents or inform relatives. When
they reach the Haitian side of the border, many have been able to prove that they were in the Dominican Republic legally."

Previously, a September 2005 decision by the Inter-American Commission onHuman Rights of the Organisation of American
States (OAS) found that, in denying Dominican citizenship to two girls, Dilcia Yean and Violeta Bosico Cofi, born within
the territory of the Dominican Republic, the Dominican state had violatedthe right to nationality and the right to
equality before the law, as well as articles 3, 5, 19, 20 and 24 of the American Convention on Human Right Pact of San

The Fernandez government has repeatedly denied that any policy of human rights abuses exists with regards to Haitians
and Dominicans of Haitian-descent within the country.

Recently, the Dominican Republic's foreign minister, Carlos Morales Troncoso, bitterly lashed out at the U.S.-based
Robert F. Kennedy Memorial Centre for Human Rights for recognising Dominican-Haitian activist Sonia Pierre for her work
with Haitian migrants in the country, saying that those bestowing the prize were "divorced from the realities on the
island of Hispaniola." Pierre, who grew up in a migrant worker camp much like those depicted in the exhibition, has
fought on behalf of Haitians and Dominicans of Haitian decent for three decades.

As if to underline the importance of the sugar industry in Dominican politics, Foreign Minister Morales Troncoso himself
has a long-standing relationship as an executive and major shareholder ofthe Central Romana sugar concern, along with
Cuban-American sugar barons Alfonso and Pepe Fanjul.

Three-quarters of the Dominican Republic's agricultural exports go to theUnited States, and the country has a U.S.
sugar quota of 180,000 tonnes, the largest of any U.S. trading partner.

*Michael Deibert is the author of Notes from the Last Testament: The Struggle for Haiti (Seven Stories Press). His blog
of journalism and opinion can be read at


El objeto expuesto revela una cosecha amarga

    Por Michael Deibert

    Servicio Inter-Press

PARÍS, de marcha el 13 de 2007 (IPS) - un programa mes-largo
en Francia que este primavera espera brillar un proyector en las
condiciones de trabajo de los haitians que trabajan en los campos de
la caña de azúcar de la República Dominicana, una situación que
los grupos de los derechos humanos han cargado en años recientes son
poco mejores que esclavitud.

"au Paradis de Esclaves: En République Dominicaine del contemporain
de L'esclavage "(esclavos en paraíso: La esclavitud contemporánea en
la República Dominicana) ocurrirá este mayo bajo patrocinio de un
anfitrión de instituciones locales e internacionales, incluyendo
Amnistía Internacional, la oficina de alcalde Bertrand Delanoe de
París y el grupo artístico Collectif 2004 imágenes.

El acontecimiento viene en un momento en que la República Dominicana
está bajo crítica cada vez mayor para su tratamiento de los un
millón haitians estimados que viven dentro de sus fronteras, así
como ciudadanos dominicanos de la pendiente haitian. Además de
críticas de prácticas y de condiciones de trabajo de trabajo, los
grupos locales e internacionales de los derechos humanos han cargado
que el gobierno dominicano ha intentado privar a tales individuos de
proceso debido bajo derecho dominicano e internacional, y los barridos
y las expulsiones conducidos de illegals sospechados con brutalidad y
medios innecesarios de la legalidad cuestionable.

Para su parte, el gobierno dominicano ha dicho que su país no puede
manejar las ondas de los inmigrantes que llegan continuamente dentro
de sus fronteras de Haití vecino, un país que se ha sitiado por
décadas del malestar político a menudo-sangriento y del
estancamiento económico.

En la fabricación de su punto, el au Paradis de Esclaves incluirá
entre sus ofrendas un objeto expuesto de las fotos tomadas en los
bateys, como los campos donde al fotógrafo France's-Peruano Céline
Anaya Gautier conocen a los trabajadores de la caña de azúcar, así
como investigaciones de películas abordando al tema de la industria
de azúcar dominicana y a los trabajadores que trabajan lejos en ella.

Un coloquio histórico incluyendo los comentaristas internacionales y
locales conocidos tales como Camille Chalmers (el director del
haïtienne de Plaidoyer de Plateforme de Haití vierte un
Développement Alternatif o PAPDA), el d'Appui director aux. Colette
Lespinasse de Rapatries de Groupe et de Refugies (GARR), Amnistía
Internacional Geneviève Sevrin y antropólogo dominicano Soraya
Aracena también será llevado a cabo.

"dondequiera que hay la gente que es explotada, que no tiene ninguna
derecha, es importante hablar hacia fuera cuando tenemos la
oportunidad," dice a Anne Lescot, el coordinador de la porción del
cine de la agenda. "estamos muy enterados que esta pregunta es sutil y
complejo y que solamente demostrar los cuadros podría conducir a un
cierto malentendido, así que también deseamos explicar cuál está
detrás de los cuadros, y eso es porqué organizamos este coloquio,
como una ocasión para entender verdad el proceso entero de cómo, por
200 años ahora, Haití y la República Dominicana han estado en una
relación del amor y del odio."Las relaciones de haitiano-dominican han sido a menudo tensas debido a
diferencias económicas y culturales entre los dos países, que
comparten la isla de Hispaniola. Aunque están cercanas en la
población, con 8.1 millones de haitianos y nueve millones de
dominicans, Haití es 95 por ciento de negro, y 80 por ciento de las
vidas de la población en pobreza. La población dominicana es 89 por
ciento de blanco o mezclado, con 25 por ciento de empobrecido.

En la caída de 1937, el dictador dominicano Rafael Trujillo, motivado
por los factores que nunca no se han explicado completamente,
instigados un pogrom en el cual los soldados y el policía dominicanos
masacraron a 15.000 a 20.000 haitianos a través del país.

En una rueda de prensa reciente que anunciaba el coloquio de Paradis
del au de Esclaves en el Hôtel de Ville en París, uno de los temas
de una película que se defenderá se parecía convenir sobre la
necesidad acuciante de informar al público sobre condiciones en los

"cuando llegué (en la República Dominicana), no sabía absolutamente
nada sobre nacionalidad o los problemas de la raza, sobre los campos
de la caña de azúcar o la industria de azúcar," dice al padre
Christopher Hartley, a un sacerdote católico y a protagonista
principal de la película "el precio del azúcar".

Hartley, llevado de una madre española y de un padre británico,
llegó en la parroquia de la República Dominicana de San Jose de Los
Lanos en septiembre de 1997 después de pasar una década que
ministraba a las congregaciones en las áreas del sur de Bronx y de
Soho de New York City. La parroquia abarca el territorio
azu'car-creciente del DOS Hermanos de Batey controlado por la familia
rica de Vicini.

"era absolutamente ignorante de todo que iba a enfrentar, y me no
enviaron para intentar ayudar o solucionar ni denunci estas ediciones,
pero apenas ser sacerdote regular de la parroquia," Hartley dice. "era
una realización gradual de las condiciones de la vida y del
funcionamiento de mis feligreses, yendo sobre mis deberes pastorales
regulares, que me hicieron enterado."

Hartley fue forzado para salir de la República Dominicana debajo de
lo que él dice era presión del gobierno dominicano y del Vicinis
político de gran alcance en finales de 2006. Otro sacerdote que
había abogado a nombre de trabajadores haitianos en el país, el
padre belga Pedro Ruquoy, huido después de que las amenazas de la
muerte fueran niveladas contra él en noviembre de 2005.

Hartley y Ruquoy no han estado solos en sus críticas. Los grupos de
los derechos humanos dicen que la situación en la República
Dominicana ha crecido más calamitosa desde la expulsión de mayo de
2005 de 3.500 personas estimada en las ciudades de la frontera de
Dajabon-Ounaminthe a lo largo de la frontera norteña, un episodio que
dio lugar a una protesta formal al gobierno dominicano del alto
comisario de Naciones Unidas para los refugiados. En letra abierta de
a mayo 2006 a presidente Leonel Fernandez, secretario general Irene
Khan de Dominian de la Amnistía Internacional escribió eso "desde el
haitiano de mayo de 2005 y las autoridades dominicanas en la
violación de las obligaciones de la República Dominicana debajo de
internacional han sujetado a los dominicans de la pendiente
haitiana a las expulsiones colectivas y arbitrariasestándares incluyendo la convención americana sobre derechos humanos
y el convenio internacional de las derechas civiles y políticas."

La declaración de la amnistía fue repetida en un lanzamiento de
octubre 2006 por el asistente cristiano Brita'nico-basado de la
caridad, que escribió de las prácticas dominicanas de la
deportación que los "casos numerosos se han documentado en los cuales
los funcionarios de la inmigración se han roto en hogares y la gente
forzada en el gunpoint sobre los autobúses que no les daban ninguna
ocasión de recoger documentos o de informar a parientes. Cuando
alcanzan el lado haitiano de la frontera, mucha han podido probar
que estaban en la República Dominicana legalmente."

Previamente, una decisión de septiembre de 2005 de la Comisión
Inter-Americana en los derechos humanos de la organización de los
estados americanos (OAS) encontró que, en negar ciudadanía
dominicana a dos muchachas, Dilcia Yean y Violetas Bosico Cofi,
llevado dentro del territorio de la República Dominicana, el estado
dominicano había violado la derecha a la nacionalidad y la derecha a
la igualdad antes de la ley, así como los artículos 3, 5, 19, 20 y
24 de la convención americana sobre el pacto del derecho humano de
San Jose.

El gobierno de Fernandez ha negado en varias ocasiones que cualquier
política de los abusos de los derechos humanos existe en lo que
respecta a haitianos y a dominicans de haitiano-descent dentro del

Recientemente, el Ministro de Asuntos Exteriores de la República
Dominicana, morales Troncoso de Carlos, azotado amargamente hacia
fuera en el centro de U.S.-based Roberto F. Kennedy Memorial para los
derechos humanos para reconocer al activista Sonia Pierre de
Dominican-haitiano para su trabajo con los nómadas haitianos en el
país, decir que ésos que concedían el premio "fueron divorciados de
las realidades en la isla de Hispaniola." Pierre, que creció para
arriba en un campo de la trabajador emigrante como ésos representó
en la exposición, ha luchado a nombre de haitianos y de dominicans
de decente haitiano por tres décadas.

Como si para subrayar la importancia de la industria de azúcar en
política dominicana, las morales Troncoso mismo del Ministro de
Asuntos Exteriores tengan una relación de muchos años como
accionista ejecutivo e importante de la preocupación del azúcar de
Romana de la central, junto con barones Cubano-Americanos Alfonso y
Pepe Fanjul del azúcar.

Tres cuartos de las exportaciones agrícolas de la República
Dominicana va a los Estados Unidos, y el país tiene un E.E.U.U..
azucare el contingente de 180.000 toneladas, el más grande de
cualquier socio que negocia de ESTADOS UNIDOS.

* Michael Deibert es el autor de notas del testamento pasado: La lucha
para Haití (prensa de siete historias). Su blog del periodismo y de
la opinión se puede leer en

                     REVISEE DE L'ORIGINAL EN ANGLAIS)

L'objet exposé indique une moisson amère

    Par Michael Deibert

    Service Inter-Press

PARIS, mars 13, 2007 (IPS) - un mois-long programme en France
que ce printemps espère polir un projecteur sur les conditions de
travail des haïtiens travaillant dans les domaines de canne à sucre
de la République Dominicaine dominicaine, un état de la question que
les groupes de droits de l'homme ont chargé ces dernières années
est peu meilleur que l'esclavage.

"Au Paradis d'Esclaves : En République Dominicaine de contemporain de
L'esclavage "(esclaves dans le paradis : L'esclavage contemporain en
République Dominicaine dominicaine) aura lieu ce mai sous le
patronage d'une foule d'établissements locaux et internationaux, y
compris international d'amnistie, le bureau de maire Bertrand Delanoe
de Paris et le groupe artistique Collectif 2004 images.

L'événement vient à un moment où la République Dominicaine
dominicaine est sous la critique croissante pour son traitement d'un
million de haïtiens estimés vivant dans ses frontières, aussi bien
que les citoyens dominicains de la descente haïtienne. En plus des
critiques des pratiques et des conditions de travail de travail, les
groupes locaux et internationaux de droits de l'homme ont chargé que
le gouvernement dominicain a cherché à priver de tels individus du
processus dû en vertu du droit dominicain et international, et des
champs et des expulsions conduits des illegals suspectés de la
brutalité et des moyens inutiles de la légalité incertaine.

Pour sa part, le gouvernement dominicain a indiqué que son pays ne
peut pas manipuler les vagues des immigrés arrivant continuellement
dans ses frontières du Haïti voisin, un pays qui a été assailli
par des décennies du malaise politique souvent-sanglant et de la

En faisant sa remarque, l'Au Paradis d'Esclaves inclura parmi ses
offres un objet exposé des photos prises dans les bateys, comme camps
où des ouvriers de canne à sucre sont connus, par le photographe
Français-Péruvien Céline Anaya Gautier, aussi bien que des
criblages des films abordant le sujet de l'industrie du sucre
dominicaine et les ouvriers travaillant fort loin dans elle.

Un colloque historique comprenant des commentateurs internationaux et
locaux remarquables tels que Camille Chalmers (le directeur du
haïtienne de Plaidoyer de Plateforme du Haïti versent un
Développement Alternatif ou PAPDA), le d'Appui directeur aux. Colette
Lespinasse de Rapatries de Groupe et de Refugies (GARR), amnistie
Geneviève international Sevrin et anthropologue dominicain Soraya
Aracena sera également tenu.

"partout où il y a les gens étant exploités, qui n'ont aucun droit,
il est important de parler dehors quand nous avons l'occasion," dit
Anne Lescot, le coordonnateur de la partie de cinéma de l'ordre du
jour. "nous nous rendons très compte que cette question soit subtile
et complexe et que montrer seulement les images pourrait mener à un
certain malentendu, ainsi nous avons également voulu expliquer ce qui
est derrière les images, et c'est pourquoi nous avons organisé ce
colloque, comme une occasion pour comprendre vraiment le processus
entier de la façon dont, pendant 200 années maintenant, le Haïti et
la République Dominicaine dominicaine ont été dans un rapport de
l'amour et de la haine."normes comprenant la convention américaine sur des droits de l'homme
et l'engagement international des droites civiles et politiques."

Le rapport de l'amnistie a été fait écho dans un dégagement
d'octobre 2006 par l'aide chrétienne Britannique-basée de charité,
qui a écrit des pratiques en matière dominicaines de déportation
que des "nombreux cas ont été documentées dans lesquels les
fonctionnaires d'immigration ont pénétré par effraction dans des
maisons et des personnes forcées au canon du pistolet sur des autobus
ne leur donnant aucune chance de rassembler des documents ou
d'informer des parents. Quand ils atteignent le côté haïtien de la
frontière, beaucoup ont pu montrer qu'elles étaient en République
Dominicaine dominicaine légalement."

Précédemment, une décision de septembre 2005 par la Commission
Inter-Américaine sur des droits de l'homme de l'organisation des
états américains (OAS) a constaté que, en niant la
citoyenneté dominicaine à deux filles, Dilcia Yean et Violeta Bosico
Cofi, soutenu dans le territoire de la République Dominicaine
dominicaine, l'état dominicain avait violé la droite à la
nationalité et la droite à l'égalité avant la loi, aussi bien que
les articles 3, 5, 19, 20 et 24 de la convention américaine sur le
pacte de droit de l'homme de San Jose.

Le gouvernement de Fernandez a à plusieurs reprises nié que
n'importe quelle politique des abus de droits de l'homme existe quant
aux haïtiens et aux dominicains de la Haïtien-descente dans le pays.

Récemment, le ministre des affaires étrangères de la République
Dominicaine dominicaine, moraux Troncoso de Carlos, amèrement
fouetté dehors au centre commémoratif d'U.S.-based Robert F.
Kennedy pour des droits de l'homme pour identifier l'activiste
Dominicain-Haïtien Sonia Pierre pour son travail avec les
migrants haïtiens dans le pays, dire que ceux accordant le prix "ont
été divorcés des réalités sur l'île de Hispaniola." Pierre,
qui a grandi dans un camp de travailleur migrant tout comme ceux a
dépeint dans l'exposition, a combattu au nom des haïtiens et des
dominicains de décent haïtien pendant trois décennies.

Comme si pour souligner l'importance de l'industrie du sucre
dans la politique dominicaine, les moraux Troncoso lui-même de
ministre des affaires étrangères a un rapport de longue date en tant
qu'actionnaire exécutif et principal du souci de sucre de Romana de
central, avec barons Cubain-Américains Alfonso et Pepe Fanjul de

Trois quarts des exportations agricoles de la République Dominicaine
dominicaine vont aux Etats-Unis, et le pays a les États-Unis. sucrez
la quote-part de 180.000 tonnes, le plus grand de n'importe quel
partenaire commercial des ETATS-UNIS.

* Michael Deibert est l'auteur des notes du dernier testament : La
lutte pour le Haïti (pression de sept histoires). Son blog du
journalisme et de l'opinion peut être lu à (END/2007)

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Nearby jue 15 mar 2007 10:44:00 AST

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