SALSA: L@s Boricuas y La Herencia Africana

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-----------> ESPANOL (MENSAJE ORIGINAL)

Campana de Apoyo a Vieques, Saludos en la mes de la
Herencia Africana

La Campa�a de Apoyo a Vieques saluda todo el pueblo afro-americano y a
toda la gente del origen africano durante el mes de la herencia
Africana. Febrero es el mes de la herencia Africana, un tiempo para
todos reconocer los numerosos sacrificios hechos por personas africanas
en sus m�ltiples luchas contra el racismo en los E.E.U.U. y la opresi�n
colonial en el continente africano as� como en otros pa�ses del mundo. Y
por el hecho que �frica contribuy� tanto al desarrollo de la naci�n
Puertorrique�a, el mes de la herencia Africana tiene toda relevancia con
la historia y a las luchas de nuestra gente.

La historia de la gente africana en general y afro-americanos, en
particular, es una historia de lucha contra la opresi�n m�s cruel
perpetuada. Los historiadores, de corriente, todav�a no reconocen las
profundidades del sufrimiento humano y de las muertes incontables que
generaron la abundancia inimaginable gozada solamente por algunas
familias de gran poder y privilegiadas hoy d�a.

El paso r�pido del desarrollo econ�mico capitalista que ocurri� en el
per�odo despu�s de la institucionalizaci�n de la esclavitud, habr�a sido
imposible sin este sistema b�rbaro. Y por eso, el robo absoluto de la
abundancia humana y de los recursos naturales de �frica, ayudaron a la
aceleraci�n de este sistema en Europa y Norteam�rica, requer�a una
explicaci�n ideol�gica de este evidente acto de criminal hist�rico.

Y por el hecho que el sistema de la esclavitud fue pronunciado con
legitimidad oficial, dio a luz al racismo institucionalizado, dirigido
hacia una raza espec�fica.

Eventualmente, la consecuencia de esta degradaci�n racista fue ampliada
sistem�ticamente a toda la gente del color en los E.E.U.U. y alrededor
del mundo, as� reforzando la subida de la supremac�a blanca como
ideolog�a. Esta es la raz�n por la cual el racismo anti-negro es
distinto a cualquier otro; es el m�s intenso y profundo en la cultura
contempor�nea general.

La iglesia cat�lica y otras religiones de Europa ayudaron a este
proceso. Asistieron al sistema de la esclavitud proporcionando un
componente m�stico- religioso justificando la ideol�gica de esa
instituci�n b�rbaro. La l�gica usada por la iglesia era que la
esclavitud de africanos permitir�a la "cristianizaci�n" de "salvajes"
para poder salvar sus almas. Nada habr�a podido ser m�s conveniente
para consolidar y legitimizar el desarrollo del racismo.

Cada d�lar que representa la abundancia de las personas mas ricas hoy
d�a est� manchado con la sangre de la gente africana. Nada puede
justificar m�s claramente la demanda para las reparaciones, cada vez m�s
popular, que el hecho de que la acumulaci�n del capital, terminando en
manos de las corporaciones gigantes principales de hoy, fueron obtenida
inicialmente a trav�s de labor de esclavos.

Igualmente importante junto con reparaciones, es el reconocimiento de
las grandes contribuciones de afro-americanos en el progreso social,
cultural y pol�tico que ocurri� en ciertos per�odos de levantamientos de
las masas a trav�s de la historia de E.E.U.U. Uno jam�s puede negar la
importancia de estos acontecimientos en su lucha continua hacia la
liberaci�n completa.

Parte de la extrema crueldad perpetrada contra el pueblo afro- americano
es la privaci�n de tal reconocimiento. La negaci�n y menos precamiento
de su historia a servido para perpetuar la estigmatizaci�n racista y
nociones difamatorias por los explotadores de labor negra y por los que
abogan por mayor control policiaco y terror en la comunidad afro
americana. Es innecesario decir, que estos tambi�n justifican la
dominaci�n pol�tica del imperialismo sobre el continente africano y del
pillaje de su enorme abundancia econ�mica.

En esta ocasi�n del mes de la Herencia Africana celebramos la historia
de la lucha de la liberaci�n del pueblo afro-americano. Brindamos un
homenaje a un pueblo cuyas tradiciones se basan en la lucha contra la
opresi�n desde el inicio de la sociedad moderna. De las rebeliones de
esclavos, luchas contra la represi�n, de trabajadores, de derechos
civiles, a las luchas anti-racistas hoy d�a y a otros conflictos
sociales, los afro americanos han inspirado, con valor y determinaci�n,
cada lucha contra la opresi�n en este pa�s. En muchos casos, han sido
el ejemplo, fijando los est�ndares para las luchas anti-racistas de otra
gente de color. Esta herencia no es algo que valoramos apenas un mes
del a�o, sino que al diario mientras luchamos por nuestra liberaci�n.

Puerto Rico Y La Esclavitud Africana

La llegada de Crist�bal Col�n en las orillas del hemisferio occidental
marc� un momento crucial en la historia del mundo que habri� el camino
iniciando el car�cter socioecon�mico de la sociedad de hoy d�a. En su
vuelta a Espa�a en enero de 1493, las naves de Col�n llegaron sobre las
costas de Puerto Rico. Poco despu�s, un per�odo horrible comenz� para
el pueblo Taino.

Los Tainos fueron esclavizados. Fueron forzados a trabajar a lo largo
de los r�os y de las minas en b�squeda de oro, el enfoque principal de
los espa�oles durante sus a�os iniciales de la conquista. La brutalidad
infligida contra los Tainos inclu�a la mutilaci�n siempre que la
cantidad de oro obtenida no era suficiente para satisfacer los
conquistadores espa�oles que los supervisaban.

Pero los Tainos lucharon valientemente. El l�der taino Ag�eybana
organizo una alianza entre los Caribes, Arawakos y Tainos para rechazar
a los invasores. En el a�o 1511, los Tainos lanzaron una guerra contra
los colonizadores que todav�a se recuerda hoy d�a. En el �rea del San
Juan y por toda la costa norte�a, los Tainos atacaron establecimientos
espa�oles, quemando sus naves, destruyendo sus hogares y causando
muertes numerosas.

Pero el �mpetu victorioso en la guerra fue de breve duraci�n. Espa�a
viciosamente tom� represalias, enviando una gran cantidad de refuerzos y
de armamentos pesados para suprimir la rebeli�n y salvaguardar su
dominaci�n en Puerto Rico. Los habitantes ind�genas fueron buscados a
trav�s del pa�s y fueron matados sin piedad como animales. Despu�s de
a�os de resistencia, el Taino fue casi exterminado. Muchos que
sobrevivieron se escaparon a otras islas del Caribe y a la regi�n
monta�osa central de Puerto Rico.

En los a�os que siguieron, los espa�oles necesitaron esclavos para
trabajar y el comercio infame de la esclavitud africana fue
establecido. Millones de gente africana fueron secuestrados,
encadenados, y a la fuerza montados sobre las naves y tra�dos hacia el
hemisferio occidental. Las islas de Cuba, Hispa�ola (Hait� y Rep�blica
Dominicana) y Puerto Rico se convirtieron en puestos avanzados
estrat�gicos dominantes en el Caribe para el negocio lucrativo del
sufrimiento humano del cual las potencias europeas y los que pose�an
esclavos en Estados Unidos solamente se beneficiaron.

Aunque Espa�a esperaba un sistema suavemente operativo, fue todo lo
contrario. Madrid pronto descubri� c�mo el sistema, inevitablemente
causar�a la rebeli�n, desafiando el poder colonial espa�ola en las
Am�ricas. En el a�o 1527, cientos y siete a�os antes de los peregrinos
invadir a la roca de Plymouth, Massachusetts, los esclavos africanos
furiosamente rebelaron por la primera vez contra sus captores en Puerto
Rico, matando a muchos soldados espa�oles bien-armados.

Durante mas tiempo que exist�a el sistema de esclavitud, las rebeliones
se realizaban con mas frecuencia. La posibilidad de mas rebeliones
amenaz�ba los propietarios y el gobierno colonial, as� causando un
sentido de incertidumbre entre ellos. Antes de 1784, el hierro usado
para la marca de propiedad en la carne humana fue descontinuado en
Puerto Rico, pero solamente porque los esclavos africanos pelearon y
forzaron a los propietarios cesar esta pr�ctica.

Las rebeliones continuaron a trav�s de los siglos 16,17,18, 19. La
atm�sfera para los levantamientos de esclavos era tan intensa, que
durante los a�os iniciales del siglo 19, obligaron a las autoridades
espa�olas que regularan el n�mero de los esclavos tra�dos a Puerto
Rico. Y por el hecho de que la rebeli�n de esclavos del 1804 en Hait�
tuvo �xito en establecer una rep�blica independiente del pueblo
africano, inspiro por todas partes y agreg� a las ansiedades de la clase
dominante espa�olas due�os de esclavos.

Igualmente de inspiraci�n fue la victoria de la guerra revolucionaria
para la independencia del continente suramericano, bajo la direcci�n de
Sim�n Bol�var. Su ej�rcito se compon�a principalmente de ex esclavos
africanos, ind�genas y de tierra tenientes del origen moro de Espa�a,
quienes odiaron la regla espa�ola y el sistema de esclavitud.

La resistencia contra la esclavitud se intensific� en Puerto Rico y se
convirti� en un problema agudo para los que beneficiaron de este
sistema, especialmente en el siglo final de su existencia. Lo m�s
notablemente de estas rebeliones ocurri� en los a�os 1820, 1821, 1822,
1828, 1835, 1838, y 1867. Cuando estas rebeliones fueron derrotadas,
muchos africanos escaparon a la seguridad de las monta�as, donde
sobrevivieron con los Tainos. Esto era un �rea que los espa�oles no se
atrev�an acercarse por el temor de ser emboscados por sus esclavos
anteriores.

Fue durante este periodo donde los Tainos y Africanos aprendieron a
sobre vivir juntos y defenderse contra la posibilidad de ser
esclavizados de nuevo. Las dos culturas intercambiaron y se casaron
entre s�. Sobre los siglos fueron conocidos como "J�baros"
(significando, la gente libre), una palabra de orgullo usada
tradicionalmente para describir a la gente de monta�a. A muchos que
permanec�an esclavos, los "J�baros" eran una inspiraci�n y un faro de
esperanza de su sue�o de ser libre. Del "J�baro" la cultura desarroll�
una variedad de comidas t�picas y de instrumentos musicales que ahora
son una gran parte de la cultura Puertorrique�a hoy d�a.

Nuevos leyes coloniales fueron establec�dos prohibiendo tocar la
"Bomba," la m�sica de los negros cuya melod�a fue desarrollada por los
esclavos africanos en Puerto Rico. Era prohibido tocar esta m�sica
porque los espa�oles descubrieron que en la "Bomba" se contuvo mensajes
cifrados que llamaron para la rebeli�n. Esta m�sica era tan cautivadora
que fue percibida como una amenaza por la autoridad espa�ola. Los
oficiales coloniales eran tan miedosos de la potencia de la "Bomba" que
desalentaron esta forma musical hasta despu�s de la abolici�n de la
esclavitud en el a�o 1877.

En el servicio del colonialismo espa�ol, la jerarqu�a de la iglesia
cat�lica tambi�n intento desalentar la popularidad de esta arte,
inspirador de la libertad, representando de forma racista a la m�sica y
los m�sicos como cosas del demonio.

Despu�s de la invasi�n de E.E.U.U. en Puerto Rico, los nuevos
colonizadores, con intenciones de medir la rebeld�a de las masas,
tambi�n procuraron desalentar la m�sica de "Bomba" como parte de su
campa�a para suprimir las caracter�sticas significativas de la identidad
nacional. Los funcionarios de Washington intentaron destruir la
identidad del pueblo para facilitar la ocupaci�n militar de Puerto
Rico..

Hoy d�a, esta hermosa m�sica tradicional sirve como unas de las
expresiones principales de Puerto Rico; es apreciada y se goza en las
celebraciones tradicionales, demostrando c�mo la cultura de cualquier
pueblo oprimido se desarrolla bajo circunstancias hist�ricas en la lucha
para la sobre vivencia y libertad.

Nationhood, Independencia Y El Grito De Lares

El acontecimiento m�s famoso y extensamente reconocido de la historia de
Puerto Rico es "El Grito de Lares". �sta levantamiento en el pueblo de
Lares, en 1868, tuvo como objetivo poner un fin al colonialismo espa�ol
y derrumbar el sistema de esclavitud en Puerto Rico. El pueblo
Puertorrique�o se levant� y afirm� su existencia como naci�n definida y
distinta.

Por muchos a�os, la rebeli�n fue prevista por los intelectuales, pero
anticipada desesperadamente por las masas oprimidas y pisoteadas de la
sociedad Puertorrique�a.

Se formaron comit�s revolucionarios en muchas �reas pobladas del pa�s.
Estos comit�s ten�an el prop�sito de infundir la idea de la revoluci�n
entre el pueblo, incluyendo, y con los m�todos m�s cuidadosos y
reservados, los que sufrieron de primera mano la opresi�n de la
esclavitud.

Algunos de estos revolucionarios se reunieron secretamente en la ciudad
de Nueva York con los combatientes cubanos, para formar a la Sociedad
para la Independencia de Cuba y de Puerto Rico y planificaron los
insurrecciones en ambos pa�ses. El resultado de la guerra civil en los
E.E.U.U los influenciaron indudablemente, con la abolici�n de la
esclavitud y el derrocamiento de la Confederac�a en los estados sure�os.

El l�der principal del movimiento era el Dr. Ramon Emeteri� Betances,
mulato (de padres africano y europeo) cuya herencia le gan� el t�tulo,
"Padre de Puerto Rico." Betances era un abolicionista incondicional que
crey� que la lucha para la independencia pol�tica era inseparable a la
lucha para la abolici�n de la esclavitud. Betances expuso la idea que
la instituci�n de la esclavitud profundizaba m�s la opresi�n de todos
sectores del pa�s.

La agrupaci�n mas oprimida despu�s de los esclavos eran los jornaleros
(trabajadores contratados y trabajadores del salario) que trabajaban
principalmente en las ciudades y los puertos. En su mayor�a eran negros
y mulatos. Su realidad casi igual a de los esclavos; los jornaleros
sufr�an muchas clases de abusos, incluyendo toque de queda, libretas de
jornada - libretas publicados por el gobierno colonial que conten�a la
informaci�n personal vital, de su horario del trabajo y el
funcionamiento, conducta moral, etc�tera.

Las consecuencias por un trabajador sin su libreta de jornada era un
cierto castigo �spero. El sistema de la "libreta de jornada" era
igualmente despreciable como la esclavitud. Esta pr�ctica para
controlar las poblaciones origin� del colonialismo espa�ol en Cuba y
Puerto Rico pero fue adoptada por el gobierno del Alemania fascista y de
�frica del sur bajo el sistema de apartheid.

Aunque los revolucionarios planificaron todo cuidadosamente y con muchos
detalles para la rebeli�n, los enfrentaron un rev�s importante.
Betances y otros fueron arrestados en camino a Puerto Rico desde la
Rep�blica Dominicana, en una nave cargada de ca�ones y armas. Las
noticias de las detenciones alcanzaron a los de m�s insurrectos y
decidieron lanzar la batalla largo-anticipada delante del horario.

Los revolucionarios recolectaron sus fuerzas en las monta�as cercanas y
sobre las horas tempranas de la ma�ana el 23 de septiembre de 1868,
centenares de combatientes de la libertad se arm� con machetes, lanzas y
sus armas. Atacaron la fortaleza espa�ol en la ciudad de Lares. La
mayor�a de los insurrectos eran ex esclavos africanos, escapados en las
monta�as. Otros combatientes eran los que fueron concedidas su libertad
por los propietarios criollos que ahora encontraron beneficioso y
necesario rendir a la causa del abolici�n, en el inter�s de la lucha
para la independencia.

Los patriotas asaltaron el per�metro de la ciudad de pie y de caballos,
los jornaleros pararon de trabajar y se prepararon para la insurrecci�n
usando sus herramientas del trabajo como armas. Los sonidos de tiros
sirvieron como se�al para que los esclavos rebelen. Los esclavos
utilizaron los encadenamientos que los limitan como armas para matar a
sus patrones y para poder participar en la batalla para el asimiento de
Lares. Las acciones de estos esclavos expresaron odio justificado hacia
el sistema de abus� y brutalidad.

Despu�s de la batalla, todos se reunieron alegremente en la plaza de la
ciudad celebrando el momento victorioso Los funcionarios coloniales
fueron arrestaron y desarmados p�blicamente como s�mbolo del triunfo
militar. La bandera espa�ola, s�mbolo odiado de la tiran�a fue bajado y
despu�s quemado. En su lugar, la bandera de Puerto Rico (la versi�n en
ese entonces) fue levantada, y el pueblo levant� sus armas y grit� por
la primera vez, "� Que Viva Puerto Rico Libre!".

Aunque la victoria de este esfuerzo heroico era de breve duraci�n, los
espa�oles utilizaron la fuerza militar abrumadora para suprimir
brutalmente la rebeli�n y para volver a tomar la ciudad, el ejemplo del
"El Grito De Lares" ha continuado inspirando a muchas generaciones de
Puertorrique�os. Este episodio era m�s que apenas un acontecimiento.
El Grito de Lares ha llegado a ser una tradici�n profundo de Puerto
Rico. Las lecciones de esta experiencia son muchas, pero sobretodo,
demostr� que no importa cuanto poder tiene los tiranos, no hay nada que
podr�a prevenir el deseo del pueblo de obtener la libertad y su voluntad
de moverse adelante y de luchar para ella.

Juana Colon

Medio siglo despu�s el esp�ritu militante de los los puertorrique�os se
mantuvo sumamente vivo. Nuevas condiciones en el mundo exist�an
mientras los estados unidos y los pa�ses europeos m�s avanzados
crecieron hasta convertirse en poderes imperialistas desplomando toda
regi�n en el planeta. El car�cter de la lucha por la liberaci�n
puertorrique�a comenz� a cambiar cuando la naturaleza saqueadora del
imperialismo se convirti� m�s evidente. Saquear los recursos naturales y
usar mano de obra puertorrique�a barata para la manufactura, sin el
consentimiento de la gente, fue lo que motivo la invasi�n
estadounidense.

Entre esas que su rebeld�a fue despertada por esa nueva realidad fue una
mujer, hija de esclavos africanos en Puerto Rico; su nombre era Juana
Colon. Ella fue una de los miles de trabajadores de campo de tabaco
quien trabajaba arduamente largas horas bajo intensas condiciones por
baja paga, lo cual prove�a grandes ingresos para los apropiadores de los
terrenos. Colon organiza a los trabajadores y los gui� en m�ltiples
huelgas laborales y otras acciones.

Juana Colon se politizo mientras era intrigada por eventos mundiales a
principios de 1920 y la invasi�n acelerada de colonialismo
estadounidense en la vida econ�mica y social de las masas
puertorrique�as. Ella desarrolla convicciones que la convirti� en una
de las fundadoras del partido socialista puertorrique�o, la primera
entidad anti-capitalista en el pa�s y entre las primeras de Latino
Am�rica.

Pedro Albizu Campos

Una mitad de siglo despu�s el esp�ritu militante del pueblo Boricua
segu�a vivo. Las nuevas condiciones en el mundo desarrollaron mientras
los E.E.U.U. y los pa�ses europeos desarrollados se hicieron potencias
imperialistas pillando cada regi�n en el planeta. Pero el deseo del
pueblo para liberar su patria de la tiran�a continu� siendo expresado en
Puerto Rico y por todas partes del mundo.

Tal era el caso en 1925 cuando el partido nacionalista de Puerto Rico
celebr� una reuni�n p�blica en la ciudad de San Juan. Las leyes
coloniales represivos requirieron la exhibici�n de la bandera de
E.E.U.U. en todos las actividades p�blicos. La plataforma estaba
adornada con la bandera de E.E.U.U. Una vez que el altavoz pasado
caminara abajo del podium, un joven, mulato, el hijo de una mujer
africana, hizo una entrada dram�tica en la lucha de la liberaci�n de
Puerto Rico que le gan� la admiraci�n y el respeto eternos.

Antes de hablar y sin ninguna preocupaci�n por las consecuencias
legales, �l joven quit� tranquilamente las banderas de E.E.U.U. Con un
tono fuerte �l comenz� sus observaciones diciendo, "La bandera de los
E.E.U.U.no tiene ning�n lugar en una reuni�n de Puertorrique�os" porque
era "un s�mbolo de la tiran�a y pillaje en Puerto Rico." El nombre de
este joven atrevido y de convicci�n era Pedro Albizu Campos.

Albizu Campos era muy ni�o, siete a�os de edad cuando los E.E.U.U.
invadieron y colonizaron Puerto Rico en 1898. �l vivi� con su familia
en Ponce, donde las navales de la marina de E.E.U.U. entraron en el �rea
de la bah�a de la ciudad amenazando el pueblo con disparar sus armas
pesados si la gente no se entregaba. El trauma de este acontecimiento
caus� su familia y a todos los residentes de Ponce un recuerdo que
segu�ra con �l toda su vida.

Albizu Campos era el primer Puertorrique�o a graduar de la universidad
de Harvard, con honores. Era all� donde se politizo atraves de sus
actividades que apoyaban la independencia irlandesa. La lucha de
independencia de la India y de Irlanidia contra los brit�nicos lo
influenci� enormemente.
Los viajes de Albizu Campos en los E.E.U.U. de joven y al mismo tiempo
cuando el movimiento de Marcus Garvey ten�an un impacto extenso,
desarrollo una comprensi�n de la opresi�n en los Estados Unidos. �l
pod�a ver y sentir los efectos de las leyes racistas del "Jim Crow"
decretados para discriminar contra la gente negra.

La capacidad de Albizu Campos de aplicar las lecciones de estas luchas a
la situaci�n colonial en Puerto Rico, determino y contribuyo a su
definici�n como la persona que hiba ser.

Para las pr�ximas cuatro d�cadas, la direcci�n de Pedro Albizu Campos en
la lucha de la liberaci�n reafirmaba y agregaba a las tradiciones
militantes de Puerto Rico. Sin miedo �l abog� el derecho del pueblo
utilizar la fuerza para la lucha por liberaci�n. El partido
nacionalista no solamente habl� de este derecho pero lo realizo durante
el levantamiento de 1950 en Jayuya cuando pusieron en dudas el control
de los E.E.U.U. en Puerto Rico.

Los dirigentes en Washington vieron a Albizu Campos con un desprecio
extremo. Para la duraci�n de su vida Albizu Campos fue viciosamente
perseguido, encarcelado en varias ocasiones, y torturado con rayos x
radiactivas (cuando encarcelado). Las torturas de estos experimentos
resultaron en su muerte en 1965.

La Solidaridad Afro-Americana y Puertorrique�a

Hay numerosos ejemplos que muestran como el pueblo afro americano
expresa su solidaridad con otros pueblos oprimidos por instinto. No es
dif�cil encontrar c�mo esta calidad admirable se ha demostrado al pueblo
Puertorrique�o durante su lucha de este siglo pasado.

Cuando lleg� a ser evidente que los E.E.U.U se dirig�a a una guerra con
Espa�a en 1898 que condujeron la colonizaci�n de las Filipinas, Guam,
Cuba y Puerto Rico, afro-americanos como W.E.B. Du Bois, estaba entre
los combatientes m�s abiertos y m�s militantes del gran movimiento
anti-imperialista de ese per�odo.

Muchos progresistas en los Estados Unidos se solidarizaban con la lucha
de independencia de Puerto Rico. Entre las voces de protesta estaban el
artista y comunista afro-americano, Paul Robeson. En sus muchos
recorridos, Robeson utiliz� las ocasi�nes para revelar al mundo la
crueldad que los E.E.U.U. practicaban en Puerto Rico y el
encarcelamiento injusto del Dr. Pedro Albizu Campos.

Por los a�os 50's, las corporaciones gigantes norte-americanas hab�an
apretado su control econ�mico en Puerto Rico tan seriamente que la mitad
de la naci�n de Puerto Rico emigr� a la parte del noreste de los Estados
Unidos. Entre 1947 y los a�os 60 llegaba 63,000 Puertorrique�os al
a�o, a los E.E.U.U.. Vinieron a encontrar nuevas condiciones de la
opresi�n colonial, pero tambi�n, nuevas circunstancias para luchar.

EL pueblo Boricua, en los E.E.U.U. gravit� hacia los afro-americanos por
la influencia de sus luchas sobre los nuevos inmigrantes. Tan bien por
la necesidad estas afinidades fueron basadas por sus experiencias
similares sociales como el desempleo, la pobreza extrema, la cubierta
pobre, un sistema educativo que deterioraba, servicios inadecuados,
servicios de salud, la discriminaci�n racista, la brutalidad policiaca y
el encarcelamiento en las mismas prisiones.

Las dos comunidades comenzaron a luchar juntos para el control de la
comunidad sobre las escuelas p�blicas, de la acci�n afirmativa, de
estudios �tnicos y de la derecha de formar sindicatos. La interacci�n
entre las dos comunidades oprimidas ten�an sus influencias culturales y
se realizo en la politizaci�n de ambos comunidades. En los a�os 60's
hab�a muchos ejemplos cuando la bandera Puertorrique�a era levantado
como s�mbolo de lucha y desaf�o en la comunidad, acompa�ados por la
bandera de la liberaci�n del pueblo afro-americano.

La Naci�n del Islam era la primera organizaci�n de la comunidad afro
americana que desarrolla una pol�tica de reclutamiento de Boricuas. En
discursos en las reuniones p�blicas en la ciudad de Nueva York afro
americanos como Malcolm X, hablaron sobre la lucha de las masas
Puertorrique�as.

El desarrollo y crecimiento del Black Panther Party en 1966 represent�
una nueva esperanza de millones de afro americanos. Las panteras eran
internacionalistas revolucionarias y reconocieron la necesidad de
construir un movimiento multinacional contra la opresi�n. En Chicago,
el l�der Fred Hampton se educo sobre la lucha de Puerto Rico y empez� a
trabajar con una organizaci�n de calle, Los Young Lords.

El Black Panther Party tuvo �xito en ayudar a los j�venes transformarse
a una organizaci�n pol�tica revolucionaria, que creci� en las
comunidades grandes de Puertorrique�os. La alianza entre el Black
Panther Party y los Young Lords representa un cap�tulo especial en la
historia de la solidaridad entre la comunidad Afro-Americana y Latina, y
de todos los pueblos en particular. La unidad expresada en esa
experiencia no solamente expresa la larga lucha por la libertad pero
tambi�n el potencial para el �xito en nuestra lucha com�n para la
liberaci�n.

Sea la lucha para sacar la marina de Vieques, Puerto Rico o poniendo un
fin a la brutalidad policiaca desde Birmingham a Harlem, nuestras luchas
tienen la misma meta fundamentalmente. Los Afro-Americanos y
Puertorrique�os compartimos una misma lucha y nuestra capacidad de
compartir un sue�o y una determinaci�n para luchar para la liberaci�n,
sirve de ejemplo que compartimos un destino com�n en un mundo de
dignidad y respeto por humanidad.

Vieques Support Campaign
Campa�a de Apoyo a Vieques

http://palfrente.tripod.com
viequessc@hotmail.com

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FROM THE ORIGINAL TEXT IN SPANISH)

>> Campa�a de Apoyo a Vieques
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Bell of Support to Vieques, Greetings in the month of the
African heritage
  
The Campaign of Support to Vieques greets all he populates Afro-American and to
all the people of the African origin during the month of the heritage
African. February is the month of the African heritage, a time for
all to recognize them numerous sacrifices done by African people
in their multiple fights against the racism in them U.S.A. and the oppression
colonial in the African continent as well as in other countries of the world. And
by the done that �frica contributed so much him I develop of the nation
Puerto Rican, the month of the African heritage has all relevance with
the history and to you fight them of our people.
  
The history of the African people in general and Afro-American, in
matter, is a fight history against the crueller oppression
perpetuated. Them historians, of current, don't still recognize them
depths of the human suffering and of them countless deaths that
they generated the unimaginable abundance only enjoyed by some
families of great power and privileged nowadays.
  
He happens quick of him economic capitalist that happened develop in the
period after the institucionalizaci�n of the slavery, it would have been
impossible without this terrible system. And for that reason, he steals absolute
of the human abundance and of them natural resources of �frica, helped to the
acceleration of this system in Europe and North America, one required
ideological explanation of this evident act of historical criminal.
  
And by the done that the system of the slavery was pronounced with
official genuineness, gave to light to the institutionalized racism, directed
toward a specific race.
  
Possibly, the consequence of this racist degradation was enlarged
systematically to all the people of the color in them U.S.A. and around
of the world, this way reinforcing the ascent of the white supremacy as
ideology. This is the reason by the which the anti-black racism is
different to any other one; it is the more intense and deeper in the culture
general contemporary.
  
The Catholic church and other religions of Europe helped to this
process. They attended to the system of the slavery providing a
mystic component - religious justifying the ideological of that
institution barbarian. The logic used by the church was that the
slavery of Africans would allow the " savages' " " Christianization "
to be able to save their souls. Nothing had been able to be more convenient
to consolidate and legitimizar he develops of the racism.
  
Each dollar that represents the abundance of them people more rich today
day is spotted with the blood of the African people. Nothing can
to justify more clearly the demand for them repairs, more and more
popular that the done that the accumulation of the capital, finishing in
hands of them main giant corporations of today, they were obtained
initially through slaves' work.
  
Equally important together with repairs, it is the recognition of
them big contributions of Afro-American in him progress social,
cultural and political that happened in certain periods of risings of
them masses through the history of U.S.A. One can never deny the
importance of these events in their continuous fight toward the
complete liberation.
  
It leaves of the extreme cruelty perpetrated against him populates
African-American - American it is the privation of such a recognition. The
negation and less precamiento of their history had been good to perpetuate the
racist estigmatizaci�n and scandalous notions by them exploiters of black work
and by them that they plead by bigger police control and terror in the
African-American community American. It is unnecessary to say that these also
justify the political dominance of the imperialism on the African continent and
of the pillage of their enormous economic abundance.
  
In this occasion of the month of the African Heritage celebrates the history
of the fight of the liberation of him populates Afro-American. We offer a
homage to a people whose traditions are based in the it fights against the
oppression from him begins of the modern society. Of them rebellions of
slaves, fights against the repression, of workers, of rights
civil, to you fight them nowadays anti-racists and to other conflicts
social, them African-American Americans have inspired, with value and determination,
each fight against the oppression in this country. In many cases, they have been
the example, fixing them standards for you fight them anti-racists of another
color people. This heritage is not something that we barely appraise one month
of the year, but rather to the newspaper while we fight by our liberation.
  
Puerto Rico AND the African Slavery
  
The Christopher Columbus arrival in you border them of the western hemisphere
it marked a crucial moment in the history of the world that habri� he walks
beginning the socioeconomic character of the society of nowadays. In its
turn to Spain in January of 1493, them ships of Columbus arrived on them
costs of Puerto Rico. Soon after, a horrible period began for
he populates Taino.
  
Them Tainos was enslaved. They were forced to work to the long thing
of them rivers and of you mine them in search of gold, he focuses main of
them Spaniards during their initial years of the conquest. The brutality
inflicted against them Tainos it included the mutilation whenever the
quantity of obtained gold was not enough to satisfy them
Spanish conquerors that supervised them.
  
But them Tainos fought corageously. The leader taino Ag�eybana
I organize an Alliance among them Caribbean, Arawakos and Tainos to reject
to them invaders. In the year 1511, them Tainos launched a war against
them settlers that it is still remembered nowadays. In the area of the San
Juan and by all the northern coast, them Tainos attacked establishments
Spaniards, burning their ships, destroying their homes and causing
numerous deaths.
  
But the victorious impulse in the war was of brief duration. Spain
viciously he/she took reprisals, sending a great quantity of reinforcements and
of heavy armaments to suppress the rebellion and to safeguard its
dominance in Puerto Rico. Them indigenous inhabitants were looked for to
inclination of the country and they were killed without pity as animals. After
years of resistance, the Taino was almost exterminated. Many that
they survived they escaped to other islands of the Caribbean and to the region
mountainous power station of Puerto Rico.
  
In them years that continued, them Spaniards slaves needed for
to work and he trades infamous of the African slavery was
established. Millions of African people were kidnapped,
chained, and to the force mounted on them ships and brought toward the
western hemisphere. Them islands of Cuba, Hispa�ola (Haiti and Republic
Of the Dominican Republic) and Puerto Rico became advanced positions
strategic dominant in the Caribbean for him negotiates lucrative of the
human suffering of the which make possible them European and them that possessed
slaves in United States only benefitted.
  
Although Spain awaited a smoothly operative system, all he was
contrary. Madrid soon discovered how the system, inevitably
it would cause the rebellion, challenging the to be able to colonial Spanish in them
America. In the year 1527, hundred seven years before them pilgrims
to invade to the rock of Plymouth, Massachusetts, them African slaves
furiously they rebelled by the first time against their captores in Port
Rich, killing many well-developed Spanish soldiers.
  
During more time that existed the system of slavery, them rebellions
they were carried out with more frequency. The possibility of more rebellions
amenaz�ba them proprietors and he govern colonial, this way causing a
sense of uncertainty among the. Before 1784, the used iron
for the mark of property in the human meat was descontinuado in
Puerto Rico, but only because them African slaves fought and
they forced them proprietors to cease this practice.
  
Them rebellions continued through them centuries 16,17,18, 19. The
atmosphere for them slaves' risings were so intense that
during them initial years of the century 19, they forced them authorities
Spanish that regulated the number of them slaves brought to Port
Rich. And by the done that the slaves' rebellion of the 1804 in Haiti
he/she was successful in establishing an independent republic of him I populate
African, I inspire everywhere and he/she added them anxieties of the class
dominant Spanish owners of slaves.
  
Equally of inspiration it was the victory of the revolutionary war
for the independence of the South American continent, under the direction of
Sim�n Bol�var. Their army was composed mainly of former slaves
African, indigenous and of earth lieutenants of the Moorish origin of Spain,
who hated the Spanish rule and the system of slavery.
  
The resistance against the slavery was intensified in Puerto Rico and you
it transformed into a sharp problem for them that benefitted of this
system, especially in the final century of their existence. Him more
notably of these rebellions it happened in them years 1820, 1821, 1822,
1828, 1835, 1838, and 1867. When these rebellions were defeated,
many Africans escaped to the security of them mountains, where
Tainos survived with them. This was an area that them Spaniards not you
they dared to come closer by the fear of being ambushed by their slaves
previous.
  
It was during this period where them Tainos and Africans learned to
on to live together and to defend against the possibility to be
enslaved again. Them two cultures exchanged and they married
to each other. On them centuries they were known as " J�baros "
(meaning, the free people), an used word of pride
traditionally to describe to the mountain people. To many that
slaves remained, them " J�baros " was an inspiration and a lighthouse of
it thrills of their dream of being free. Of the " J�baro " the culture developed
a variety of typical foods and of musical instruments that now
they are a great part of the Puerto Rican culture nowadays.
  
New colonial laws were establec�dos prohibiting to play the
"Bomb, the black music of them whose melody was developed by them
African slaves in Puerto Rico. It was prohibited to play this music
because them Spaniards discovered that in the " Bomb " controlled messages
calculated that they called for the rebellion. This music was so captivating
that it was perceived as a threat by the Spanish authority. Them
official colonial they were so fearsome of the power of the " Bomb " that
they discouraged this musical form until after the abolition of the
slavery in the year 1877.
  
In the service of the Spanish colonialism, the hierarchy of the church
Catholic also intent to discourage the popularity of this art,
inspiring of the freedom, representing in a racist way to the music and
them musicians as you sew of the demon.
  
After the invasion of U.S.A. in Puerto Rico, them new
settlers, with intentions of measuring the rebelliousness of them masses,
they also tried to discourage the music of " Bomb " as it leaves of its
campaign to suppress them characteristic significant of the identity
national. Them officials from Washington tried to destroy the
identity of him populates to facilitate the military occupation of Port
Rich..
  
Nowadays, this beautiful traditional music serves as some of them
main expressions of Puerto Rico; it is appreciated and it is enjoyed in them
traditional celebrations, demonstrating how the culture of any
I populate oppressed it is developed low historical circumstances in the it fights
for the envelope experience and freedom.
  
Nationhood, Independence AND He Scream Of Homes
  
The more famous and widely more grateful event of the history of
Puerto Rico is The I Scream of Homes". This rising in him populates of
Homes, in 1868, he/she had as objective to put an an end to the Spanish colonialism
and to collapse the system of slavery in Puerto Rico. He populates
Puerto Rican got up and he affirmed his existence as defined nation and
different.
  
By many years, the rebellion was foreseen by them intellectuals, but
premature hopelessly by them oppressed and tramped masses of the
Puerto Rican society.
  
They were formed revolutionary committees in a lot of populated areas of the
country. These committees had the purpose of infusing the idea of the revolution
among him I populate, including, and with them more careful methods and
reserved, them that suffered first hand the oppression of the
slavery.
  
Some of these revolutionaries met privately in the city
of New York with them Cuban combatants, to form to the Society
for the Independence of Cuba and of Puerto Rico and they planned them
insurrections in both countries. The of the civil war in them
E.E.U.U influenced them undoubtedly, with the abolition of the
slavery and the overthrow of the Confederac�a in them southern states.
  
The main leader of the movement was the Dr. Ram�n Emeteri� Betances,
mulatto (of African and European parents) whose heritage won him the title,
"Father from Puerto Rico". Betances was an unconditional abolitionist that
he/she believed that the fight for the political independence was inseparable to the
it fights for the abolition of the slavery. Betances exposed the idea that
the institution of the slavery deepened more the oppression of all
sectors of the country.
  
The more oppressed grouping after them slaves were they journeymen
(hired workers and workers of the wage) that worked
mainly in them cities and them ports. In their majority they were black
and mulattos. Their reality almost similar to of them slaves; them journeymen
they suffered a lot of classes of abuses, including touch of it remains, notebooks
of day - notebooks published by him govern colonial that contained the
vital personal information, of its schedule of him works and the
operation, moral behavior, etc..
  
Them consequences by a worker without their day notebook were a
right rough punishment. The system of the day notebook was
equally worthless as the slavery. This practice for
to control them populations originated of the Spanish colonialism in Cuba and
Puerto Rico but it was adopted by him I govern of the Fascist Germany and of
�frica of the south under the apartheid system.
  
Although them revolutionaries planned everything carefully and with many
detail for the rebellion, they faced them an important setback.
Betances and others were arrested in in route to Puerto Rico from the
Republic Of the Dominican Republic, in a ship loaded with canyons and weapons.
Them news of them detentions reached them of more insurgent and
they decided to rush the long-premature battle before the schedule.
  
Them revolutionaries gathered their forces in them neighboring mountains and
on them early hours of the tomorrow the September of 1868, 23
hundreds of combatants of the freedom armed with machetes, lances and
their weapons. They attacked the Spanish strength in the city of Homes. The
majority of them insurrectionists were former African slaves, escaped in them
mountains. Other combatants were they that were granted their freedom
by them Creole proprietors that now found beneficial and
necessary to surrender to the cause of the abolition, in the interest of the
fight for the independence.
  
Them patriots assaulted the perimeter of the foot city and of horses,
them journeymen stopped of working and they got ready for the insurrection
using their tools of him works as weapons. Them sounds of shots
they served as sign so that them slaves rebel. Them slaves
they used them linkages that limit them as you arm to kill to
their patterns and to be able to participate in the battle for the grasping of
Homes. Work them of these slaves they expressed justified hate toward
the system of it abused and brutality.
  
After the battle, all met happily in the square of the
city celebrating the victorious moment Them colonial officials
they were they arrested and unarmed openly as symbol of him I triumph
military. The Spanish flag, hated symbol of the tyranny was lowered and
then burnt. In their place, the flag of Puerto Rico (the version in
that then) it was lifted, and he populates he/she lifted their weapons and
he/she screamed by the first time, � That Free Puerto Rico Lives"!.
  
Although the victory of this heroic effort was of brief duration, them
Spaniards used the overwhelming military force to suppress
brutally the rebellion and take again the city, the example of the
"He Screams Of Homes it has continued inspiring to a lot of generations of
Puerto Ricans. This episode was more than you grieve an event.
He Screams of Homes it has ended up being a deep tradition of Port
Rich. Them lessons of this experience are many, but above all,
it demonstrated that it doesn't care as much as to be able to has them tyrants,
there is not nothing that it could prevent the I want of him I populate of obtaining
the freedom and their will of moving it advances and of fighting for her.
  
Juana Colon
  
Half century later the militant spirit of them them Puerto Ricans you
it maintained extremely alive. New conditions in the world existed
while them united states and them more advanced European countries
they grew until becoming imperialistic powers throwing out of plumb everything
region in the planet. The character of the fight by the liberation
Puerto Rican began to change when the nature sacker of the
imperialism became more evident. To plunder them natural resources and
to use cheap Puerto Rican manpower for the factory, without the
consent of the people, were which reason the invasion
American.
  
Among those that their rebelliousness was wakened up by that new reality it was one
woman, African slaves' daughter in Puerto Rico; their name was Juana
Colon. She belonged one to them workers' of field of tobacco thousands
who worked arduously long hours under intense conditions by
it lowers he/she pays, that which provided big revenues for them apropiadores of
them grounds. Colon organizes them workers and it guided them in multiple
you labor and other actions.
  
Juana Colon you politizo while it was bestirred by global events to
principles of 1920 and the quick invasion of colonialism
American in the economic and social life of them masses
Puerto Ricans. She develops convictions that the it transformed into one
of them founders of the left socialist Puerto Rican, the first
entity anti-capitalist in the country and enter them first of Latin
America.
  
Pedro Albizu Campos
  
A century half later the militant spirit of him populates Boricua
it continued I live. Them new conditions in the world developed while
them U.S.A. and them developed European countries powers were done
imperialists plundering each region in the planet. But he wants of the
I populate to free their homeland of the tyranny continued being expressed in
Puerto Rico and everywhere of the world.
  
Such an era he marries in 1925 when the left nationalist from Puerto Rico
it celebrated a public meeting in the city of San Juan. Them laws
colonial repressive they required the exhibition of the flag of
U.S.A. in all them activities publics. The platform was
adorned with the flag of U.S.A. once the last speaker
he/she walked under the podium, a youth, mulatto, the a woman's son
African, he/she did a dramatic entrance in the fight of the liberation of
Puerto Rico that won him the admiration and he respect eternal.
  
Before speaking and without any concern by them consequences
legal, the young it removed them peacefully flags of U.S.A. With a
strong tone he began their observations saying, the flag of them
E.E.U.U.no takes any place in a meeting of Puerto Ricans because
it was a symbol of the tyranny and pillage in Puerto Rico". He names of
this daring youth and of conviction he/she was Pedro Albizu Campos.
  
Albizu Campos was very boy, seven years of age when them U.S.A.
they invaded and they colonized Puerto Rico in 1898. He lived with their family
in Ponce, where them naval of the marine of U.S.A. they entered in the area
of the bay of the city threatening the I populate with shooting their weapons
weighed if the people didn't surrender. The trauma of this event
it caused their family and to all them residents of Ponce a memory that
segu�ra with the all their life.
  
Albizu Campos was the first Puerto Rican to graduate of the university
of Harvard, with honors. It was there where you politizo through of their
activities that supported the Irish independence. The fight of
independence of the India and of Irlanidia against them British him
it influenced vastly.
Them trips of Albizu Campos in them U.S.A. of young and to him same time
when the movement of Marcus Garvey had an extensive impact,
I develop an understanding of the oppression in them United States. The
he/she could see and to feel them effects of them racist laws of the Jim Crow"
decreed to discriminate against against the black people.
  
The capacity of Albizu Campos to apply them lessons of these fights to
the colonial situation in Puerto Rico, I determine and I contribute to its
definition as the person that hiba to be.
  
For them next four decades, the address of Pedro Albizu Campos in
the fight of the liberation reaffirmed and he/she added them traditions
militant of Puerto Rico. Without fear he pled the right of him populates
to use the force for the fight by liberation. The left
nationalist he/she not only spoke of this right but I carry out it during
the rising of 1950 in Jayuya when they questioned the control
of them U.S.A. in Puerto Rico.
  
Them leaders in Washington did Albizu Campos with a scorn
end. For the duration of its life Albizu Campos was viciously
pursued, imprisoned in several occasions, and tortured with rays x
radioactive (when imprisoned). you torture Them of these experiments
they were in their death in 1965.
  
The Afro-American Solidarity and Puerto Rican
  
There are numerous examples that show as him I populate African-American American
expressed their solidarity with other people oppressed by instinct. It is not
difficult to find how this admirable quality has been demonstrated to him I populate
Puerto Rican during their fight of last century.
  
When it ended up being evident that them E.E.U.U went to a war with
Spain in 1898 that drove the Philipine colonization of them, Guam,
Cuba and Puerto Rico, Afro-American as W.E.B. Du Bois, was among
them more open and more militant combatants of the great movement
anti-imperialistic of that period.
  
Many progressive in them United States you solidarizaban with the it fights
of independence of Puerto Rico. Among them protest voices were the
artist and Afro-American communist, Paul Robeson. In their many
journeys, Robeson used them ocasi�nes to reveal to the world the
cruelty that them U.S.A. practiced in Puerto Rico and the
unjust imprisonment of the Dr. Pedro Albizu Campos.
  
By them years 50's, them north-American giant corporations had
tight their economic control in Puerto Rico so seriously that the half
of the nation of Puerto Rico emigrated to the part of the northeast of them States
United. Between 1947 and them sixties it arrived 63,000 Puerto Ricans to him
year, to them E.E.U.U.. they Came to find new conditions of the
colonial oppression, but also, new circumstances to fight.
  
HE populates Boricua, in them U.S.A. gravitated toward them Afro-American by
the influence of their fights on them new immigrants. So well by
the necessity these likeness were based by their experiences
similar social as the unemployment, the extreme poverty, the cover
poor, an educational system that deteriorated, inadequate services,
services of health, the racist discrimination, the police brutality and
the imprisonment in them same prisons.
  
Them two communities began to fight together for the control of the
community on them public schools, of the affirmative action, of
ethnic studies and of the right of forming unions. The interaction
among them two oppressed communities had their cultural influences and
one carries out in the politizaci�n of both communities. In them years 60's
there were many examples when the Puerto Rican flag was lifted
as fight symbol and challenge in the community, accompanied by the
flag of the liberation of him populates Afro-American.
  
The Nation of the Islam was the first organization of the African-American community
American that a politics of recruitment of Boricuas develops. In
speeches in them public meetings in the city of African-American New York
American as Malcolm X, they spoke on the fight of them masses
Puerto Ricans.
  
He develops and growth of the Black Panther Party in 1966 represented
a new hope of millions of African-American American. Them panthers were
revolutionary internacionalistas and they recognized the necessity of
to build a multinational movement against the oppression. In Chicago,
the leader Fred Hampton you educates on the it fights of Puerto Rico and it began to
to work with a street organization, Them Young Lords.
  
The Black Panther Party was successful in helping them youths to transform
to a revolutionary political organization that grew in them
big communities of Puerto Ricans. The Alliance among the Black
Panther Party and them Young Lords represents a special chapter in the
history of the solidarity among the Afro-American and Latin community, and
of all them people in particular. The unit expressed in that
experience not solely expressed the long fight by the freedom but
also the potential for the success in our common fight for the
liberation.
  
Be the fight to take out the marine of Vieques, Puerto Rico or putting a
end to the police brutality from Birmingham to Harlem, our fights
they have the same goal fundamentally. Them Afro-American and
Puerto Ricans share oneself fight and our capacity of
to share a dream and a determination to fight for the liberation,
it serves as example that we share a common destination in a world of
dignity and respect by humankind.
  
  
  
Vieques Support Campaign
Campaign of Support to Vieques

http://palfrente.tripod.com
viequessc@hotmail.com

-----------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON
REVISEE DE L'ORIGINAL EN ESPAGNOL)

>> De Campa�a Apoyo un Vieques
>> Vieques Soutien Campagne
>> http://palfrente.tripod.com
>> Courrier �lectronique viequessc@hotmail.com

Cloche de Soutien � Vieques, Salutations dans le mois du
L'h�ritage Africain
    
La Campagne de Soutien � Vieques salue tous il peuple Afro-Am�ricain et �
toutes les personnes de l'origine Africaine pendant le mois de l'h�ritage
Africain. Le f�vrier est le mois de l'h�ritage Africain, un temps pour
tous les reconna�tre sacrifices nombreux faits par les personnes Africaines
dans leurs multiples bagarres contre le racisme dans eux �TATS-UNIS et l'oppression
colonial dans le continent Africain ainsi que dans autres pays du monde. Et
par les faits ces �frica l'ont contribu� si beaucoup je d�veloppe de la nation
Le Portoricain, le mois de l'h�ritage Africain a toute la pertinence avec
l'histoire et � vous luttez-les de nos personnes.
    
L'histoire des personnes Africaines en g�n�ral et Afro-am�ricain, dans
importez, est une histoire de la bagarre contre l'oppression plus cruelle
perp�tu�. Ils les historiens, de courant, ne les reconnaissent pas encore
profondeurs de la souffrance humaine et d'eux morts innombrables qui
ils ont produit l'abondance inimaginable aim�e par quelques-uns seulement
familles de pouvoir grand et a privil�gi� de nos jours.
    
Il se passe rapide de lui capitaliste �conomique qui s'est pass� d�veloppez dans le
p�riode apr�s l'institucionalizaci�n de l'esclavage, ce aurait �t�
impossible sans ce syst�me terrible. Et pour cette raison, il vole absolu du
l'abondance humaine et d'eux ressources naturelles d'�frica, a aid� au
acc�l�ration de ce syst�me en l'Europe et l'Am�rique du Nord, on a exig�
explication id�ologique de cet acte �vident de criminel historique.
    
Et par les faits que le syst�me de l'esclavage a �t� prononc� avec
l'authenticit� officielle, a donn� pour allumer au racisme institutionnalis�, a
dirig� vers une course pr�cise.
    
Peut-�tre, la cons�quence de cette d�gradation du raciste s'est �largie
syst�matiquement � toutes les personnes de la couleur dans eux �TATS-UNIS et autour
du monde, renforcer la mont�e de la supr�matie blanche comme ainsi
l'id�ologie. C'est la raison par le lequel le racisme anti-noir est
diff�rent � tout autre; c'est le plus intense et plus profond dans la culture
le contemporain g�n�ral.
    
L'�glise catholique et autres religions d'Europe ont aid� � ce
le processus. Ils se sont occup�s du syst�me de l'esclavage qui fournit un
le composant mystique - justifier religieux l'id�ologique de cela
le barbare de l'institution. La logique utilis�e par l'�glise �tait que le
l'esclavage d'Africains permettrait la Christianisation " des " sauvages "
�tre capable de sauver leurs �mes. Rien n'avait �t� capable d'�tre plus commode
consolider et legitimizar qu'il d�veloppe du racisme.
    
Chaque dollar qui repr�sente l'abondance d'eux personnes plus riche aujourd'hui
le jour est tach� avec le sang des personnes Africaines. Rien ne peut
justifier la demande pour eux r�parations plus clairement, de plus en plus,
populaire que les faits que l'accumulation du capital, finir dans,
mains d'eux entreprises g�antes principales d'aujourd'hui, ils ont �t� obtenus
initialement � travers le travail d'esclaves.
    
�galement important avec r�parations, c'est la reconnaissance de
ils contributions grand d'Afro-Am�ricain dans lui progr�s social,
culturel et politique cela s'est pass� dans les certaines p�riodes de soul�vements
de ils les masses � travers l'histoire d'�TATS-UNIS On ne peuvent jamais nier le
importance de ces �v�nements dans leur bagarre continue vers le
la lib�ration compl�te.
    
Il part de la cruaut� extr�me perp�tr�e contre lui peuple Noir am�ricain - Am�ricain
c'est la privation d'une telle reconnaissance. La n�gation et moins de precamiento
de leur histoire avait �t� bon de perp�tuer l'estigmatizaci�n raciste et
notions scandaleuses par eux exploiteurs de travail noir et par eux cela
ils implorent par contr�le de la police plus grand et terreur dans la communaut�
Noire am�ricaine Am�ricain. C'est inutile de dire que ceux-ci justifient aussi le
dominance politique de l'imp�rialisme sur le continent Africain et du
pillez de leur abondance �conomique �norme.
    
Dans cette occasion du mois de l'H�ritage Africain l'histoire c�l�bre
de la bagarre de la lib�ration de lui Afro-Am�ricain peuple. Nous offrons un
hommage � un personnes dans dont les traditions sont bas�es l'il lutte contre le
l'oppression de lui commence de la soci�t� moderne. D'eux r�bellions de
les esclaves, bagarres contre la r�pression, d'ouvriers, de droits,
civil, � vous luttez-les anti-racistes de nos jours et aux autres conflits
social, ils les Am�ricains Noirs am�ricains ont inspir�, avec valeur et volont�,
chaque bagarre contre l'oppression dans ce pays. Dans beaucoup de cas, ils ont �t�
l'exemple, les arranger standards car vous les luttez anti-racistes d'un autre
colorez des personnes. Cet h�ritage n'est pas quelque chose que nous estimons un
mois � peine de l'ann�e, mais plut�t au journal pendant que nous luttons par notre
lib�ration.
    
Puerto Rico ET l'Esclavage Africain
    
Le Christophe Colomb l'arriv�e dans vous les encadres de l'h�misph�re de l'ouest
il a marqu� un moment crucial dans l'histoire du monde qui habri� qu'il marche
commencer le caract�re socio-�conomique de la soci�t� de de nos jours. Dans le sien
tournez � Espagne en janvier de 1493, ils les bateaux de Colomb sont arriv�s sur eux
co�ts de Puerto Rico. Bient�t apr�s, une p�riode horrible a commenc� pour
il peuple Taino.
    
Ils Tainos a �t� asservi. Ils ont �t� forc�s � travailler � la longue chose
d'eux rivi�res et de vous minez-les � la recherche d'or, il axe le principal de
ils Espagnols pendant leurs ann�es initiales de la conqu�te. La brutalit�
inflig� contre eux Tainos il a inclus la mutilation toutes les fois que le
la quantit� d'or obtenu n'�tait pas assez pour les satisfaire
Conqu�rants Espagnols qui les ont surveill�s.
    
Sauf eux Tainos a lutt� le corageously. Le taino du chef Ag�eybana
J'organise une Alliance parmi eux Antillais, Arawakos et Tainos repousser
� eux envahisseurs. Dans l'ann�e 1511, ils Tainos a lanc� une guerre contre
ils colons de qu'il s'est encore souvenu de nos jours. Dans le domaine du San
Juan et par toute la c�te du nord, ils Tainos a attaqu� des �tablissements
Les Espagnols, br�le leurs bateaux, d�truit leurs maisons et provoque
les morts nombreuses.
    
Mais l'impulsion victorieuse dans la guerre �tait de dur�e br�ve. Espagne
hargneusement les he/she ont pris des repr�sailles et envoient une quantit� grand
de renforcements et d'armements lourds supprimer la r�bellion et sauvegarder le sien
dominance dans Puerto Rico. Ils les habitants indig�nes ont �t� regard�s pour �
inclination du pays et ils ont �t� tu�s sans piti� comme animaux. Apr�s
ann�es de r�sistance, le Taino a �t� extermin� presque. Beaucoup qui
ils ont surv�cu ils se sont �chapp�s � autres �les du Cara�be et � la r�gion
centrale �lectrique montagneuse de Puerto Rico.
    
Dans ann�es ils qui ont continu�, ils esclaves des Espagnols n�cessaire �
travailler et il fait du commerce inf�me de l'esclavage Africain �tait
�tabli. Millions de personnes Africaines ont �t� enlev�s de vive force,
encha�n�, et � la force mont�e sur eux bateaux et a apport� vers le
l'h�misph�re de l'ouest. Ils �les de Cuba, Hispa�ola (Ha�ti et R�publique
Du R�publique Dominicaine) et Puerto Rico a �t� avanc� des positions
strat�gique dominant dans le Cara�be pour lui n�gocie lucratif du
souffrir humain du lesquels rendent possible ils Europ�en et ils cela a poss�d�
les esclaves dans les �tats-Unis ont b�n�fici� seulement.
    
Bien que l'Espagne ait attendu un syst�me en vigueur doucement, tous qu'il �tait,
contraire. Madrid a bient�t d�couvert comment le syst�me, in�vitablement,
il provoquerait la r�bellion et d�fier l'�tre capable aux Espagnols coloniaux dans
eux Am�rique. Dans l'ann�e 1527, cent sept ann�es avant eux p�lerins
envahir au roc de Plymouth, Massachusetts, ils esclaves Africains
furieusement ils se sont rebell�s par la premi�re fois contre leur captores dans
Port Rich, tuer beaucoup bien-d�velopp� des soldats Espagnols.
    
Pendant plus de temps qui a exist� le syst�me d'esclavage, ils r�bellions
ils ont �t� emport�s avec plus de fr�quence. La possibilit� de plus de r�bellions
amenaz�ba ils les propri�taires et lui gouvernent colonial et provoquent ainsi un
sens d'incertitude parmi le. Avant 1784, le fer usag�
pour la marque de propri�t� dans la viande humaine le descontinuado �tait dans
Puerto Rico, mais seulement parce qu'ils les esclaves Africains ont lutt� et
ils les ont forc�s propri�taires � cesser cette pratique.
    
Ils les r�bellions ont continu� � travers eux si�cles 16,17,18, 19. Le
atmosph�re pour eux les soul�vements d'esclaves �taient si intenses que
pendant eux ann�es initiales du si�cle 19, ils les ont forc�s autorit�s
L'Espagnol qui a r�gl� le num�ro d'eux esclaves a apport� � Port
Rich. Et par les faits que la r�bellion des esclaves des 1804 au Ha�ti
l'he/she �tait r�ussi dans �tablir une r�publique ind�pendante de lui je peuple
Africain, j'inspire partout et les he/she les ont ajout�s inqui�tudes de la classe
propri�taires Espagnols dominants d'esclaves.
    
�galement d'inspiration c'�tait la victoire de la guerre r�volutionnaire
pour l'ind�pendance du continent Am�ricain Du sud, sous la direction de
Sim�n Bol�var. Leur arm�e a �t� compos�e d'esclaves ant�rieurs principalement
Africain, indig�ne et de lieutenants de la terre de l'origine Maure d'Espagne,
qui d�testait la r�gle Espagnole et le syst�me d'esclavage.
    
La r�sistance contre l'esclavage a �t� intensifi�e dans Puerto Rico et vous
il a transform� dans un probl�me tranchant pour eux cela b�n�fici� de ce
le syst�me, surtout dans le dernier si�cle de leur existence. Il plus
particuli�rement de ces r�bellions il s'est pass� dans eux ann�es 1820, 1821, 1822,
1828, 1835, 1838, et 1867. Quand ces r�bellions ont �t� battues,
beaucoup d'Africains se sont �chapp�s � la s�curit� d'eux montagnes o�
Tainos a surv�cu avec eux. C'�tait un domaine qui ils Espagnols pas vous
ils ont os� obtenir plus proche la peur d'existence a attir� dans un pi�ge par
leurs esclaves ant�rieur.
    
C'�tait pendant cette p�riode o� ils Tainos et Africains ont appris �
sur vivre ensemble et d�fendre contre la possibilit� d'�tre
asservi encore. Ils deux cultures ont �chang� et ils se sont mari�s
� l'un l'autre. Sur ils si�cles ils �taient J�baros " connus comme "
(signifier, les personnes libres), un mot usag� de fiert�
traditionnellement d�crire aux personnes de la montagne. � beaucoup qui
les esclaves sont rest�s, ils " J�baros " �tait une inspiration et un phare de
il frissonne de leur r�ve d'existence gratuitement. Du " J�baro " la culture a
d�velopp� une vari�t� de nourritures typiques et d'instruments de musique qui
maintenant ils sont une partie grand de la culture du Portoricain de nos jours.
    
Les nouvelles lois coloniales �taient des establec�dos qui interdisent pour jouer le
" Bombardez, la musique noire d'eux qu'� qui m�lodie a �t� d�velopp�e par eux
Esclaves Africains dans Puerto Rico. Il a �t� interdit pour jouer cette musique
parce qu'ils les Espagnols ont d�couvert cela dans la " Bombe " messages contr�l�s
a calcul� qu'ils ont demand� la r�bellion. Cette musique captivait ainsi
qu'il a �t� per�u comme une menace par l'autorit� Espagnole. Ils
officiel colonial ils �taient si effrayants du pouvoir de la " Bombe " qui
ils ont d�courag� cette forme de la com�die musicale jusqu'� apr�s l'abolition du
esclavage dans l'ann�e 1877.
    
Dans le service du colonialisme Espagnol, la hi�rarchie de l'�glise
Le Catholique aussi intention d�courager la popularit� de cet art,
inspirer de la libert�, repr�senter dans une mani�re raciste � la musique et
ils musiciens comme vous cousez du d�mon.
    
Apr�s l'invasion d'�TATS-UNIS dans Puerto Rico, ils nouveau
les colons, avec intentions de mesure l'insoumission d'eux masses,
ils ont aussi essay� de d�courager la musique de " Bombe " comme il part du sien
faites campagne pour les supprimer caract�ristique significatif de l'identit�
le national. Ils les fonctionnaires de Washington ont essay� de d�truire le
l'identit� de lui peuple pour faciliter l'occupation militaire de Port
Rich..
    
De nos jours, cette belle musique traditionnelle sert comme quelques-uns d'eux
expressions principales de Puerto Rico; il est appr�ci� et il est aim� dans eux
les c�l�brations traditionnelles, d�montrer comment la culture d'en
Je peuple opprim� il est d�velopp� des circonstances historiques basses dans
l'il lutte pour l'exp�rience de l'enveloppe et libert�.
    
La nationalit�, Ind�pendance ET Lui Crient De Maisons
    
L'�v�nement plus c�l�bre et largement plus reconnaissant de l'histoire de
Puerto Rico est Le je Crie de Maisons ". Ce soul�vement dans lui peuple de
Maisons, en 1868, les he/she avaient comme objectif pour mettre un une fin au colonialisme Espagnol et se d�gonfler le syst�me d'esclavage dans Puerto Rico. Il
peuple Le Portoricain s'est lev� et il a affirm� son existence comme nation
d�finie et diff�rent.
    
Par beaucoup d'ann�es, la r�bellion a �t� pr�vue par eux intellectuels, mais
pr�matur� sans espoir par eux a opprim� et a march� lourdement des masses du
La soci�t� du Portoricain.
    
Ils ont �t� form�s des comit�s r�volutionnaires dans beaucoup de domaines peupl�s
du pays. Ces comit�s avaient le but d'infuser l'id�e de la r�volution
parmi lui je peuple et inclus, et avec eux m�thodes plus prudentes et
r�serv�, ils cela a souffert la main l'oppression d'en premier lieu le
l'esclavage.
    
Quelques-uns de ces r�volutionnaires rencontr�s dans la ville en priv�
de New York avec eux combattants Cubains, former � la Soci�t�,
pour l'Ind�pendance de Cuba et de Puerto Rico et ils les ont organis�s
insurrections dans les deux pays. Le de la guerre civile dans eux
E.E.U.U les a influenc�s indubitablement, avec l'abolition du
esclavage et la chute du Confederac�a dans eux �tats du sud.
    
Le chef principal du mouvement �tait le Dr. Ram�n Emeteri� Betances,
le mul�tre (d'Africain et parents Europ�ens) � qui h�ritage l'a gagn� le titre,
" P�re de Puerto Rico ". Betances �tait abolitionniste inconditionnel qui
les he/she croyaient que la bagarre pour l'ind�pendance politique �tait ins�parable
au il lutte pour l'abolition de l'esclavage. Betances a expos� l'id�e qui
l'institution de l'esclavage a approfondi l'oppression de tous plus
secteurs du pays.
    
Le grouper plus opprim� apr�s eux les esclaves �taient ils compagnons
(a embauch� ouvriers et ouvriers du salaire) cela a travaill�
principalement dans eux villes et eux ports. Dans leur majorit� ils �taient noirs
et mul�tres. Leur r�alit� presque semblable � d'eux esclaves; ils compagnons
ils ont souffert beaucoup de classes d'abus, y compris toucher de lui reste, cahiers
de le jour - les cahiers publi�s par lui gouvernent colonial cela contenu le
l'information personnelle vitale, de son programme de lui travaux et le
op�ration, comportement moral, etc..
    
Ils les cons�quences par un ouvrier sans leur cahier du jour �taient un
la bonne punition approximative. Le syst�me du cahier du jour �tait
�galement sans valeur comme l'esclavage. Cette pratique pour
les contr�ler les populations sont provenues du colonialisme Espagnol au Cuba et
Puerto Rico mais il a �t� adopt� par lui je gouverne de l'Allemagne Fasciste et de
�frica du sud sous le syst�me de l'apartheid.
    
Bien qu'ils les r�volutionnaires ont organis� tout avec soin et avec beaucoup
d�taillez pour la r�bellion, ils ont �t� en face d'eux un contretemps important.
Betances et autres ont �t� arr�t�s dans dans itin�raire � Puerto Rico du
R�publique Du R�publique Dominicaine, dans un bateau charg� avec les canyons et les
armes. Ils nouvelles d'eux les d�tentions les ont atteints de plus insurg� et
ils ont d�cid� de d�p�cher la bataille long-pr�matur�e avant le programme.
    
Ils les r�volutionnaires ont assembl� leurs forces dans eux montagnes avoisinantes
et sur eux heures t�t du demain le septembre de 1868, 23,
centaines de combattants de la libert� arm�s avec les machettes, lances et
leurs armes. Ils ont attaqu� la force Espagnole dans la ville de Maisons. Le
majorit� d'eux les insurg�s �taient esclaves Africains ant�rieurs, s'�chapp�s dans
eux, les montagnes. Les autres combattants �taient ils cela a �t� allou� leur
libert� par eux propri�taires Cr�oles qui maintenant ont trouv� salutaires et
n�cessaire se rendre les armes � la cause de l'abolition, dans l'int�r�t de la
bagarre, pour l'ind�pendance.
    
Ils les patriotes ont attaqu� le p�rim�tre de la ville du pied et de chevaux,
ils les compagnons ont arr�t� de fonctionnement et ils se sont pr�par�s pour l'insurrection utiliser leurs outils de lui travaux comme armes. Ils sons de coups
ils ont servi comme signe afin qu'ils rebelle des esclaves. Ils esclaves
ils les ont utilis�s liens qui les limitent comme vous armez pour tuer �
leurs mod�les et �tre capable de participer � la bataille pour le saisir de
Les maisons. Travaillez-les de ces esclaves ils ont exprim� la haine justifi�e vers
le syst�me de lui a abus� d'et brutalit�.
    
Apr�s la bataille, tous ont rencontr� dans le carr� d'heureusement le
ville qui c�l�bre le moment victorieux Ils fonctionnaires coloniaux
ils �taient ils ont arr�t� et non arm� ouvertement comme embl�me de lui je triomphe
militaire. Le drapeau Espagnol, l'embl�me d�test� de la tyrannie a �t� baiss� et
ensuite br�l�. Dans leur place, le drapeau de Puerto Rico (la version dans
qu'ensuite) il a �t� soulev�, et il peuple les he/she ont soulev� leurs armes et
he/she cri�s par la premi�re fois, � Qui Puerto Rico Vies " Libres!.
    
Bien que la victoire de cet effort h�ro�que f�t de dur�e br�ve, ils,
Les Espagnols ont utilis� la force militaire irr�sistible pour supprimer
brutalement la r�bellion et enregistrement encore la ville, l'exemple du
" Il Crie De Maisons il a continu� inspirer � beaucoup de g�n�rations de
Les Costariciens Puerto. Cet �pisode �tait plus que vous chagrinez un �v�nement.
Il Crie de Maisons qu'il a fini �tre une tradition profonde de Port
Rich. Ils les le�ons de cette exp�rience sont beaucoup, mais avant tout,
il a d�montr� qu'il ne se soucie pas comme beaucoup quant � soyez capable � les a tyrans, il n'y a pas rien qui il pourrait emp�cher le je veux de lui je peuple
d'obtenir la libert� et leur volont� de le d�placer avance et de combat pour elle.
    
Le Colon Juana
    
Le demi si�cle plus tard l'esprit militant d'eux ils Costariciens Puerto vous
il a entretenu extr�mement vivant. Nouvelles conditions dans le monde exist�
pendant qu'ils �tats unis et eux pays Europ�ens plus avanc�s
ils ont grandi jusqu'� devenir des pouvoirs imp�rialistes qui jettent hors de plomb
tout r�gion dans la plan�te. Le caract�re de la bagarre par la lib�ration
Le Portoricain a commenc� � changer quand le sacker de la nature du
l'imp�rialisme est devenu plus �vident. Les piller ressources naturelles et
utiliser la bon march� main-d'oeuvre du Portoricain pour l'usine, sans le
consentement des personnes, �tait quelle raison l'invasion
Am�ricain.
    
Parmi ceux que leur insoumission a �t� r�veill�e au-dessus par cette nouvelle
r�alit� il un �tait femme, la fille d'esclaves Africains dans Puerto Rico,; leur
nom �tait Juana Le colon. Elle a appartenu on � eux ouvriers de champ de milliers
du tabac qui a travaill� de longues heures sous conditions intenses par p�niblement
il baisse des salaires de l'he/she qui qui a fourni des revenus grand pour eux apropiadores d'eux les raisons. Le colon les organise les ouvriers et lui les ont
guid�s dans multiple vous travaillez dur et autres actions.
    
Le Colon Juana vous politizo pendant qu'il a �t� remu� par les �v�nements mondiaux
� principes de 1920 et l'invasion rapide de colonialisme
Am�ricain dans la vie �conomique et sociale d'eux masses
Les Costariciens Puerto. Elle d�veloppe des convictions qui l'il a transform�
dans un d'eux fondateurs du Portoricain socialiste gauche, le premier,
anti-capitaliste de l'entit� dans le pays et les entre de latin en premier lieu
Am�rique.
    
Pedro Albizu Campos
    
Un si�cle � moiti� plus tard l'esprit militant de lui peuple Boricua
il a continu� je vis. Ils nouvelles conditions dans le monde d�velopp� pendant que
ils �TATS-UNIS et eux ont d�velopp� les pouvoirs des pays Europ�ens ont �t� faits
imp�rialistes qui pillent chaque r�gion dans la plan�te. Mais il veut du
Je peuple pour lib�rer leur patrie de la tyrannie continu� �tre exprim� dans
Puerto Rico et partout du monde.
    
Une telle �poque il se marie en 1925 quand le nationaliste gauche de Puerto Rico
il a c�l�br� une rencontre publique dans la ville de San Juan. Ils lois
colonial r�pressif ils ont exig� l'exposition du drapeau de
�TATS-UNIS dans tous ils publics des activit�s. La plate-forme �tait
orn� avec le drapeau d'�TATS-UNIS le dernier orateur une fois
les he/she ont march� sous le podium, une jeunesse, mul�tre, le le fils d'une femme
Africain, les he/she ont fait une entr�e dramatique dans la bagarre de la lib�ration
de Puerto Rico qui l'a gagn� l'admiration et lui respect �ternel.
    
Avant de parler et sans toute pr�occupation par eux cons�quences
l�gal, le jeune il les a enlev�s drapeaux d'�TATS-UNIS Avec paisiblement un
le ton fort il a commenc� leur observations dire, le drapeau d'eux,
E.E.U.U.no am�ne toute place dans une rencontre de Costariciens Puerto parce que
c'�tait un embl�me de la tyrannie et pille dans Puerto Rico ". Il nomme de
cette jeunesse de l'audace et d'he/she de la conviction Pedro Albizu Campos �tait.
    
Albizu Campos �tait tr�s gar�on, sept ann�es d'�ge quand ils �TATS-UNIS
ils ont envahi et ils ont colonis� Puerto Rico en 1898. Il vivait avec leur famille
dans Ponce o� ils naval du fusilier marin d'�TATS-UNIS ils sont entr�s dans le
domaine de la baie de la ville qui menace le je peuple avec tirer leurs armes
a pes� si les personnes ne s'�taient pas rendues les armes. Le trauma de cet
�v�nement il a provoqu� leur famille et � tous ils r�sidents de Ponce une m�moire qui
segu�ra avec le tous leur vie.
    
Albizu Campos �tait le premier Portoricain recevoir un dipl�me de l'universit�
de Harvard, avec les honneurs. C'�tait l� o� vous politizo � travers de leur
activit�s qui ont soutenu l'ind�pendance Irlandaise. La bagarre de
ind�pendance de l'Inde et d'Irlanidia contre eux Anglais il
il a influenc� vastement.
Ils voyages d'Albizu Campos dans eux �TATS-UNIS de jeune et � lui m�me temps
quand le mouvement de Marcus Garvey avait un impact �tendu,
Je d�veloppe une compr�hension de l'oppression dans eux les �tats-Unis. Le
les he/she pourraient voir et les sentir effets d'eux lois racistes du Jim Crow "
d�cr�t� pour discriminer contre contre les personnes noires.
    
La capacit� d'Albizu Campos de les appliquer le�ons de ces bagarres �
la situation coloniale dans Puerto Rico, je d�termine et je contribue au sien
d�finition comme la personne qui hiba �tre.
    
Pour ils les quatre d�cades prochaines, l'adresse de Pedro Albizu Campos dans
la bagarre de la lib�ration a r�affirm� et les he/she les ont ajout�s traditions
militant de Puerto Rico. Sans peur il a implor� le droit de lui peuple
utiliser la force pour la bagarre par lib�ration. La gauche
he/she nationaliste non seulement rayon de ce droit mais je porte dehors lui
pendant le soul�vement de 1950 dans Jayuya quand ils ont questionn� le contr�le
d'eux �TATS-UNIS dans Puerto Rico.
    
Ils les chefs dans Washington ont fait Albizu Campos avec un m�pris
la fin. Pour la dur�e de sa vie Albizu Campos �tait hargneusement
poursuivi, a emprisonn� dans les plusieurs occasions, et a tortur� avec les rayons x
radioactif (quand a emprisonn�). vous les torturez de ces exp�riences
ils �taient dans leur mort en 1965.
    
La Solidarit� Afro-am�ricaine et Portoricain
    
Il y a exemples nombreux qui montrent comme lui je peuple l'Am�ricain Noir am�ricain
exprim� leur solidarit� avec autres personnes opprim�es par instinct. Ce n'est pas
difficile trouver comment cette qualit� admirable a �t� d�montr�e � lui je peuple
Portoricain pendant leur bagarre du si�cle dernier.
    
Quand il a fini par �tre �vident qu'ils E.E.U.U est all� � une guerre avec
Espagne en 1898 cette foule la colonisation Philipine d'eux, Guam,
Cuba et Puerto Rico, Afro-am�ricain comme W.E.B. Du Bois, �tait parmi
ils combattants plus ouverts et plus militants du mouvement grand
anti-imp�rialiste de cette p�riode.
    
Beaucoup de progressif dans eux �tats-Unis vous solidarizaban avec l'il lutte
d'ind�pendance de Puerto Rico. Parmi eux les voix de la protestation �taient le
artiste et Afro-Am�ricain communiste, Paul Robeson. Dans leur beaucoup
les voyages, Robeson les a utilis�s ocasi�nes pour r�v�ler au monde le
la cruaut� qui ils l'�TATS-UNIS a pratiqu� dans Puerto Rico et le
emprisonnement injuste du Dr. Pedro Albizu Campos.
    
Par eux ann�es 50's, ils les entreprises g�antes nord-am�ricaines avaient
serr� leur contr�le �conomique dans Puerto Rico si s�rieusement que le demi
de la nation de Puerto Rico �migr�e � la partie du nord-est d'eux �tats
Uni. Entre 1947 et eux ann�es soixante il est arriv� 63,000 Costariciens Puerto � lui
l'ann�e, � eux E.E.U.U.. ils sont Venus trouver de nouvelles conditions du
l'oppression coloniale, mais aussi, nouvelles circonstances lutter.
    
IL peuple Boricua, dans eux l'�TATS-UNIS a gravit� vers eux Afro-am�ricain par
l'influence de leurs bagarres sur eux nouveaux immigr�s. Si bien par
la n�cessit� ceux-ci la ressemblance a �t� bas�e par leurs exp�riences
semblable social comme le ch�mage, la pauvret� extr�me, l'abri,
pauvre, un syst�me d'enseignement qui s'est ab�m�, services inad�quats,
services de sant�, la discrimination raciste, la brutalit� de la police et
l'emprisonnement dans eux m�mes prisons.
    
Ils deux communaut�s ont commenc� � lutter pour le contr�le d'ensemble le
communaut� sur eux �coles publiques, de l'action affirmative, de
les �tudes ethniques et du droit d'unions de la formation. L'interaction
parmi eux deux communaut�s opprim�es avaient leurs influences culturelles et
on porte dehors dans le politizaci�n de les deux communaut�s. Dans eux ann�es 60's
il y avait beaucoup d'exemples quand le drapeau du Portoricain a �t� soulev�
comme embl�me de la bagarre et d�fie dans la communaut�, a accompagn� par le
le drapeau de la lib�ration de lui peuple Afro-Am�ricain.
    
La Nation de l'Islam �tait la premi�re organisation de la communaut� Noire am�ricaine
Am�ricain qu'une politique de recrutement de Boricuas d�veloppe. Dans
paroles dans eux rencontres publiques dans la ville de New York Noir am�ricain
Am�ricain comme Malcolm X, ils ont parl� sur la bagarre d'eux masses
Les Costariciens Puerto.
    
Il d�veloppe et augmentation de la Partie de la Panth�re Noire dans 1966 repr�sent�s
un nouvel espoir de millions d'Am�ricain Noir am�ricain. Ils les panth�res �taient
les internacionalistas r�volutionnaires et eux ont reconnu la n�cessit� de
construire un mouvement multinational contre l'oppression. Dans Chicago,
le chef Fred Hampton vous instruisez sur l'il lutte de Puerto Rico et il a commenc� �
travailler avec une organisation de la rue, Ils Jeunes Seigneurs.
    
La Partie de la Panth�re Noire �tait r�ussie dans les aider jeunesses pour
transformer � une organisation politique r�volutionnaire qui a grandi dans eux
communaut�s grand de Costariciens Puerto. L'Alliance parmi le Noir
Partie de la panth�re et eux les Jeunes Seigneurs repr�sentent un chapitre sp�cial
dans le histoire de la solidarit� parmi la communaut� Afro-am�ricaine et Latine, et
de tous ils personnes en particulier. L'unit� a exprim� dans cela
n'�prouvez pas exprim� la longue bagarre par la libert� uniquement mais
aussi la capacit� pour le succ�s dans notre bagarre commune pour le
la lib�ration.
    
Soyez la bagarre pour prendre le fusilier marin de Vieques, Puerto Rico ou putter un
terminez � la brutalit� de la police de Birmingham � Harlem, nos bagarres,
ils ont le m�me objectif fondamentalement. Ils Afro-am�ricain et
Les Costariciens Puerto partagent soi bagarre et notre capacit� de
partager un r�ve et une volont� pour lutter pour la lib�ration,
il sert comme exemple que nous partageons une destination commune dans un monde de
la dignit� et respecte par l'humanit�.
    
    
    
Vieques Support Campagne
Campagne de Soutien � Vieques

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Nearby Thu Mar 14 10:39:17 2002