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Estimado Rafael Capurro,
hay varias temáticas que se superponen en tu mensaje en cuanto a
posibilidades de respuestas aquí en la CVMistica. Ya que has comenzado con
los temas principales que develan a algunas/os: por la Historia de las
Ideas Latinoamericanas y la Filosofía. Y que ya es hora de efectuar
articulaciones entre éstas y el mundo de las TIC.No conozco el libro de Raquel Capurro sobre Comte, pero sí conozco las
improntas del Credo Positivista en la Indoamérica. Sabemos que quien más
reconoció el Orden y el Progreso es Brasil, comprobable en su bandera. La
mirada de Arturo Ardao es como bien sabés, excelente, pero no es la misma
que se entronizó en Argentina, ni en el resto de los países
latinoamericanos. En Argentina se dieron al unísono: cultura científica y
positivismo, por la aceptación de la revolución producida por Darwin (La
Revolución de las especies) con la aplicación en el desarrollo de las
ciencias naturales y en las pragmáticas de mezcla por ganado lanar. Sin
embargo la divulgación del "evolucionismo" y el darwinismo social se le
debe a H. Spencer que trasladó el tan renombrado organicismo de las
especies al mundo social. Vigente aún en la actualidad. A partir de allí
en el siglo XIX se sucedieron los estudios -por lo científico- pero
biologizando al mundo social. Como vuelve a ocurrir hoy día en que
decimos: "la biologización de la política". Recordando además que aún
(fines del siglo XIX) se combatía: la unión de gobierno e iglesia, y el
desinterés por la educación, la ciencia y la tecnología. De manera que hay
contradicciones de ideas semejantes en el siglo XXI, pero diferentes.Siempre en las Historia de las Ideas Latinoamericanas prevalece: lo
político. Es justamente esta mirada que hace recortar: modernidad y
posmodernidad. Otra cuestión es que el marxismo no se instaura en la
década de los 60, a imitación del mayo francés, sino a fines del siglo
XIX, y en el primer cuarto de siglo XX. Toda A. Latina está impregnada de:
No por las ideas del marxismo ortodoxo, sino del marxismo latinoamericano.
Mariátegui como su mas fiel exponente. La cantidad de pensadores que se
mimetizan entre el positivismo y el marxismo son enormes, reitero, no
puedo escribir todo esta riqueza aquí. El corte con el positivismo
aparece con: La Revolución Mexicana, con la Doctrina Monroe, con las
sucesivas invasiones a países de A. Central, y una vez más digo con la
impronta dada "a la juventud", por las ideas de R. Rolland, que se
cristalizan en Reformas Universitarias por toda América. (posteriormente
acaeció en EE.UU. y en Europa). Y no ya en ladécada del 30, como dijo A. Korn. La combinación de ideas del complejo
pensamiento latinoamericano se debe a que tanto izquierdas como derechas y
centros toman del positivismo, lo que les place.Por ello tampoco se les pasó a liberales, socialistas y positivistas de
comienzos del siglo XIX -las éticas- necesarias para funcionar en
sociedades mejores. Y coinciden, aún hoy, (todos esas variantes de
ideas)en que -la educación- es la cura de todos los males. Pero atención
aquí, una cosa son los estudios y competencias básicas de la educación y
de la Ciencia en cadapaís, y otra cosa es la proyección a -modelos de sociedades en las que se
las denomina Sociedades del Conocimiento- por sus alcances de desarrollo
especialmente de las Técnicas que funcionan hoy como leitmotiv de las
economías. Siguiendo ese camino es muy rápido llegar a conclusiones, como
es que la ciencia es la que domina el mundo; o que son las Técnicas las
que hay que tomar como la nueva Religión, por continuar con el pensamiento
de la Modernización. Es la Naturaleza ( con la apariencia de la Razón) por
tanto la que se impone. Y aquí nuevamente entramos en la devaluación (por
qué no decir demonización) de los -discursos-, de los pensamientos
criticos, de la filosofía, y en la biologización de la política, por tanto
de "las decisiones". También aquí se prioriza el Orden Global, y al decir
de Toni Negri y R. Hardt, Stallman,Hallowey y demás....... ¿Es acaso esto la continuidad con las ideas de
Orden y Progreso?. No, para nada. A mi criterio. Esta es la Ëtica de la
Posmodernidad. Siempre ausente de los pensamientos críticos, pero siempre
camaleonada entre las derechas, el liberalismo, las izquierdas, al fin- un
positivismo diferente-. (Al del siglo XX, pero positivismo al fin).Con respecto al concepto de "asincronismo", bueno no puedo decir
taxativamente que no existe, pero no me pliego a éste. En la idea del
asincronismo prevalece la otra idea, la necesidad : tanto del etapismo o
etapas, y la necesidad de continuar con los modelos del Norte para
instaurar un Orden -asimilado- a...... Somos algunas/os más proclives a la
idea de la necesidad de seguir construyendo otras Éticas en el sentido
como dice Arturo Andrés Roig, el filósofo mendocino (por la provincia de
Mendoza , Argentina), de la necesidad de seguir construyendo con sentido
de direccionalidad semántica símbolos que pueden parecer a- sistemáticos,
formas discursivas másabiertas, más latinoamericanistas. Esta sería la tradición, y vaya la
redundancia, latinoamericanista, en que podemos encontrar a ensayistas, a
literatos como a filósofos, desde un José Vasconcellos a un Gabriel García
Márquez, desde un Leopoldo Zea a un Luis Villoro, o a un Ricaurte Soler,
es decir con las mezclas de lo europeo, o de lo universal. Justamente la
tradición latinoamericana es expresarse en "el ensayo" como tipo de género
más flexible y mas consustancial a las formas de pensamientos.A todo esto, pareciera que me hubiese alejado de los temas pertinentes a
esta CV, sin embargo creo, que no es así.Lo que interesa con respecto a las formas de nominar tanto sociedades como
quehaceres que devienen de las TIC es hacerse preguntas sobre las formas
de "objetivación" tanto en culturas, como en filosofías, como en
ontologías, "como un modo de ser", pero también "del tener" de losvarones y mujeres de nuestra América.
La tradición latinoamericana dice que expresamos valores y formas de
expresión de culturas en toda la América, que se pautaron en diferentes
momentos de acuerdo a ideales, que soñabamos en cómo debía ser. Es decir
Éticas, principios que han sido violados y violentados. Se han violado
"porobediencias debidas", como ha sido la justificación de las matanzas en
dictaduras militares, o por gobiernos títeres.Pobrezas, vos muy bien sabes como rioplatense, siempre han existido en
América. Pero lo impúdico es las pobrezas existentes -porque han sido
violados los principios morales de las sociedades-. Cuando leemos que en
Guatemala es más barato comprar un auto -que comprar a un chico/a- ;
cuando se tergiversan los motivos y oimos decir cotidianamente -que es
necesariouna ética de la seguridad- para combatir : "a las protestas sociales". Por
dar algún ejemplo.A tu pregunta sobre ¿qué se espera?, ello depende de quién escribe y quién
lee y para quién.En ALC, (en lo formal institucional) se sigue al pie de la letra los
manifiestos de Naciones Unidas, de la UIT, en las temáticas de las TIC. En
los últimos tiempos y siento decirlo, por una trasposición de los modelos
españoles, justamente a partir de la OEI, comandada -eso sí- por un
argentino. El OPUS por todos lados también existe. Todo recubierto de muy
buenas intenciones, en los que no se deja de nombrar -palabras- como
democracia, inclusiones, etc. Pero nada se habla acerca de los Tratados
del Libre Comercio, que significan exactamente lo contrario, de aquello
que se quiereincluir.
Las resistencias pasan por -los movimientos sociales- (teniendo en cuenta
su fragmentación y diversidad), y tomando como eje que las sociedades
latinoamericanas son -sociedades fragmentadas- de hecho. Al fin se trata
de dar sentido -a las consecuencias de la globalización No Éticas- y a las
consecuencias de la continuación de la aplicación de las políticas
neoliberales. Las resistencias también se dan en ciertos -nichos- de
universidades, en críticas al empobrecimiento de los lenguajes, o a la
forma de organizar al mundo en función de lo massmediático y/o de los
dispositivos tecnológicos. Y por otra parte se dan en cuanto a los
permanentes conflictos -introducidos- que generan cotidianamente
violencias por doquier. Existen producciones sueltas, creo que en cada
país. Alguna, a mi gusto han pasado por Mistica, como las de Gomuccio,
sólo por poner un ejemplo.Al fin -las del Progreso- es otra de las tantas ideas que andan sueltas en
toda ALC, como pueden ser las de multiculturalismo; la de la
mundialización solidaria, la del Género, la del descentramiento del
sujeto, la de la ecología política, la de las visiones comunitarias, la de
la racionalidad técnico-científica; la de las criticas al historicismo
apocalíptico; etc.Cordialmente Bibiana.
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