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SALSA: [Fwd: [dominican] For New York's Black Latinos, a Growing Racial

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Fecha: mar abr 29 2003 - 12:19:22 AST

Awareness]
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VERSION FRANCAISE PLUS BAS
VERSION ESPANOL A CONTINUACION

-----------> ENGLISH (ORIGINAL MESSAGE)

For New York's Black Latinos, a Growing Racial Awareness By MIREYA NAVARRO
  
ometime next year, Dominicans in New York City plan to open a museum and
cultural center to document their immigrant experience. That is not
surprising, given the growth of the Dominican population. But the name
chosen for the center may come as more of a surprise: "Afro-Quisqueya," a
nod to these Latinos' African roots.
  
As Latinos surpass African-Americans as the country's largest minority,
Latinos who are also black have been increasingly asserting their place as
a Hispanic subgroup.
  
Only 2 percent of Latinos counted in the 2000 census identified themselves
as black. But the proportion is much higher in New York, which has a large
concentration of Latinos from Caribbean countries with a legacy of African
slavery. Of those Latinos in the United States who identified themselves as
black, 28 percent — more than 200,000 — lived in New York City.
  
The Afro-Latino presence has been felt locally in recent years in a
proliferation of music and cultural events, in new college courses and
conferences that explore black roots in Latin America and in the growing
numbers of Dominicans, who are predominantly black and are expected to
eventually surpass Puerto Ricans as the city's biggest Latino group.
  
"The Dominican Republic is a country with a tremendous African influence;
you see it in our daily customs, our music, our foods," said Moises Perez,
executive director of Alianza Dominicana, an advocacy and social service
agency that is building the Afro-Quisqueya Cultural Center on West 166th
Street in Manhattan. Quisqueya is the Indian name for Hispaniola, the
Caribbean island shared by Haiti and the Dominican Republic.
  
Black Latinos straddle America's main racial divide as well as two distinct
cultures, and sometimes navigate treacherous waters. As a student at
Fordham University, Fernando Ramirez joined a black fraternity. At Brooklyn
Law School, he interned with the NAACP Legal Defense and Educational Fund.
His Latino friends were curious, he said, wanting to know why he did not
work at the Puerto Rican Legal Defense and Education Fund instead.
  
"I could tell what they were asking was, `Why are you at the black one?'"
said Mr. Ramirez, 35, now a lawyer in New York City.
  
Mr. Ramirez, born to a black Dominican mother and a white Puerto Rican
father and raised in Washington Heights in Manhattan, is light-skinned and
wears his hair in long dreadlocks. He goes to Spanish Mass and has a Puerto
Rican fiancée. Of his two closest friends, one is Puerto Rican, the other
African-American.
  
By now, he is used to being scrutinized.
  
"When I tell some African-Americans I'm black — a black Latino — they
think I'm being cute," he said. "I push it. I ask, what does `black' mean?
No one has a monopoly on black culture."
  
Jay Jolliffe, 36, a dark-skinned Panamanian who runs a marketing research
firm in New York, remembers being called the ugliest of racial slurs used
against blacks when her family moved to a white neighborhood in Queens when
she was 6. All her life, she said, some whites have subjected her to their
stereotypical views of African-Americans. She still feels pressured
sometimes to choose between her racial and cultural identities.
  
"When I state I am a black Latino, some African-Americans feel like I am
trying to deny my blackness," she said. "Here, you have to define who you
are within these very narrow margins.
  
"But recent surveys have shown resistance among Latinos to racial
classification. Almost half the respondents to a national survey lastyear
by the Pew Hispanic Center and the Kaiser Family Foundation said they would
rather answer "Hispanic" or "Latino" — and leave it at that — than
choose from the standard racial categories.
  
This was also evident in the 2000 census, where 42 percent of those
identifying themselves as "Hispanic," "Spanish" or "Latino" also identified
themselves as a member of "some other race" besides black or white. An
additional 6 percent said they were members of "two or more races."
  
Many of those choosing these options are Mexican-Americans, whose racial
background includes a strong indigenous influence, experts in Latino
demographics said. But such preferences made Latinos "virtually alone in
breaking away from the standard racial categories," the Pew / Kaiser study
reported.
  
This resistance to racial categorization worries some advocates for
minority
groups.
  
"If you have populations that need certain remedies, what do you do to
identify them?" asked William A. Darity, director of the Institute of
African American Research at the University of North Carolina.
Self-identification is the only way, he said, "while being careful that how
they are seen by others can be quite different from the way they label
themselves — and that may be more important in the kind of social
treatment they face.
  
"Some black Latinos say that how others perceive them has an effect on how
they identify themselves. Maria Perez-Brown, 41, a Puerto Rican television
producer and entertainment lawyer in New York, is the daughter of a
dark-skinned Puerto Rican mother and a white Puerto Rican father. She
marked "Hispanic" and "black" on the census form.
  
"A lot of times society makes that decision for you," she said. "The way
American culture works, you select one or the other. If you're
brown-skinned and you say you're white, you're going to grow up with a lot
of conflict.
  
"But self-identification can also be a personal choice. Nina Paulino, 42, a
Dominican who organizes a festival of Dominican African dance in New York
every year, is blue-eyed and olive-skinned but said she identifies herself
as a black Latina as a political statement, to honor her father's side of
the family.
  
"I had never given respect to that side of me" while growing up in the
Dominican Republic, she said.
  
Almost half the Latinos responding in the census — 47.9 percent —
identified themselves as white, even though many Americans might not see
some of them that way. In Latin America, by contrast, the concept of race
tends to be more elastic, said Roberto Suro, the director of the Pew
Hispanic Center. It often starts out from a baseline of mixed heritage
rather than one that is purely black or white."
  
In the Caribbean we're white, but in this country we would be black," said
Neyda Martinez, Fernando Ramirez's fiancée, who was born in Chicago to
Puerto Rican parents. She is dark-skinned, with long wavy hair, and is
often regarded as Indian in Puerto Rico but is more accurately mulatto, a
mix of black and white.
  
"It's empowering for Latinos to say you're black instead of Indian," said
Ms. Martinez, who identifies herself as a black Latina. "Usually people try
to hide behind the romanticism of saying you're Indian. For some it's a
denial of the blackness. It's a very personal thing how people identify
themselves. You can't go by skin color.
  
"Among the young, hip-hop has given black Latinos the confidence to express
a black racial identity, said Raquel Z. Rivera, author of the just-released
"New York Ricans From the Hip Hop Zone" (Palgrave Macmillan), which
documents the Puerto Rican roots of hip-hop, particularly in the dancing.
Some performers have even branched out from hip-hop to reclaim African
rhythms of their parents' countries, rhythms like bomba, a Puerto Rican
music form that has become popular among Puerto Ricans in their 20's and
30's in the last five years, Ms. Rivera said.
  
Will Jones, a 26-year-old black Latino of Panamanian descent, said that
when he was a teenager, hip-hop gave him a platform to rap about racial
matters and bond with African-Americans who shared his urban experiences.
  
"When hip-hop began, most people thought it was just black people, but it
was really blacks and Latinos and it became the middle ground both groups
could feel part of," he said.
  
Mr. Jones, now a sales representative with Fat Beats, a Brooklyn hip-hop
label, said he has moved comfortably in the Hispanic and African-American
worlds because he sees himself as belonging to both.
  
"I'm 100 percent black and 100 percent Latino," he said. "I don't swing
back and forth — the pendulum is always in the middle."
  
Ms. Perez-Brown, who grew up in the East New York section of Brooklyn, said
that when she attended Yale University there was a division between the
Puerto Ricans from the island — "rich and blonde," she said — and
"mainlanders" like her, dark-skinned, urban and more in tune with
African-Americans from the same background.
  
"It was a class issue, but class and race became commingled," she said.
"I made a conscious decision to hang out with blacks rather than the Latin
Americans."
  
These days, Ms. Perez-Brown is busy trying to pick the right skin tone for
Kaelyn, the lead character in an animated series she is creating for
Nickelodeon that features preschool superheroes. The character's parents
are Puerto Rican and African-American, like Ms. Perez- Brown and her
husband.
Ms. Perez-Brown also has two other Nickelodeon shows to her credit.
  
In the superheroes' circle of friends, one character is African-American,
another is Native American and a third is non-Hispanic white. Kaelyn's
brother is pink. Ms. Perez-Brown was leaning toward making Kaelyn a medium
brown, not unlike herself. While a marketing team may look at the
character's coloring as something that will help determine its commercial
success as a toy, Ms. Perez-Brown said, she has other priorities in mind.
  
"I want black and Puerto Rican girls to be able to say, `That's me,' "
she said. "And `that's me' because of the way she acts, the way she talks
and the way she looks."

-----------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON
REVISEE DE L'ORIGINAL EN ANGLAIS)

Pour les Latinos Noirs de New York, une Conscience Raciale Croissante Par
MIREYA NAVARRO
    
ometime l'anne prochaine, les Dominicain dans Ville de New York projettent
d'ouvrir un muse et centre culturel pour documenter leur exprience
immigre. Ce n'est pas surprenant, donn l'augmentation de la population
dominicaine. Mais le nom choisi pour le centre peut venir comme plus d'une
surprise: Quisqueya " Afro, " un signe de tte affirmatif aux racines
africaines de ces Latinos.
    
Comme les Latinos surpassent des Amricains africains comme la plus grande
minorit du pays, les Latinos qui sont aussi noirs ont affirm leur place
comme un sous-groupe Hispanique de plus en plus.
    
Seulement 2 pour cent de Latinos inclus le 2000 recensement se sont
identifis comme noir. Mais la proportion est plus haute New York qui a
une grande concentration de Latinos de pays antillais avec un hritage
d'esclavage africain beaucoup. De ces Latinos aux tats-Unis qui les ont
identifis comme 28 pour cent noirs plus de 200,000 — habitait en
Ville de New York.
    
La prsence Afro Latino a t sentie dans une prolifration de musique et
vnements culturels localement ces dernires annes, dans nouveaux cours
de collge et confrences qui explorent des racines noires en Amrique
latine et dans les nombres croissants de Dominicain qui sont d'une manire
prdominante noir et sont attendus surpasser des Costariciens de Puerto
comme le plus grand groupe Latino de la ville finalement.
    
" Le Rpublique Dominicaine est un pays avec une influence africaine
terrible; vous le voyez dans nos coutumes journalires, notre musique, nos
nourritures, Moises Perez " dit, directeur excutif d'Alianza Dominicana,
un plaidoyer et agence du service sociale qui construisent le Centre
Culturel de Quisqueya Afro sur 166e Rue Ouest Manhattan,. Quisqueya est
le nom indien pour Hispaniola, l'le antillaise partage par Hati et le
Rpublique Dominicaine.
    
Les Latinos noirs enfourchent le foss racial principal d'Amrique aussi
bien que deux cultures distinctes, et quelquefois navigue des eaux
tratres. Comme un tudiant Universit Fordham, Fernando Ramirez a joint
une fraternit noire. facult de droit de Brooklyn, il a intern avec le
NAACP Dfense Lgale et Fonds Pdagogiques.
Ses amis Latino taient curieux, il a dit, en voulant savoir pourquoi il
n'a pas travaill au Portoricain Dfense Lgale et Fonds de l'ducation au
lieu.
    
Est-ce que " je pourrais dire ce qu'ils demandaient tait, `Why est-ce que
vous tes au noir un? '"
dit M. Ramirez, 35, maintenant un avocat dans Ville de New York.
    
M. Ramirez, n une mre dominicaine noire et un pre du Portoricain blanc
et lev dans Hauteurs de Washington Manhattan, est peau claire et ports
ses cheveux dans long dreadlocks. Il va Masse de l'Espagnol et a un
fiancée du Portoricain. De ses deux amis les plus proches, on est
Portoricain, l'autre Noir amricain.
    
Maintenant, il s'est habitu tre scrut.
    
" Quand je dis quelques Amricains africains je suis noir un
Latino noir ils pensent que je suis gentil, " il a dit. " Je le pousse.
Est-ce que je demande, ce qui fait `Black ' moyenne? Personne a un monopole
sur culture " noire.
    
Jay Jolliffe, 36, un Panamen noir - pluch qui court une entreprise de la
recherches de la commercialisation New York, se souviennent tre appel
le plus laid de taches raciales a utilis contre noirs quand sa famille a
dplac un voisinage blanc dans les Reines quand elle tait 6. Toute sa
vie, elle a dit, quelques blanc l'ont soumise leurs vues strotypes
d'Amricains africains. Elle encore les touchers ont contraint pour choisir
entre ses identits raciales et culturelles quelquefois.
    
" Quand j'affirme je suis un Latino noir, quelques Amricains africains
sentent comme j'essaie de nier ma noirceur, " elle a dit. " Ici, vous devez
dfinir dans qui vous tes ceux-ci marges trs troites.
    
" Mais les tudes rcentes ont montr la rsistance parmi Latinos
classification raciale. Presque demi les dfendeurs un lastyear de
l'tude national par le Centre du Hispano-amricain du Banc et la Kaiser
Famille Fondation a dit qu'ils rpondraient " l' Hispanique " ou " Latino
" plutt et le laisse cet — que choisissez des catgories raciales
standardes.
    
C'tait aussi vident dans le 2000 recensement o 42 pour cent de ceux qui
les identifient comme " Hispanique," les Espagnol " ou " Latino " se sont
aussi identifis comme un membre de " quelque autre course " except noir
ou blanc. Un supplmentaire 6 pour cent ont dit qu'ils taient membres de "
deux ou plus de courses ".
    
Beaucoup de ceux choisir ces options est Amricains mexicains dont
l'origine raciale inclut une influence indigne forte, experts dans
demographics Latino dit. Mais les telles prfrences ont rendu des Latinos
" pratiquement seul dans se dtacher des catgories raciales standardes, "
le Banc / l'tude Kaiser a rapport.
    
Cette rsistance la catgorisation raciale taquine des avocats pour
minorit
les groupes.
    
" Si vous avez des populations qui ont besoin de certains remdes,
qu'est-ce que vous faites pour les identifier "? a demand William A.
Darity, directeur de l'Institut de Recherche amricaine africaine
l'Universit de Caroline du Nord.
La moi identification est le chemin seul, il a dit, " en tant prudent que
comme ils sont vus par les autres peut tre assez diffrent du chemin ils
s'tiquettent — et ce peut tre plus important dans le genre de
traitement social qu'ils font face.
    
" Quelques-uns noircissent les Latinos disent que comme autres les
peroivent porte un effet comme ils s'identifient. Maria Perez - Brown, 41,
un producteur de la tlvision du Portoricain et avocat de l'amusement
New York, est la fille d'une mre du Portoricain noir - pluche et un pre
du Portoricain blanc. Elle a marqu " le Hispano-amricain " et " noircit "
sur la forme du recensement.
    
" Beaucoup de socit des temps prend cette dcision pour vous, " elle a
dit. " Le chemin travaux de la culture amricains, vous slectionnez un ou
l'autre. Si vous tes brun pluch et vous dites que vous tes blanc, vous
allez grandir avec beaucoup de conflit.
    
" Mais la moi identification peut tre aussi un choix personnel. Nina
Paulino, 42, un Dominicain qui organise un festival de danse africaine
dominicaine New York chaque anne, sont aux yeux bleus et olive -
pluchs mais ont dit elle s'identifie comme un Latina noir comme une
dclaration politique, honorer le ct de son pre de la famille.
    
" Je n'avais jamais donn le respect ce ct de moi " en grandissant dans
le Rpublique Dominicaine, elle a dit.
    
Presque demi les Latinos qui rpondent dans l' du recensement 47.9
pour cent les a identifis comme blanc, bien que beaucoup d'Amricains ne
puissent pas en voir quelques-uns d'eux ce chemin. En Amrique latine, par
contraste, le concept de course a tendance tre Roberto Suro plus
lastique, dit, le directeur du Banc Centre Hispanique. Il commence souvent
plutt d'une ligne de base d'hritage mlang qu'un qui est purement noir
ou blanc ".
    
Dans le Carabe nous sommes blancs, mais dans ce pays nous serions Neyda
Martinez noirs, " dits, le fiancée de Fernando Ramirez qui est n
Chicago aux parents du Portoricain. Elle est noir - pluche, avec les
longs cheveux onduls, et est souvent considr comme Indien dans Puerto
Rico mais est correctement multre, un mlange de noir et blanc.
    
" Il autorise pour les Latinos pour dire que vous tes noir au lieu
d'Indien, a " dit Mlle Martinez qui l'identifie comme un Latina noir. "
Habituellement les gens essaient de cacher derrire le romantisme de vous
dire est indien. Pour quelques-uns c'est une dngation de la noirceur.
C'est une chose trs personnelle comme les gens s'identifient. Vous ne
pouvez pas aller par couleur de la peau.
    
" Parmi le jeune, branch petit saut a prt la confiance Latinos noirs
exprimer une identit raciale noire, Raquel Z. Rivera dit, auteur des
Costariciens de New York publis " justes De la Zone " du Petit saut
Branch (Palgrave Macmillan) qui documents les racines du Portoricain de
petit saut branch, en particulier dans la danse. Quelques artistes se sont
branchs dehors de hanche petit saut rclamer des rythmes africains des
pays de leurs parents, rythmes comme bomba, mme une forme de la musique du
Portoricain qui est devenue populaire parmi Costariciens de Puerto dans
leurs 20 et 30 dans les cinq annes dernires, Mlle Rivera a dit.
    
Veuillez Jones, un Latino noir de 26 annes d'origine panamenne, a dit que
quand il tait un adolescent, le petit saut branch lui a donn une
plate-forme frapper au sujet de matires raciales et lier avec Amricains
africains qui ont partag ses expriences urbaines.
    
" Quand le petit saut branch a commenc, la plupart des gens pensaient que
c'tait des gens juste noirs, mais c'tait noircit vraiment et les Latino
et il sont devenus la terre centrale les deux groupes pourraient sentir la
partie de, " il a dit.
    
M. Jones, maintenant un reprsentant de commerce avec les Battements de la
Graisse, un Brooklyn tiquette de petit saut branch, a dit il a install
les mondes Hispaniques et Noirs amricains confortablement parce qu'il se
voit comme appartenir les deux.
    
" Je suis 100 noir pour cent et 100 Latino pour cent, " il a dit. " Je ne
balance pas de long en large le pendule est toujours dans le milieu ".
    
Mlle Perez Font dorer qui a grandi dans la section de New York De l'est de
Brooklyn a dit que quand elle a assist Universit de Yale il y avait une
division entre les Costariciens de Puerto de l' d'le " riche et blond,
" elle a dit l'— et " mainlanders " comme elle, Amricains africains noir
- pluchs, urbains et plus accords avec de la mme origine.
    
" C'tait une question de la classe, mais la classe et course se sont
mles, " elle a dit.
" J'ai pris une dcision consciente de rsister avec les noirs plutt que
les Amricains " Latins.
    
Ces jours, Mlle Perez - Brown est essayer occup pour choisir le bon ton de
la peau pour Kaelyn, le caractre du rle principal dans une srie anime
elle cre pour Nickelodeon qui caractrise le superheroes prscolaire. Les
parents du caractre sont Portoricain et Noir amricain, comme Mlle Perez -
Brun et son mari.
Mlle Perez - Brown a aussi deux autre Nickelodeon montre son crdit.
    
Dans le cercle du superheroes' d'amis, un caractre est Noir amricain, un
autre est Amrindien et un troisime est blanc non - hispanique. Le frre
de Kaelyn est rose. Mlle Perez - Brown s'appuyait vers faire Kaelyn un
marron moyen, pas contrairement elle-mme. Pendant qu'une quipe de la
commercialisation peut regarder le caractre colore comme quelque chose qui
aidera dterminez son succs commercial comme un jouet, Mlle Perez - Brown
a dit, elle a d'autres priorits dans esprit.
    
" Je veux noir et filles du Portoricain tre capable de dire, `That je, '"
   
elle a dit. " Et le me' d'That cause du chemin elle agit, le chemin elle
parle et le chemin qu'elle regarde ".

-----------> ESPANOL (ATENCION: LA SIGUIENTE ES UNA TRADUCCION NO REVISADA
DEL ORIGINAL EN INGLES)

Para los Latinos Negros de Nueva York, un Conocimiento Racial Creciente Por
MIREYA NAVARRO
  
el ometime el prximo ao, los dominicanos en la Ciudad de Nueva York
planean abrir un museo y el centro cultural para documentar su experiencia
inmigrante. Eso no es sorprendente, dado el crecimiento de la poblacin
dominicana. Pero el nombre escogido para el centro puede venir como ms de
una sorpresa: "Afro-Quisqueya," una inclinacin a las races africanas de
estos Latinos.
  
Cuando los Latinos superan a los africano-americanos como la minora ms
grande del pas, Latinos que tambin son negros han estado afirmando su
lugar cada vez ms como un subgroup hispano.
  
Slo 2 por ciento de Latinos en el 2000 censo se identificaron como negro.
Pero la proporcin es muy ms alta en Nueva York que tiene una
concentracin grande de Latinos de los pases caribeos con un legado de
esclavitud africana. De esos Latinos en los Estados Unidos que se
identificaron como los 28 por ciento negros ms de 200,000 — vivi en
la Ciudad de Nueva York.
  
La presencia Afro-latina se ha sentido localmente en los recientes aos en
una proliferacin de msica y los eventos culturales, en los nuevos cursos
de la universidad y conferencias que exploran las races negras en Amrica
Latina y en los nmeros crecientes de dominicanos que son predominantemente
negro y se espera que supere a los puertorriqueos en el futuro como el
latino ms grande de la ciudad agrpese.
  
"El Repblica Dominicana es un pas con una tremenda influencia africana;
usted lo ve en nuestras costumbres diarias, nuestra msica, nuestras
comidas," dijo a Moises Prez, director ejecutivo de Alianza Dominicana,
una abogaca y agencia de servicio social que estn construyendo el
Afro-Quisqueya el Centro Cultural en el Oeste 166 Calle en Manhattan.
Quisqueya es el nombre indio para Hispaniola, la isla caribea compartida
por Hait y el Repblica Dominicana.
  
Los Latinos negros montan Amrica principal racial divida as como dos
culturas distintas, y a veces navega las aguas traicioneras. Como un
estudiante en la Universidad de Fordham, Fernando Ramirez se meti en una
fraternidad negra. En la escuela de derecho de Brooklyn, l intern con el
NAACP la Defensa Legal y el Fondo Educativo.
Sus amigos Latinos eran curiosos, l dijo, mientras queriendo saber por qu
l no trabaj en cambio al puertorriqueo la Defensa Legal y Fondo de
Educacin.
  
"Yo podra decir lo que ellos estaban preguntando era, `Why usted est en
el negro? '"
dicho Sr. Ramirez, 35, ahora abogado en la Ciudad de Nueva York.
  
Sr. Ramirez, nacido a una madre dominicana negra y un padre del
puertorriqueo blanco y levant en las Alturas de Washington en Manhattan,
se luz-desuella y lleva su pelo en el dreadlocks largo. l va a la Masa de
espaol y tiene un fiancée del puertorriqueo. De sus dos amigos ms
ntimos, uno es el puertorriqueo, el otro afroamericano.
  
Ahora, l es acostumbrado a escrutarse.
  
"Cuando yo les digo a algunos africano-americanos que yo soy el negro
un Latinos negros ellos piensan que yo estoy siendo listo," l dijo.
"Yo lo empujo. Yo pregunto, lo que hace `Black ' malo? Nadie tiene un
monopolio en la cultura negra."
  
El arrendajo Jolliffe, 36, un panameo oscuro-desollado que ejecuta una
empresa de investigacin de mercadeo en Nueva York, recuerdan a ser llamado
que los ms feos de manchas raciales usaron contra los negro cuando su
familia movi a un barrio blanco en Reinas cuando ella tena 6 aos. Todos
su vida, ella dijo, algunos whites la han sujetado a sus vistas del
stereotypical de africano-americanos. Ella todava las percepciones a veces
presionaron para escoger entre sus identidades raciales y culturales.
  
"Cuando yo declaro que yo soy un latino negro, algunos africano-americanos
se sienten como yo estuviera intentando negar mi oscuridad," ella dijo.
"Aqu, usted tiene que definir quin usted est dentro de stos los
mrgenes muy estrechos.
  
"Pero los recientes estudios han mostrado la resistencia entre los Latinos
a la clasificacin racial. Casi medio el respondents a un lastyear del
estudio nacionales por el Centro de hispano de Banco y el Kaiser la
Fundacin Familiar dijo que ellos contestaran ms bien "hispano" o
"Latino" el — y lo deja a ese — que escoge de las categoras raciales
normales.
  
Esto tambin era evidente en el 2000 censo dnde 42 por ciento de aqullos
que se identifican como "hispano," "espaol" o "Latino" tambin se
identific como un miembro de "alguna otra raza" adems del negro o blanco.
Un adicional 6 por ciento dijeron que ellos eran miembros de "dos o ms
razas."
  
Muchos de aqullos escogiendo estas opciones son mexicano-americanos cuyo
fondo racial incluye una influencia indgena fuerte, los expertos en
demographics Latino dicho. Pero las tales preferencias hicieron a los
Latinos "casi solo rompiendo fuera de las categoras raciales normales," el
Banco / el estudio de Kaiser inform.
  
Esta resistencia a la categorizacin racial preocupa a algunos abogados
para la minora
los grupos.
  
"Si usted tiene poblaciones que necesitan ciertos remedios, qu usted hace
para identificarlos"? le pregunt a William A. Darity, director del
Instituto de Investigacin americana africana en la Universidad de Carolina
del Norte. La mismo-identificacin es la nica manera, l dijo, "mientras
siendo cuidadoso que cmo ellos se ven por otros puede ser bastante
diferente de la manera que ellos se etiquetan el — y eso puede ser ms
importante en el tipo de tratamiento social que ellos enfrentan.
  
"Algunos Latinos negros dicen que cmo otros los perciben que lleva puesto
un efecto cmo ellos se identifican. El Mara Perez-Brown, 41, productor de
televisin de puertorriqueo y abogado de la funcin en Nueva York, es la
hija de una madre del puertorriqueo oscuro-desollada y un padre del
puertorriqueo blanco. Ella marc "hispano" y "negro" en la forma del censo.
  
"Muchas hechuras de sociedad de tiempos que la decisin para usted," ella
dijo. "La manera los trabajos de la cultura americanos, usted selecciona
uno o el otro. Si usted se castao-desuella y usted dice que usted es
blanco, usted va a crecer con mucho conflicto.
  
"Pero la mismo-identificacin tambin puede ser una opcin personal. Nina
Paulino, 42, un dominicano que organiza una fiesta de baile africano
dominicano en Nueva York todos los aos, son de ojos azules y
aceituna-desollados pero dijeron ella se identifica como un Latina negro
como una declaracin poltica, honrar el lado de su padre de la familia.
  
"Yo nunca haba dado el respeto a ese lado de m" mientras creciendo en el
Repblica Dominicana, ella dijo.
  
Casi medio los Latinos que responden en el del censo 47.9 por
ciento se identific como blanco, aunque muchos americanos no podran ver
algunos de ellos esa manera. En Amrica Latina, por el contraste, el
concepto de raza tiende a ser Roberto Suro ms elstico, dicho, el director
del Banco el Centro hispano. Empieza a menudo de una lnea de fondo de
herencia mixta en lugar de uno que es completamente negro o blanco."
  
En el Caribe nosotros somos blancos, pero en este pas nosotros seramos
negros," dijo Neyda Martinez, el fiancée de Fernando Ramirez que naci en
Chicago a los padres del puertorriqueo. Ella se oscuro-desuella, con el
pelo ondulado largo, y se considera a menudo como el indio en Puerto Rico
pero es ms con precisin mulato, una mezcla de negro y blanco.
  
"Est autorizando para los Latinos decir que usted es negro en lugar del
indio," dijo Seorita Martinez que se identifica como un Latina negro.
"Normalmente las personas intentan esconder detrs del romanticism de
decirlo es indio. Para algunos es un rechazo de la oscuridad. Es una cosa
muy personal cmo las personas se identifican. Usted no puede pasar por el
color superficial.
  
"Entre el joven, el cadera-brinco les ha dado la confianza a los Latinos
negros para expresar una identidad racial negra, Raquel Z. Rivera dicho, el
autor de los slo-soltamos "Nueva York Rican De la Zona de Brinco de
Cadera" (Palgrave Macmillan) que los documentos las races puertorriqueas
de cadera-brinco, particularmente en la danza. Algunos actores incluso han
echado ramas fuera del cadera-brinco salvar ritmos africanos de los pases
de sus padres, los ritmos como la bomba, una forma de msica de
puertorriqueo que se ha puesto popular entre los puertorriqueos en sus 20
y 30 en los ltimos cinco aos, Seorita Rivera dijo.
  
Will Jones, un latino negro 26-ao-viejo de descenso panameo, dijo que
cuando l era un adolescente, el cadera-brinco le dio una plataforma para
golpear sobre las materias raciales y unir con africano-americanos que
compartieron sus experiencias urbanas.
  
"Cuando el cadera-brinco empez, la mayora del pensamiento de las personas
era simplemente personas negras, pero realmente era los negro y los Latinos
y se volvieron la media tierra ambos grupos podran sentir la parte de," l
dijo.
  
Sr. Jones, ahora representante de las ventas con los Golpes de Grasa, una
Brooklyn cadera-brinco etiqueta, dijo l ha entrado los mundos hispanos y
afroamericano cmodamente porque l se ve como pertenecer a ambos.
  
"Yo soy 100 negro por ciento y 100 latino por ciento," l dijo. "Yo no giro
ningn de un lado a otro el pndulo siempre est en el medio."
  
Seorita Perez-Brown que creci en la seccin de Nueva York Oriental de
Brooklyn dijo que cuando ella asisti la Universidad de Yale haba una
divisin entre los puertorriqueos del de la isla "rico y rubio," ella
dijo el — y "mainlanders" como ella, oscuro-desoll, urbano y ms
conectado con los africano-americanos del mismo fondo.
  
"Era un problema de la clase, pero la clase y raza se volvieron los
commingled," ella dijo.
"Yo tom una decisin consciente para colgar fuera con los negro en lugar
de los latinoamericanos."
  
Estos das, Seorita Perez-Brown es el intentando ocupado para escoger el
tono superficial correcto para Kaelyn, el carcter de primaca en una serie
animada ella est creando para Nickelodeon que ofrece el superheroes del
preschool. Los padres del carcter son el puertorriqueo y afroamericano,
como Seorita Prez - el Castao y su marido. Seorita Perez-Brown tambin
tiene que dos otro Nickelodeon muestra a su crdito.
  
En el crculo del superheroes' de amigos, un carcter es afroamericano,
otro es el americano Nativo y un tercio es non-hispano blanco. El hermano
de Kaelyn es rosa. Seorita Perez-Brown estaba apoyndose hacia hacer un
castao elemento a Kaelyn, no al contrario de ella. Mientras un equipo del
mercadeo puede mirar el carcter est colorando como algo que ayudar
determine su xito comercial como un juguete, Seorita Perez-Brown dijo,
ella tiene otras prioridades en la mente.
  
"Yo quiero negro y muchachas del puertorriqueo para poder decir, `That
yo,' "ella dijo. "Y el me' de `That debido a la manera ella acta, la
manera ella habla y la manera ella parece."
Nearby Wed May 14 14:54:02 2003

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