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CIUDADES Y FRONTERAS

La frontera: etnias, clases y géneros

http://www.clavedigital.com/FIRMAS/Articulo.asp?Id_Articulo=7978

Los dominicanos lograban ventas diarias por más de 70 mil dólares, mientras que los haitianos no llegaban a vender más
de 900 dólares por jornada.
Haroldo Dilla Alfonso

Max Weber, uno de los paradigmas teóricos de la sociología, afirmaba que toda sociedad asienta sus estratificaciones en
dos condiciones: dinero y linaje. El primero proviene del mercado, el segundo, decía Weber, del prestigio. Esto no
significa que de manera pura encontremos unos tipos y otros, sino que en la práctica son relaciones interrelacionadas.
La frontera es un ejemplo.

Cuando uno recorre la región en cualquier momento, pero sobre todo en días de ferias o mercados binacionales de
inmediato palpa una situación: los haitianos involucrados en estas actividades comerciales exceden a los dominicanos en
número, pero son mucho más pobres, por dos razones: tienen y ganan menos dinero, al mismo tiempo que se encuentran
legalmente menos protegidos que sus homólogos dominicanos y en su inmensa mayoría tienen a esos mercados como única
opción de ingresos, mientras que para los dominicanos las ferias son una opción entre otras, aunque en muchos casos
fuese la más importante.

Para tener una idea de la desproporción, en el área específica de la venta de productos agropecuarios en el mercado de
Dajabón en el 2001 (sin lugar a dudas la actividad más lucrativa de estos mercados) los haitianos eran aproximadamente
la mitad de los 250 vendedores contabilizados pero solamente captaban el 1% de los ingresos. Los dominicanos lograban
ventas diarias por más de 70 mil dólares, mientras que los haitianos no llegaban a vender más de 900 dólares por jornada.

En este caso era evidente que se producía, siguiendo a Weber, una estratificación en la que clase y etnia se
condicionaban mutuamente, lo cual sucede con mucha frecuencia cuando grupos sociales con niveles de desarrollo muy
desiguales entran en contacto mercantil.

Lo que me parece que pudiera ser mas llamativo es el hecho también palpable empíricamente de que en estos mercados o
ferias, así como en general en todos los contactos binacionales, “los haitianos” son mayoritariamente mujeres, de manera
que la desigualdad/subordinación también operaría en (y estaría condicionada por) las relaciones de géneros. Un asunto
que merecerá la atención de las investigaciones sociales en República Dominicana.

Y esto es así por varias razones

En primer lugar, porque estas mujeres ya no son las pintorescas Madame Sará del siglo XIX, sino empleadas
superexplotadas de redes de comerciantes que se inician en los centros urbanos desarrollados donde se producen
cantidades apreciables de ropas usadas con calidades aceptables, y muy especialmente en Miami. Conocer como funcionan
estas redes hasta el proceso final de realización de las mercancías sería muy importante para conocer la “economía
política” de la vida económica de las mujeres haitianas. Y posiblemente entender mejor que hacen cuando emigran.

En segundo lugar, porque sus roles comienzan a ser disputados por mujeres dominicanas muy pobres que habitan en las
ciudades fronterizas, lo que implicaría un proceso de competencia nuevo en estos lugares.

En tercer lugar porque estas mujeres son crecientemente consumidoras de servicios sociales dominicanos, principalmente
de servicios relacionados con la salud reproductiva. Aunque no existen datos estadísticos firmes sobre la incidencia de
las mujeres haitianas en los precarios servicios dominicanos de salud en la frontera, algunos técnicos coinciden en
apuntar que estas abarcan la mitad de las consultas femeninas, y que por lo general estas atenciones son más costosas
cuando implican internamientos para partos, toda vez que las mujeres haitianas se encuentran en situaciones de salud
general más desfavorables que las dominicanas. Aunque todas las encuestas indican que la población dominicana fronteriza
acepta que la población haitiana consuma estos servicios sociales, no puede perderse de vista que se trata de una
situación potencialmente conflictiva. Y conocer exactamente que sucede aquí ayudaría a movilizar recursos adicionales
para aliviar esta presión sobre los limitados servicios dominicanos.

En resumen, se necesita estudiar este fenómeno que usualmente ha quedado sepultado bajo la denominación general de
“haitianos”, pero que en realidad implica situaciones diversas, y donde el género aparece como otra variante de
subordinación. Más aún si tenemos en cuenta que estas mujeres haitianas son cada vez con mayor frecuencia, un tipo
frecuente de migrantes hacia República Dominicana.

Hace un par de decenios prácticamente no había migración femenina haitiana.

En el 2004, según la encuesta realizada por FLACSO por encargo de la OIM, eran el 24% de los migrantes.
-------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON REVISEE

VILLES Et FRONTIÈRES

La frontière : ethnies, classes et types

http://www.clavedigital.com/FIRMAS/Articulo.asp?Id_Articulo=7978

Ce qui est dominicains obtenaient des ventes quotidiennes par plus de
70 mille dollars, tandis que ce qui est haitianos n'arrivaient pas à
vendre plus de 900 dollars par journée.
Haroldo Dilla Alfonso

Max Weber, un des paradigmes théoriques de la sociologie, affirmait
que toute société affirme ses stratifications dans deux conditions :
argent et lignée. Le premier provient du marché, le deuxièmement,
disait Weber, du prestige. Ceci ne signifie pas que de manière pure
nous trouvions des taux et d'autres, mais dans la pratique ils sont
des relations interreliées. La frontière est un exemple.

Quand un parcourra la région à tout moment, mais surtout dans des
jours foires ou marchés binationaux immédiatement palpa une
situation : ce qui est haitianos insérés dans ces activités
commerciales dépassent ce qui est dominicains en nombre, mais sont
beaucoup plus pauvres, pour deux raisons : ils ont et gagnent moins
d'argent, en même temps que sont légalement moins protégés que ses
homologues dominicains et dans leur immense majorité ils ont à ces
marchés comme seule option de recettes, tandis que pour ce qui est
dominicains les foires sont une option entre autres, bien que dans
beaucoup de cas était la plus importante.

Pour avoir une idée de la disproportion, dans le secteur spécifique
de la vente de produits agricoles sur le marché de Dajabón dans le
2001 (sans aucun doute l'activité la plus lucrative de ces marchés)
ce qui est haitianos étaient approximativement la moitié des 250
vendeurs comptabilisés mais seulement recueillaient 1% des recettes.
Ce qui est dominicains obtenaient des ventes quotidiennes par plus de
70 mille dollars, tandis que ce qui est haitianos n'arrivaient pas à
vendre plus de 900 dollars par journée.

Dans ce cas il était évident qu'il était produit, en suivant à
Weber, une stratification dans laquelle classe et ethnie étaient
mutuellement conditionnée, ce qui arrive très fréquemment quand des
groupes sociaux avec des niveaux de développement très inégaux
entreront en contact marchand.

Ce que je paraît qu'il puisse être plus frappant est le fait aussi
palpable empiriquement que sur ces marchés ou foires, ainsi qu'en
général sur tous les contacts binationaux, "ce qui est haitianos"
sont majoritairement des femmes, de sorte que
l'inégalité/subordination opère aussi dans (et elle est
conditionnée par) les relations de types. Une affaire qui méritera
l'attention des recherches sociales en République dominicaine.

Et ceci est ainsi pour plusieurs raisons

D'abord, parce que ces femmes ne sont déjà pas les Madame
pittoresques Sará du siècle XIX, mais employés explosés de
réseaux de commerçants qui s'initient dans les centres urbains
développés où des quantités appréciables de vêtements utilisés
se produisent avec des qualités acceptables, et très spécialement
à Miami. Connaître comme fonctionnent ces réseaux jusqu'au
processus final de réalisation des marchandises il serait très
important pour connaître l'"économie politique" de la vie
économique des femmes haitianas. Et comprendre probablement mieux qui
font quand elles émigreront.Deuxièmement, parce que ses rôles commencent à être contestés par
des femmes dominicaines très pauvres qui habitent dans les villes
frontalières, ce qui impliquerait un processus de concurrence nouveau
dans ces lieux.

En troisième lieu parce que ces femmes sont croissantement
consommatrices de services sociaux dominicains, principalement de
services en rapport avec la santé reproductrice. Bien qu'il n'existe
pas de données statistiques fermes sur l'incidence des femmes
haitianas dans les précaires services dominicains de santé à la
frontière, quelques techniciens sont d'accord pour signaler que
celles-ci comprennent la moitié des consultations féminines, et que
généralement ces attentions sont plus coûteuses quand elles
impliqueront des internamientos pour accouchements, étant donné que
les femmes haitianas se trouvent dans des situations de santé
générale plus défavorables que ce qui est dominicaines. Bien que
toutes les enquêtes indiquent que la population dominicaine
frontalière accepte que la population haitiana consomme ces services
sociaux, il ne peut pas être perdu de vue qu'il s'agit d'une
situation potentiellement conflictuelle. Et connaître précisement
qu'il arrive ici aiderait à mobiliser des ressources additionnelles
pour alléger cette pression sur les services dominicains limités.

En résumé, on a besoin d'étudier ce phénomène qui a
habituellement été enterré sous la dénomination générale de
"haitianos", mais qui en réalité implique des situations diverses,
et où le type apparaît comme une autre variante de subordination.
Plus encore si nous tenons compte que ces femmes haitianas sont chaque
fois une plus grande fréquemment, un type fréquent de de migrants
envers République dominicaine.

Il fait qu'une paire de décennies il n'y avait pratiquement pas une
migration féminine haitiana.

Dans le 2004, selon l'enquête effectuée par FLACSO par ordre de
l'OIM, ils étaient 24% de de ce qui est migrants.

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Nearby sáb 04 nov 2006 15:45:34 AST