Al
navegar por las páginas del CEISI
la realidad comienza a reflejarse en un selecto grupo
de fotos junto con niñ@s que van marcando la travesía.
Son los suyos rasgos muy serios donde la dulzura todavia se luce en algun
cigarro a medio fumar, o en una travesura que se descubre aun en esos rostros
curtidos por la dificultad y la desidia ajenas. Bien que escribe
Adrian: “…cada vez mas niños son pobres y cada vez mas son mas pobres”.
El
encontrarse con Mistica significó para Adrián Rozengardt—para
la epoca director de el CEISI en Argentina—la
oportunidad para hilvanar su larga trayectoria en el área de la
defensa de los derechos del niño y del adolescente a traves del
uso de las TIC. Adrian no dejaba de pensar en la capacidad de estas
herramientas para fomentar la investigación, comunicación
y producción de contenidos relacionados con estos temas tan importantes;
o mejor aún, en su potencial para consolidar redes entre quienes
se interesan por la misma problematica. Fué así como
Adrian articuló un proyecto muy completo y ambicioso que contemplaba
la creación, desarrollo y mantenimiento del sitio web “www.derechosdelnino.net”
(inactivo en estos momentos). Este espacio virtual serviría
de plataforma para que una diversa red de actores, incluyendo niño/as
y adolescentes, produjeran información y alimentaran el sitio de
forma remota (incluyendo una base de datos con información bibliográfica,
proyectos, donantes, etc., asi como una sección de noticias que
facilitara la circulación de información seria y responsable
sobre la temática).
El
tiempo transcurrió y el producto esperado de la experiencia no dió
sus frutos. ¿Qué ocurrió? …Esta pregunta podemos
hacerla no para juzgar a Adrian (quien ahora, más que nunca, tiene
en mente continuar con la coordinacion del proyecto—fuera del ámbito
de CEISI y del soporte económico
de la AP) sino para comprender mejor este mundo de las TIC, que la mayor
de las veces, nos toma por desprevenidos y poco tiempo nos deja para la
reflexión. El entramado tecnológico y la capacidad
real para desarrollar los ansiados productos sobrepasó lo previsto
por Adrian y los fondos disponibles fueron insuficientes para manejar un
proceso que era extremadamente complejo. La experiencia parece asi
mostrarnos que un proyecto de esta naturaleza, que requiere de una capacidad
técnica altamente calificada, esta sujeto a los vaivenes del libre
mercado (entre quienes ofertan o no sus servicios y a qué precios)
que poco considera importante el hacer el bien, y menos si éste
es común. Las palabras de Adrian aun resuenan en mis oidos:
“…no pudimos y no supimos administrar esta crisis y estas dificultades
y perdimos el control de los tiempos. El deseo no alcanzo…”
Sin
embargo, confiamos en Adrian y sabemos que continuará en el camino
para dar vida a este proyecto. Apareceran manos amigas que iran constituyendo
una red por donde construir significados y dar cobijo a l@s mas golpeados
por esta injusta realidad social. Adrian—y nosotros junto con él—soñamos
con un sitio web que devele a “Ñ.net” (donde se exploraran las relaciones
que se establecen entre los derechos de l@s niñ@s y adolescentes
con las TIC), al “universo audiovisual del niño” (donde el CEISI
retomará con la imágen y las herramientas audiovisuales la
batalla por la defensa de la infancia) y a “RinRaje” (donde se tomará
el pulso de la misma red que alimentará este esfuerzo colectivo,
incluyendo noticias, calendario de eventos, etc.).
Las
palabras de Adrian quedan como testigo para el camino que aun resta por
recorrer: “El escenario es el mismo, la idea es válida y esta vigente,
el desafío es ahora el triple…” |
|
¿Dónde
Enchufamos el Enchufe? |
Institución
responsable: |
Centro
de Animación Juvenil, Trujillo, Venezuela |
E-mail
institucional: |
[email protected] |
Coordinadores: |
Eglee
Duran ([email protected])
Antonio
Perdomo
([email protected]) |
Resúmen
preparado por:
Luis
Barnola (febrero, 2001) |
Proyecto: |
|
Informe
final: |
|
|
El
día que tuve la oportunidad de visitar a los “enchufados”, “místico”
salió a mi encuentro y con la afabilidad típica de un perro
callejero cuando encuentra cálido cobijo, no dejó de agitar
su cola durante toda la visita que hice al Centro de Animacion Juvenil
y su biblioteca “Paulo Freire” (que hoy día ha desparecido junto
con sus tomos, que ya nadie consulta, para dar paso a sendas computadoras
que llenan la otrora sala llena de libros). Esta ONG, ubicada en
el estado Trujillo (Venezuela), tiene ya 22 años de acción
continuada en la parroquia San Luis, uno de los barrios con mayores problemas
de exclusión social y empobrecimiento de la ciudad de Valera.
Eglee y Antonio trabajan en el CAJ y al estar profundamente conectados
con su terruño, han cultivado una vida de compromisos sociales construyendo
su trabajo con mucha esperanza. Sin embargo, estan tambien muy conscientes
de la difícil tarea que implica el rescate de la dignidad, desde
la base, en un pais manejado por élites y sembrado de vicios que
en nada ayudan para propiciar un clima de verdadera participación
política.
Cuando
a través de los medios se comenzaba a hablar de la Internet, ellos
continuamente se preguntaban: “¿y qué es eso? ¿para
qué nos puede servir?”. Con algo de recelo al principio, se
integraron a Mistica y desde el principio comenzaron a asimilar rápidamente
el intenso volúmen de discusión que se sucedía en
dicho espacio. Cuando deciden postularse a la aplicacion piloto,
ya sabían que la empresa telefónica en ese país les
otorgaría fondos para financiar un modesto pero completo telecentro,
el cual deberían utilizar para “educar” apropiadamente al pueblo,
enseñándole las nuevas tecnologías que por fin llegaban
para ‘sacar a la gente de la pobreza’. Sin ánimo de tragar
el discurso oficial y conociendo muy bien el terreno y los procesos sociales
locales, lo primero que consideraron prudente fué formular un intenso
proceso de debate interno en el CAJ para no solamente familiarizarse con
un nuevo (¿y quizas enajenante?) medio, sino para dimensionarlo
a la realidad del barrio, único camino para adivinar potencialidades
y calibrar su uso.
El
enchufe es un proyecto de “…acción investigación (y no al
revés)”. A través del trabajo colectivo se propusieron
generar y fortalecer “…actitudes razonadas y pertinentes sobre el fenómeno
de las TICS.” “¿Donde se enchufa el enchufe?”, como se vino
a llamar esta aventura, simplificaba la necesidad de comprender “…donde
se ubica esta tecnología en la globalidad de nuestra realidad socio
cultural.” Sin haber recibido aun el equipamiento para el telecentro,
con la ayuda de la AP el CAJ logro comprar libros y 2 computadores que
conectaron al Internet—desde donde han hecho un silencioso pero significativo
seguimiento de la dinámica de Mística. De esta forma,
se constituyeron en un equipo local de reflexión sobre el impacto
social de las TIC.
Al
sucederse los días, la discusión sobre las TIC se fue empapando
de realidad: burocracia, vericuetos administrativos, desencantos.
Antonio y Eglee reconocieron que el proceso en el que se habian embarcado
trascendía enormemente el rígido marco de tiempo previsto
inicialmente para la experiencia, por lo que responsablemente decidieron
culminarla antes de lo previsto, presentando un informe final que esta
cargado de profundas reflexiones que en algun momento intentaron, sin mucho
éxito, socializar en la CV. La truncada experiencia del enchufe
nos impulsa a pensar y discutir sobre el uso de las TIC como herramientas
para la transformacion social en manos de organizaciones de la sociedad
civil que, bombardeadas por el discurso neoliberal y confrontando un sinnumero
de dificultades de todo tipo, bien podrían estar perdiendo legitimidad
frente a las comunidades a las que representan.
Son
muchas las preguntas que emergen del colectivo “enchufe” que aun requieren,
quizas no de respuestas concretas, pero si de profunda y contínua
reflexión:
“¿qué
son las TIC sin las personas, sin los procesos humanos?”,
“¿tendrá
algún sentido las máquinas sin no hay movilización
social?”.
En
sus propias palabras, que invitan a la lectura del informe final de la
AP, concluyen que “…lo humano es sobre todo contacto y posibilidad de intercambiar”
y que en el proceso de hacer propio lo novedoso de lo virtual, “…la apropiación
del medio también [les] permitió la desmitificación
de su uso”. |
|
Listas
de Discusión y Sitios Web en la Salud Pública Latinoamericana
¿y Cómo lo Hace? |
Institución
responsable: |
Fundación
Nacional de Saúde/Ministério da Saúde, Brasil |
E-mail
institucional: |
[email protected] |
Coordinador: |
José
Antonio Iturri ([email protected]) |
Resúmen
preparado por:
Luis
Barnola (febrero, 2001) |
Proyecto: |
|
Informe
de avance (junio 2000): |
|
Informe
final (febrero 2001): |
|
|
La
solidez académica de José Antonio Iturri bien se ha equiparado
con su ánimo a involucrarse muy de cerca con las precarias condiciones
de salud pública en los sectores menos favorecidas de la sociedad
latinoamericana. Su trabajo como educador en el área salud
lo ha llevado a populosas barriadas (en Lima y Rio) por lo que su análisis
de las TIC se articula bien con la práctica, expectativas y contextos
que solo dan la experiencia continuada en el campo. En esa interfase
entre lo “popular” y lo académico, José Antonio no había
dejado de preguntarse como la bien estructurada jerarquía científica,
como ente social, podría eventualmente “apropiarse” de las TICs.
Partiendo de la premisa de que el mundo académico de la salud pública
“necesita agilizar y mejorar sus procesos de producción científica,
fortalecer su posición en los rápidos cambios de la sociedad
y renovar su papel como referencia en el debate público sobre la
salud”, José Antonio postuló su aplicación piloto
a la comunidad mística.
El
entusiasmo inicial de incluir en el estudio diversas listas de discusión
sobre salud pública fué pronto obliterado por una tasa muy
baja de respuestas a los mensajes que repetidamente envió, fenómeno
para lo cual José Antonio no tiene aun una respuesta concluyente
(pero que sigue claramente la tendencia observada por otr@s investigador@s,
incluyendo la misma coordinación de Mistica, al administrar encuestas
vía electrónica). Por esta razon, el estudio fué
posteriormente dimensionado al excluir dichas listas y hacer énfasis
exclusivamente en los sitios web públicos de las instituciones académicas
seleccionadas al efecto. Al mismo tiempo, el enfoque regional de
la propuesta tal como fue originalmente concebida, fué restringido
al universo local de las organizaciones de postgrado en Brasil. Si
bien la delimitación del área de estudio simplificó
el análisis, el autor aceptó con cierta resignación
que no supieron aprovechar “…la oportunidad que ofrece el espacio MISTICA”.
Añade que [Mistica] hubiera sido un excelente medio para ubicar
personas en el terreno que pudieran haber aportado una visión fresca
de los “temas de actualidad”, con repercusión en la opinión
pública local.
Al
constatar el vacío que existía en la literatura sobre aspectos
básicos de evaluación de impactos de las TIC, José
Antonio tenía una sola salida. Para poder procesar de forma
consistente el análisis de las dinámicas de apropiación
del recurso web en instituciones académicas del sector salud pública
en Brasil, él debió considerar diversas alternativas metodológicas,
y de forma creativa, combinarlas cuando fuera pertinente. Este valioso
aporte metodológico esta articulado sobre indicadores de orden “absoluto”
(de caracter universal y relacionados con la funcionalidad y navegabilidad
del sitio web respectivo) y de orden “relativo” (mas enfocado en aspectos
de contenido y construído sobre puntos de vistas de diferentes usuarios)
que resultaron ser de gran utilidad para poder comparar los 21 programas
de post-grado evaluados durante la experiencia.
La
alta heterogeneidad institucional en las organizaciones hospederas de las
páginas web estudiadas fué identificada de forma oportuna
y considerada, desde el principio, como una “característica estructural
del campo de estudio”. En otras palabras, se identificó tempranamente
que la calidad y cualidad de los sitios dependía en gran medida
de la tensión interna y la lucha establecida entre los diversos
intereses de los actores que conforman las instituciones respectivas.
Un análisis mas profundo de los contextos políticos insertos
a las jerarquías científicas, en una sociedad altamente mediatizada,
es el sustrato idóneo para que José Antonio se pregunte—y
nos pregunte—con respecto a la interaccion entre la ciencia (en este caso
la salud pública) y las TIC: “¿significan estos cambios solo
un aumento de velocidad de los procesos comunicacionales? ¿hasta
qué punto son diferentes de los procesos de producción y
reproducción de ciencia que existían antes? y ¿se
hace mejor ciencia cuando se usa Internet?
Al
culminar la lectura del reporte final, las palabras iniciales de José
Antonio continúan rondando mis pensamientos: “las redes electrónicas
siguen a las redes sociales…”. Quizas la imagen instantánea
de la jerarquía científica apropiando(se de) las TIC, retratada
por la breve disección objetiva de las diferentes variables consideradas
en este estudio, responde solo parcialmente a una pregunta fundamental
que aun me hago: ¿qué tipo de ciencia en realidad queremos
hacer y con qué ojos queremos ver al mundo, del cual somos parte
inseparable? Y a proposito de esta interrogante, ya José Antonio
comentaba que la suya habia sido una impresión como de “vino añejo
en botella nueva” al percatarse de las debilidades implícitas en
muchos mecanismos de evaluación y la relevancia de reactivar cuestiones
clásicas sobre “objetividad” y del papel del “observador” en relación
al objeto del estudio. ¿Ha logrado esta AP adentrarnos mas
en la comprensión de las raices sociales del fenómeno Internet
o por el contrario, nos empuja hacia el vértigo de sentir que la
escena en movimiento quizas diste mucho de ser congelada dentro de un único
marco de análisis? …Que continue la discusión. |
|
Una
Ventana para la Participación Ciudadana en la Gestión Pública |
Institución
responsable: |
Red
de Desarrollo Sostenible de Nicaragua, Nicaragua |
E-mail
institucional: |
http://www.sdnnic.org.ni/ |
Coordinador: |
José
Ignacio López Silva ([email protected]) |
Resúmen
preparado por:
Luis
Barnola (febrero, 2001) |
Proyecto: |
|
Informe
de avance (marzo 2000): |
|
Informe
final (enero 2001): |
|
|
Estado
y sociedad civil son dos entidades, que al complementarse, generan un proceso
activo de responsabilidad compartida, consciencia política y visión
a corto, mediano y largo alcance. Este proceso permanente de información
y construcción mutuas entre ambos sectores puede bien llamarse gobernabilidad.
Ha sido el interes de la Red de Desarrollo Sostenible de Nicaragua, bajo
la coordinación de José Ignacio López Silva, el explorar
a mayor profundidad el proceso de participación de la población
nicaraguense, de manera individual o colectiva, en torno a la gestión
pública.
Bajo
el efecto de una globalización económica galopante y con
nuevos esquemas de gobernabilidad tambien globalizada, los procesos políticos
en países como Nicaragua no necesariamente se prestan para facilitar
una participación efectiva de su población en los procesos
de toma de decisiones. Por tal motivo, la RDS propuso un plan de
acción guiado hacia la disposición de un canal de comunicación
propicio para que la población nicaraguense pudiera hacer uso de
sus derechos y deberes relacionados con los servicios públicos.
Se propuso ademas inventariar la información básica sobre
los servicios públicos considerados como básicos en todo
el territorio nacional, incluyendo información de referencia sobre
funcionarios públicos responsables de la provisión de dichos
servicios asi como la disponibilidad de mecanismos legales que permitan
a la población para canalizar sus opiniones referente a los mismos.
Es
interesante notar que en la propuesta original, la mención a las
TIC no se hace explícita, relegada así a una actividad a
desarrollar (elaboración de una página web) dentro de la
agenda de trabajo. Quizas como consecuencia de éllo, podemos
leer repetidamente en el informe final que la pauta relevante marcada por
la AP ha sido el haberles permitido “…coincidir físicamente, intercambiar
información y puntos de vista, [y] concertar posiciones…”.
En el informe final puede leerse con pormenorizado detalle las circunstancias
que dificultaron en gran medida la obtención de los datos y la baja
respuesta a las encuestas y que fué, en gran medida, causado por
el recelo de funcionari@s públicos a compartir información,
ocurrencia de elecciones en dicho pais, etc. Se da así cuenta
del limitado impacto que tuvo esta experiencia. Sin embargo, somos
optimistas al imaginar que esta AP ha ayudado a consolidar grupos de reflexión
(que a la larga conformarán el universo de acción a distancia
a traves de medios electrónicos, de estar éstos disponibles
a gran escala) interesados en la discusión y mobilización
sobre el tema de la “degeneración de la participación que
se produce cuando ésta se convierte en monopolio de las autoridades,
funcionarios, empleados públicos y algunas organizaciones de la
sociedad civil que manipulan los conceptos en la base”.
Fuera
del alcance del reporte final, e incluso de la AP misma, encontramos un
tema de mucha resonancia en el panorama político de la región
y que afecta a organizaciones de la sociedad civil, que como la RDS, han
desplegado un trabajo significativo—pero sacrificado—en la democratización
del uso de las redes. “¡Ay Nicaragua, tan violentamente dulce!”,
dice Jose Ignacio al ver como la acción del gobierno de su pais,
en complascencia con el banco mundial, pareciera favorecer la actuacion
de proveedores Internet comerciales en la provisión de recursos
e información relacionada con temas de desarrollo, dejando a la
deriva a quienes realmente tendrían legitimidad probada por la trayectoria
y responsabilidad social de sus acciones sostenidas en el tiempo.
Es mi opinión que Mística debería acompañar
esta reflexión y responder de forma conjunta a la problemática
que afecta no solo a esta ONG, sino a tantas otras en la región
y el mundo entero. |
|
Institución
responsable: |
Centro
Internacional de Información y Documentación de los Pueblos
Indígenas, Bolivia |
E-mail
institucional: |
[email protected] |
Coordinador: |
Sebastian
Lara ([email protected]) |
Resúmen
preparado por:
Luis
Barnola (febrero, 2001) |
Proyecto: |
|
Reformulación
del proyecto: |
|
Informe
final (septiembre 2000): |
|
Fuentes
bibliográficas consultadas: |
|
|
“La
globalización crea un mundo donde todo se ha vuelto mercancía;
un espacio en el que la élite ha construido un sistema de control
sobre el mundo, creando una red mundial para que ningún pais pueda
estar aislado o libre de otro”.
Esta
reflexión de Sebastian Lara es muy propicia para poner en contexto
la aplicación piloto “Trama Indígena en la Red”. Pero
antes de eso, quisiera referirme a las TAZ, o “zonas temporalmente autónomas”
a las que el mismo Sebastian hace referencia repetidamente en su informe
y en sus mensajes a la CV. La red como espacio de resistencia (integrada
a contactos de diversa índole) ha permitido a la dirigencia indígena
tener un alto nivel de negociación en las mesas de concertación
a nivel mundial. En particular, el trabajo desplegado en la ONU por
el colectivo “Netwarriors”
ha sido en extremo significativo, permitiendo salvar las distancias idiomáticas
y mantener la comunicación necesaria para hilvanar la trama indígena,
o como Sebastian explica, “…la estrategia de activismo en la red
con el apoyo de diferentes aliados”.
Consciente
de que “[e]l acceso a la tecnología por sí mismo no soluciona
el vacío de formación en las organizaciones indígenas
que puedan hacerse cargo de la administración de los equipos y la
formación de su propio nucleo”, Sebastian encaró la formulación
de la aplicación piloto básicamente para comprender mejor
cuales son las limitantes y las posibilidades de la “autogestión
en los circuitos de infointercambio”. Segun Lara, dos son los puntos
neurálgicos de la agenda del movimiento indígena con relación
a las TIC: el primero es la necesidad planteada de participar en la sociedad
de la información, básicamente haciendo uso del correo electronico;
y el segundo es dar soporte a la capacidad auto-organizativa para formar
desde la base, en la búsqueda de como propiciar un uso adecuado
de estas tecnologías.
La
hipótesis de trabajo, nos cuenta Sebastian, se construyó
sobre el supuesto de que efectivamente existe una participación
autónoma de las comunidades indígenas en los infointercambios.
Especula tambien que la agenda indígena internacional, cuyo planteamiento
original puede llegar a ser demasiado general, se articula posteriormente
gracias a las TAZ. Finalmente, Sebastian prevée que la mediación
de la tecnología puede constituírse en un obstáculo
para las comunidades indígenas, quiénes pueden caer presa
fácil de la práctica consumista típica de los proveedores
de equipos y sistemas. Reconociendo que los recursos económicos
disponibles para esta experiencia fueron mínimos, Sebastian acepta
que la información recopilada a traves de encuestas—como habia sido
propuesto inicialmente—ha fracasado por lo que recurre a una estrategia
de “redeteca” o recopilación de material y datos a partir de Internet
y bibliotecas.
Si
bien es cierto que el alcance de esta AP fue ciertamente limitado por las
circunstancias, es una rica fuente para posterior discusión en un
área tan importante como es el uso de las TIC por parte de comunidades
indígenas en procesos de reconstrucción de identidades, de
mobilización política y acción colectiva. El
rol de las TAZ como mecanismo mediador y articulador de agendas indígenas,
pero asimismo sensible a la diversidad de género y jerarquización
social, bien podría ser uno de los puntos de partida para que Sebastian
continúe en su camino, iluminando con su capacidad crítica
el esfuerzo de otros en pos de resistir construyendo. ¡Aupa
Colega! |
|
Comunidad
Virtual de Investigación y Aprendizaje sobre Medios de Comunicación
y Desarrollo Nacional en el Contexto de Globalización |
Institución
responsable: |
Tecader
S:C.P., México |
URL
institucional: |
http://www.rds.org.mx/tecader/ |
Coordinador: |
Jorge
Tomás Vera Pren ([email protected]) |
Resúmen
preparado por:
Luis
Barnola (febrero, 2001) |
Proyecto: |
|
Reflexionando
sobre los objetivos no alcanzados (tomado del informe final): |
|
Informe
final (completo): |
|
|
LEsta
AP constituye una excelente oportunidad para aprender una importante lección:
el interés por participar en espacios de discusión en línea
no emerge de forma ‘natural’, fuera de contextos determinados. Ademas,
ante la ausencia de respuestas es necesario insistir varias veces.
Mi pequeña hija esta aprendiendo a hablar, y ¿cómo
lo hace? Pues nos escucha, repite, le repetimos, ella repite y así
sucesivamente. No se si esta comparación tenga lugar aquí,
pero lo que quiero llamar la atención es a la necesidad de comprender
que usar las TIC, incluso para los mas consumados literatos del ciberespacio,
es un aprendizaje permanente donde diferentes códigos se traslapan
y algunos miedos se develan. Es mucho lo que no conocemos y no en
balde podemos afirmar que hay espacio para las TIC en la educación,
pero tambien tenemos que educar(nos) para usar las TIC y mas aun si queremos
hacer de ellas una herramienta útil para la transformacion social.
Jorge
Pren, de Tecader S.C.P. (México), tuvo la iniciativa de postular
una aplicación piloto que permitiría a los estudiantes del
programa doctoral de la Universidad de la Laguna (Tenerife, España)
y la Universidad Autónoma de Yucatán (México) el poder
disponer de los medios necesarios para descubrir, en la práctica
y desde una visión crítica, el valor y potencial de las TIC
en la “construcción de paradigmas alternativos de desarrollo nacional
para México y Latinoamérica, en el contexto de la globalización.”
Una experiencia de esta naturaleza incluiria la construcción de
espacios en línea y cara-a-cara para la reflexión conjunta,
y asimismo, la publicación de diversas contribuciones en una revista
electrónica que se alojaría en una página web que
se diseñaría al efecto.
Sin
embargo, en las propias palabras de Jorge, “…los resultados alcanzados
en este intento… podemos calificarlos de pobres”. “¿Falto
promoción de parte de quienes asumimos la tarea de construirla?—continua
Jorge. Los estudiantes doctorales, segun se lee en el informe, son
mayoritariamente mayores de 35 años, lo cual podría explicar—como
sugiere Jorge—la apatía de los mismos para participar en la experiencia
(mas sin embargo, tampoco mostraron un marcado interes en participar en
el encuentro cara a cara que se llevo a cabo en Oaxaca). Por otra
parte, la universidad de la Laguna en España en su rol de lider
en este programa doctoral sobre uso de las nuevas tecnologías, pareciera
no hacer uso efectivo de ellas ya que como apunta Jorge, la mismísima
comunicación de los estudiantes latinoamericanos con sus asesores
españoles, a traves de correspondencia electrónica, se ha
mantenido “…dentro de los marcos y tiempos de una correspondencia convencional.”
Pareciera entonces que la apatía ha marcado la pauta en la dinámica
de esta actividad y con algo de nostalgia constatamos que la misma participación
de Jorge en la comunidad Mística ha sido casi nula (un solo mensaje
enviado a la lista el 01/08/00).
La
formación individualista de los estudiantes de este doctorado, quienes
provienen casi tod@s de las ciencias sociales, podría ser tambien
razon—según explica Jorge—para explicar la baja o total falta de
contribuciones (pero de hecho, durante la mayor parte de la experiencia
no se hizo accesible una lista de discusión que creara el espacio
para el intercambio grupal y no uno a uno, como en realidad se intentó
sin éxito). Jorge propone que un efecto “generacional” sobre
estas personas, que “…no han sido educadas para la discusión, estudio
y reflexión grupal”, determinaría no solo el carácter
individualista de sus comportamientos, sino tambien el marcado rechazo
por el uso de estas herramientas al considerarlas como cosas de jóvenes,
quienes estarían mejor preparados para la navegación en el
web y el uso del correo electrónico. Más alla de la
especulacin, los resultados de la AP no muestran ninguna indagación
sistemática sobre las razones que motivaron la desconcertante realidad:
la mayor parte de los participantes en esta experiencia simplemente no
dieron muestra alguna de interes en el asunto y como bien saben quienes
alguna vez han vivido un amor no correspondido, lo que mas duele es siempre
la indiferencia.
Asi
que para esta AP, que descansa como velero sin viento amigo, bien podría
convertirse en tormentoso empuje una de las reflexiones con que Jorge despide
su informe final: “[¿]cuáles son las transformaciones que
habra de sufrir la actual estructura de relaciones sociales, económicas
y culturales a raiz de la generalización de las nuevas tecnologias
y la maduración de ese fenómeno que denominamos ‘nuestra
inclusión en la sociedad global de la información’[?]”.
...Quien
sabe, a la final todo esto de la Internet sea solo un asunto para los jóvenes. |
|
Red
de Intercomunicación de Pueblos Indígenas de Oaxaca en Internet |
Institución
responsable: |
Binigulazia
A.C., México |
E-mail
institucional: |
[email protected] |
Coordinador(es): |
Pierre
Johnson ([email protected])
Administración:
Juan
de Dios Gómez ([email protected])
Investigación:
Gonzalo Santiago Garcia ([email protected]) |
Resúmen
preparado por:
Luis
Barnola (febrero, 2001) |
Proyecto: |
|
Addenda
del proyecto: |
|
Informe
del taller de Oaxaca: |
|
Informe
final (octubre 2000): |
|
Articulo
de diseminacion: |
|
RIO:
Página Web de la AP: |
|
|
El
botuto (creo que asi se llama) es ese gran caracol que produce un melodioso
y profundo sonido al soplarlo. En Oaxaca, asi como en otras comunidades
indígenas, es tradición que este sonido se use para convocar
a las asambleas. Quizas sea el mar que recordamos al escuchar los
botutos, pero tambien es agua la que fluye corriente abajo en RIO
(Red Indígena de Oaxaca) con “…la información, las ideas,
la propuesta, las necesidades de las organizaciones o pueblos” cuando se
hace esta música sonar. ¿Cuáles son las formas
ancestrales de comunicación que se estan perdiendo y como las nuevas
tecnologías pueden ayudar a revertir este proceso?—se pregunta Gonzalo
Santiago Garcia, quien tambien cuenta que RIO
nació como red y “…se fue tejiendo en un primer momento de relaciones
humanas en encuentros, foros, talleres a traves de contactos y un diagnóstico
del vacío de información existente en el seno de las organizaciones
[indígenas]. El concepto de red se fue enriqueciendo a la
par que la iniciativa.”
Fue
así como entre el deseo y la práctica, junto a la necesidad
de sobrevivir para reconstruir y resistir en un mundo marginado por una
cultura y lengua ajenas, surge este espacio singular que se ha construido,
no solo sobre kilobites, teclados y monitores, sino tambien entre rimas
y canciones. La “la
Flor de la Palabra” (II Taller de Comunicación India y Nuevas
Tecnologias) fué una oportunidad para juntarse a reir, celebrar
y recordar en grupo mientras se discutía críticamente el
papel de las TIC como herramientas complementarias dentro de un proyecto
integral de comunicación para los pueblos Indios, de forma que estos
dejaran definitivamente de ser “…objetos de estudio para ser sujeto de
su devenir historico, social y cultural.”
En
su aventura digital, RIO ha abierto
nuevas fronteras y como resultado concreto de esta AP, se da cuenta de
una lista electrónica que para la fecha del reporte final poseía
mas de 120 organizaciones inscritas con mas de 1000 mensajes compartidos
entre los suscritos en ella. La descentralización ha sido
su norte mientras que RIO ha jugado
un rol únicamente de moderador técnico y de contenido para
“…permitir una mejor participación y aprovechamiento de la información,
tomando en cuenta que se trata de una herramienta nueva para la mayoría
de las organizaciones y comunidades.” Sin embargo, no todo ha sido
agua de rosas y algo de desinteres tambien se ha permeado con cierta regularidad.
En cualquier caso reconforta pensar que en Oaxaca el Caracol todavía
hace sonar su música llamando a las reuniones por lo que la lista
electrónica y la página web (asi como otros medios de comunicación
utilizados en la región) podrán ser usados de forma apropiada
(¿o apropiarse de ellos al usarlos?) para jugar un papel importante
en la consolidación de las redes de resistencia; o como dice Cristino
(indigena chinanteco):
“La
computadora no es mas que un cajón donde el indígena puede
ver el mundo… puede ser una herramienta que nos ayude para nuestro despertar.” |
|
|