De: "Michel J. Menou" >
>Michel con su "negativismo" de siempre!
Bueno no tanto Michel, :-)
a veces es mejor el -pesimismo- que el estar dando saltos al estilo sapitos.
Y me tomo una licencia:
Castells dice grosso modo, desde el Norte y en términos teóricos: que
estamos en un nuevo estadio, en que la cultura hace referencia a la cultura
...que hemos superado el dominio de la naturaleza y que por tanto ésta se
preserva incluso de manera artificial......sic,... insisto que escribe
siempre desde la mirada vertical del Norte......
Y que debido a la convergencia de la evolución histórica y el cambio
tecnológico, hemos entrado en un modelo cultural de interacción y de
organizaciones sociales. La "información" es por tanto el ingrediente clave
de las organizaciones sociales y los flujos de mensajes e imágenes de unas
redes a otras, y conforman hoy -la nueva base de la estructura social-.
Esta nueva base de estructura social basada en los flujos de redes y en la
información, conforma la "sociedad de la informatización", que otros la
califican como "sociedad del conocimiento".
Y a su vez otros dicen:
No, debemos calificarla como del aprendizaje del conocimiento social, cuyo
eje articulador es: la actividad humana cultural, educativa, informativa,
comunicativa, o lo que sea eminentemente social.
> Y los "positivistas"? cual alternativa implementan? fuera da
> prosternacion frente a los gurus y poderes del momiento ?
Aquí está la cosa. ¿puede ser Castells caracterizado como positivista?.
Sería quizás una larga discusión para temas de historia de las ideas y de
la filosofía.
El asunto más fuerte y más controvertido son las consecuencias económicas
de la adopción de una categoría para nominar a las sociedades.
Suponiendo que se acepte la categoría de "sociedad del conocimiento"; los
escenarios de estas sociedades están basados: en tareas, trabajos cada vez
más sofisticados que requieren habilidades, para los cuales "se han
desarrollado innovaciones científicas y tecnológicas", "valores",
"prácticas colectivas y prácticas individuales", que se relacionan a las
posibilidades de nuevos desarrollos económicos y sociales. Y hete aquí
donde salen a relucir -las asimilaciones- ; por todos lados se presentan la
"necesidad de cambios tecnológicos, de innovación y desarrollo, de
producción -de conocimientos-, de sustentar desarrollos por el uso masivos
de conocimientos (léase TIC)-; todos estos cambios -deben ser efectuados en
el MERCADO-.Esto es lo que viene recomendando el BM (y otros) desde fines
de la década de los 90 y como zanahorias para reducir pobrezas.......
El positivismo como dice Michel, (neoliberalismo, por su nueva cara) viene
de la mano por dos vertientes: por un lado por la compulsión por la
aplicación de dichas innovaciones, tipos de producción y de conocimientos,
de manera asimilada en sociedades -que no están en el mismo nivel de
quienes emiten dichas categorizaciones y por obediencias con la
internalización; por el otro -el significado- "diferente", que posee el
concepto "conocimiento", en el Norte y en el SUR.
En América Latina en la última versión la connotación viene de la mano -de
lo utilitario-, está relacionado a empresa, a ganancia, y mucho menos a
"capacidad" que estaría relacionada a -aprendizaje-.
Ahora bien hoy, el positivismo puesto en universidades, estados, empresas,
implica -"gestionar " las aplicaciones de conocimientos al conocimiento en
sí mismo; es decir dar valor agregado al proceso de aprendizajes que
significa incorporar innovaciones y tecnologías. La gestión consiste en que
para todo hay procesos: de aprender, de enseñar, de experimentar y también
de crear conocimientos en sí mismo . Aquí entonces "el conocimiento es
poder". (Y por ello el énfasis en eduación y en ciencia y tecnología). Ya
que de esa forma esta insuflando nuevos tipos de sociedades, instituciones,
políticas, organizaciones, formas de aprendizajes, y relaciones económicas.
Y llegamos al punto de Castells: dar lugar a nuevas estructuras sociales.
Esto así, escrito de manera un tanto ligera, crea fuertes contradicciones y
embates con los reales pensamientos latinoamericanos, aquello que Maria
Isabel Newman denominó como la necesidad de craer "una nueva episteme" y
que también creo, que pensaba el Dr. Iturri, en misivas de meses atrás.
Esta es por tanto y efectivamente como dice Michel una vuelta de tuerca
entre -positivistas- y los otros, no positivistas. Entre pensamientos
lineales y la necesidad de crear otros pensamientos no lineales que estén
más acordes con la complejidad de los pensamientos latinoamericanos. Existe
en ALatina en contextos variados de disciplinas, una repetición acorde con
el pensamiento de la posmodernidad de categorizar a todo como nuevo,
invalidando tanto los conocimientos como las experiencias anteriores. Por
otra parte este otro positivismo de la posmodernidad, reitera conceptos ya
muy desarrollados por el postivismo de fines del siglo XIX y comienzos del
XX, una fuerte acentuación en la biologización: economía, educación,
conocimiento, que aparecen ahora con características muy marcadas. Esta por
verse si se acentúa de esta forma, otra vez el darwinismo social.
Cordialmente Bibiana.
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