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Una identidad mal definida De Trujillo a nuestros días

http://www.elnuevodiario.com.do/app/article.aspx?id=56403#comms

     7:25 PM -
El pasado es pasado, pero tenemos que tenerlo en cuenta para no cometer
los mismos errores. Cuando analizamos la identidad dominicana, no se
trata de estar a favor o en contra de los haitianos, como han querido
hacer ver algunos para desviar la atención, sino de un tema mucho más
importante que afecta a la República Dominicana como país.

Si no somos objetivos y situamos los hechos históricos en su contexto
podemos cometer errores monumentales. No podemos conformarnos con una
versión simplista de la realidad y de la historia.

Cuando el asesinato de Trujillo dejó paso a la transición de Joaquín
Balaguer, las relaciones entre la República Dominicana y Haití cambiaron
en las formas, no en el fondo. El racismo, camuflado en forma de odio
hacia los haitianos, ha perdurado por mucho tiempo en la sociedad
dominicana.

Pocas personas son conscientes de que ese rechazo hacia todo lo que
representa Haití, no es más que un reflejo de nuestra identidad mal
definida. Existe una estructura mental que extrapola las valoraciones
sociales en base a una realidad en que lo "hispano" se asocia al
desarrollo y lo "negro" a la incultura y al retrazo. Haití se asocia a
lo salvaje, al Demonio a través del vodú, a la pobreza y al atrazo
socieconómico.

Los más perjudicados por esta inexacta creación identitaria han sido
todos aquellos dominicanos que por su aspecto físico pueden parecer
haitianos. Recordemos que en nuestro país han existido personas negras
desde el principio de La Colonización.

   Algo tan sencillo como admitir que el dominicano puede ser de cualquier
color y que todos tienen los mismos derechos, es algo que no se ha
planteado seriamente, porque nuestra errónea creación de la identidad
impide que se hable del tema racionalmente, dejando a un lado la
relación con Haití.

Es evidente que la gran mayoría de los dominicanos somos mulatos,
descendientes del mestizaje entre españoles y africanos, pero a pesar de
esto, algunas personas continúan insistiendo en la teoría Tri-racial de
los dominicanos cuando los indígenas fueron, prácticamente,
exterminados. Este hecho tiene una explicación lógica. Esta
reivindicación de la herencia indígena obedece a esta falsa definición
de la identidad dominicana que intenta renegar de una parte de su
cultura, para identificarse únicamente con la cultura y la genética hispana.

   Cualquier persona, mínimamente estudiada, sabe que la Cultura y la
Genética son cosas diferentes. Lo mismo ocurre con la hispanidad y la
identidad. Culturalmente hablando, somos un país hispanoamericano, pero
el único en el mundo en donde la mayoría de la población es mulata. Eso
es lo que define nuestra identidad. Cuando se trata de temas tan
delicados como éste, no podemos confundir los términos, porque pueden
desviarnos del tema central.

La historia no siempre tiene que ser como la conocemos. Trujillo y
Heureaux fueron dos dictadores implacables, pero también pueden ser
vistos como personas con grandes ansias de poder que pertenecían a una
minoría en la élite política y económica dominicana. Si lo miramos desde
este punto de vista, para mantener su régimen, tenían que reforzar su
control sobre el país; ya que ellos representaban una identidad
dominicana distorsionada. La ambición de Trujillo era tan grande que lo
llevó a convertirse en uno de los 10 hombres más ricos del mundo. Se le
calculaba una fortuna de unos 650 millones de dólares. Se podría decir,
sin miedo a exagerar, que Trujilo era la República Dominicana. Éste
último, es uno de los personajes que más influencia han tenido en la
formación de la identidad dominicana.

El caudillo tenía una visión del país muy particular. Para él la
identidad dominicana se planteaba en base a lo "hispano" (blanco) y en
contra de lo africano o haitiano. El inconveniente es que existe una
parte de la población dominicana descendiente de los africanos que no
encajaban en esta visión de identidad. Según se cree, esta idea lo llevó
a protagonizar el lamentable episodio de 1937, que se saldo con el
asesinato de entre 15.000 y 20.000 haitinos. Lo curioso es que a pesar
de tratarse de un tema importante, no existe información clara que
explique los hechos. La versión más extendida es que se realizó para
evitar la supuesta "invasión pacífica" de los haitianos, pero se evita
decir que Trujillo los dejaba pasar para trabajar en los ingenios
azucareros, y que además, compraba a políticos haitianos como Elie
Lescot para desestabilizar el país y evitar la formación de complots con
intenciones de derrocar su régimen. Según se cree, el verdadero motivo
de la masacre fue su creencia de que el gobierno haitiano estaba
apoyando a exiliados dominicanos para derrocarle.

Por un lado odiaba a los haitianos y lo que éstos representaban, y por
el otro firmaba acuerdos, como el de 1958 con François Duvalier para
protegerse mutuamente. A pesar de que los problemas fronterizos se
resolvieron en 1929, y se ratificaron en 1936, Trujillo continuaba
utilizando a Haití como chivo expiatorio. No escatimó medios y recursos
para crear una ideolgía anti-haitiana basada en mentiras, estereotipos y
prejuicios para distorsionar la realidad y esconder sus intereses
particulares. Para algunos patriotas dominicanos, Haití representa la
"exterminación añorada", como decía Algel del Rosario Pérez. El
discípulo de Trujillo, Balaguer o "muñequito de papel", quien fue el
encargado de la transición a la Democracia, se sirvió del aparato
militar y político del tirano para perpetuarse en el poder. Los "doce
años" fueron una especie de continuación de los métodos trujillistas.

Existen encuestas realizadas en el país que hablan de que hasta hace
poco, cerca de un 80% de los encuestados no daría su voto a una persona
de "raza" negra o mulata. No se trata de una contradicción, sino de un
problema identitario. La razón es que las estructura mentales son muy
difíciles de cambiar. Un estudio publicado en el 2005, demostró que el
86% de los entrevistados cree que la sociedad dominicana es racista. Un
resultado curioso se observa en las encuestas al preguntar a la gente
sobre su étnia. Según esto, el 73% son mulatos, el 11% son negros y el
16% son blancos. Otros estudios dividen a la población dominicana en:
70% mulatos, 15% blancos y 15% negros.

Las encuestas realizadas por extranjeros constatan que estos datos no se
adaptan a la realidad, ya que las definiciones étnico-raciales son muy
subjetivas. Si tenemos en cuenta la primera división, muy aproximada a
la oficial, y los haitianos residentes en el país, la deducción es que
en la República Dominicana no hay personas de "raza" negra. Los negros
son los haitianos.

Si realizan un sencillo problema matemático, teniendo en cuenta que la
población dominicana está cerca de los nueve millones, y que los
haitianos residentes son unos 800.000, verán que cerca del 10% de la
población es haitiana, por tanto muchos dominicanos negros se definen
como mulatos, y muchos mulatos claros se definen como blancos. Según
mis cáculos, teniendo en cuenta las migraciones, en R.D. solo existe en
torno a un 10% la población que se puede definir como caucásica (blanca).

Esta asociación entre negro y haitiano no es una casualidad, sino una
consecuencia de esta identidad mal definida, ya que desde 1503 se tiene
constancia de esclavos negros en la parte oriental de La Española. Se
sabe que hacia 1505, Nicolás de Ovando de pide al rey Fernando que
autorice la importación de negros para trabajar la caña de azúcar. Los
primeros esclavos en llegar fueron los "ladinos", que eran esclavos
nacidos en España y cristianizados. Poco despúes llegaron los "bozales",
es decir, esclavos traídos directamente de África.

Si se repasa la historia de los presidentes dominicanos, los negros o
mulatos han sido dictadores (Heureaux, Trujillo), o han llegado al poder
en circunstancias particulares (Fernández, Luperón), lo que repercute
negativamente sobre su imagen. La historia muchas veces es injusta con
personajes como Gregorio Luperón, posiblemente, el más auténtico
patriota dominicano de todos los tiempos. Ulises Heureaux, de padre
haitiano y madre de la Antillas Menores, comenzó gobernando según la
Constitución en 1882, pero se convirtió en un dictador, suprimiendo
derechos y libertades civiles, dejando el país en bancarrota. Trujillo,
el "Benfactor de la Patria Nueva", tenía unos delirios de grandeza tan
enormes que hasta le cambió el nombre a "La Capital", y la convirtió en
Ciudad Trujillo. Ordenó poner en las iglesias: "Trujillo en la Tierra,
Dios en el cielo".

En un país en donde la identidad se ha construido desde lo étnico y no
desde la cultura, y donde los criollos obtenían privilegios, no es de
extrañar que Trujillo y Heureaux acabaran convirtiéndose en dictadores,
ya que su aspecto no encajaba en la idea de dominicanidad fomentada.
Para mantenerse en el poder, estos personajes tenían que ceder muchos
privilegios a los criollos, creando una sociedad más desequilibrada
económicamente, lo que hacía necesario un mayor control para reforzar la
dictadura. El mulato Trujillo, instaló una de las dictaduras más
represivas y sanguinarias del mundo, pero además estaba obsesionado por
el "refinamiento de la raza", es dicir, "blanquear" la identidad
dominicana. Con este objetivo fomentó la inmigración de origen europeo,
y se autoproclamó "defensor de la identidad nacional".

El sistema estratificado que ha dejado como legado el coloniaslismo y el
imperialismo crea maneras de pensar e ideolgías muy difíciles de
desmontar, en sociedades muy estáticas, en donde los ascensos sociales
son complicados. En América Latina, el resultado de la colonización ha
sido una sociedad con "estructura piramidal" en la que lo blanco se
asocia al poder y al desarrolo, y lo negro a la pobreza y la incultura.
En este tipo de sociedades, los que están en la cúspide son el modelo a
seguir. Hay que recordar, para los que tengan memoria histórica y hayan
estudiado, que José Francisco Peña Gómez se declaró en guerra con un
sector del Ejército Nacional Dominicano para pedir en 1965 el retorno de
Juan Bosch sin elecciones. Bosch fue el fundador del PRD.

La gente que se oponía a este líder como candidato a la presidencia,
aludían a su descendencia haitiana y a una posible unión entre los dos
países, olvidando que en la República Dominicana, desde el principio de
la colonización, siempre han habido negros a afrodecendientes. Esta
excusa tan descabellada escondía nuestra ignoráncia en el tema "racial",
y esconde los verdaderos motivos de este odio. A Peña Gómez no lo
querían por negro, buscar explicaciones sin sentido es dar vueltas en
círculos, convirtiendo el tema en un una historia interminable.

Nuestra construcción identitaria ha creado una "sociedad acomplejada"
que tiene grabado en el disco duro de nuestra memoria la inferioridad
intelectual de negros y mulatos en relación a lo blanco. Este hecho hace
poco probable que un candidato mulato oscuro o negro, aún teniendo
formación para ello, tenga alguna posibilidad como candidato a la
presidencia, a pesar de ser la mayoría de la población. Imaginar por un
momento que los haitianos no existiesen. El racismo existiría, pero con
más fuerza que ahora, porque no tendíamos un chivo expiatorio.

Por más que algunos lo intenten negar, nuestro aspecto físico
(fisonomía) nos delata, pero nuestra distorsionada identidad nos impulsa
a "negrear", es decir, discriminarnos entre nosotros por tonos de color
en relación a lo hispano y en contra de lo africano. Nos consideramos,
en general, descendientes de los españoles (es decir, blancos), y
rechazamos los nexos con Haití, cuya composición étnica concebimos como
africana (es decir, negra).

El mito de la superioridad de la "raza blanca", disfrazado de
hispanidad, es el mecanismo ideológico que ha utilizado la élite para
mantener unos privilegios que el resto de la población asume como
normales. Los dominicanos, por tanto, nos consideramos superiores a los
haitianos, pero al mismo tiempo no nos damos cuenta que estamos
justificando que somos inferiores a otros. Este pensamiento o actitud se
ha convertido en una menera de jugar con la ignorancia e incultura del
pueblo. Por este camino se ha llegado a una dinámica en que la cultura
afroamericana se menosprecia o se intenta olvidar. Lo que hacemos en
realidad es extrapolar el racismo europeo, cuando nuestras sociedades
latinoamericanas son muy diferentes a las de Europa, donde la
composición étnica es muy similar.

El colonialismo y el imperialismo condujeron a una pérdida de identidad
y valores tradicionales de la población indígena. Ambos fenómenos,
fueron la consecuencia lógica del Capitalismo para obtener materia
prima, mercados y una salida al asfixiante crecimiento demográfico
europeo. Desde el descubrimiento y su porsterior colonización, la
República Dominicana y la República de Haití han habitado en La Española
de espaldas la una a la otra. Todo el mundo sabe que se trata de dos
países con diferencias culturales, económicas, lingüísticas, y sobre
todo, étnicas.

Al negarle la nacionalidad dominicana a dos niñas, Dilcia Yean y Violeta
Borico Cofi, nacidas en la República Dominicana, el Gobierno violó el
derecho de nacionalidad y el derecho de la igualdad ante la ley,
congretados en los artículos 3, 5, 19, 20 y 24 de la Convención
Americana sobre Derechos Humanos "Pacto de San José". Si estas dos niñas
hubiesen sido españolas o alemanas, se trataría el tema de igual
manera?. No lo creo. Cuando el canciller dominicano Carlos Morales
Troncoso acusó al Robert F. Kennedy Memorial Centre, de haber otorgado
el premio de los Derechos Humanos a la activista Sonia Pierre,
acusándolos de estar alejados de la realidad de la isla, demostró la
falsedad política de sus palabras, sobre todo, porque se trata de uno de
los principales accionistas del Central Romana Corporation.

Tengo la gran suerte de conocer casi todo nuestro país, y les aseguro
que el trato hacia los haitianos no es bueno, por más que algunos se
empeñen en negarlo. ¿Si algún dominicano defiende a sus compatriotas en
Nueva York, Madrid o San Juan, tienen que expulsarnos a todos?. A estos
falsos patriotas de les ve el plumero. Nosotros si que podemos irnos a
otro país a trabajar, pero los haitianos no pueden venir al nuestro.
¡Que sarcasmo!. Su presencia en la construcción, el turismo, las zonas
francas y el servicio doméstico es necesario en nuestro país.

A principios del siglo XX, durante la "Danza de los millones", la mano
de obra haitiana posibilitó el desarrollo de importantes obras públicas
como la carretera Duarte (1922), la Mella (1922) y la Sánchez en 1926.
Lo que no puede pretender ningún humano racional es que los braceros
haitianos, después de la crisis de la indústria azucarera, vuelvan
tranquilamente a su país, que está peor que el nuestro en todos los
sentidos, después de ver sus condiciones de vidas mejoradas. La
aplicación de las leyes migratorias de un país no tienen nada que ver
con las barbaridades que se dicen y se pueden leer. He podido escuchar,
incluso que Estados Unidos, Canadá y la Comunidad Internacional quieren
fusionar ambos países. Esta idea fue creada por Balaguer para continuar
con su política antihaitiana. Menuda estupidés. Quien afirma esta
barbaridad hace evidente su escasa inteligencia y le hace ver fantasmas
donde no los hay.

Incluso después de la abolición de las fuerzas armadas haitianas, la
idea de la invasión sigue siendo utilizada para fomentar el
antihaitianismo, que se ha convertido en una reivindicación de la
dominicanidad. Esta mal formación de la identidad dominicana confunde a
mucha gente, induciéndole a pensar que todas las personas negras que
residen en la República Dominicana son haitianos, y por tanto, aunque
sean dominicanos son objeto de discriminación. El Gobierno se empeña en
centrar el problema en los haitianos, cuando cualquier persona
mínimamente estudiada se da cuenta de que el racismo identitario es un
problema que arrastra el país desde hace mucho tiempo, y que repercute
sobre nuestro desarrollo.

No podemos echarle la culpa a la Iglesia, ni las ONG's. Se trata de un
problema interno que tenemos que solucionar los dominicanos. El supuesto
complot internacional para realizar una fusión entre los dos países que
habitan la isla, es un buen guión cinematográfico, pero una mentira poco
creible.

Llegados a este punto, nadie puede defender a los haitianos, porque eso
es ir en contra de la República Dominicana. Nuestro país está en su
derecho de expulsar a los extranjeros ilegales que se encuentren dentro
de sus fronteras, pero también está sujeto a unas leyes internacionales
que no se respetaron en el 2005 con la expulsión de unos 3.500
indocumentados en el paso fronterizo Dajabón-Quanamithe. Esa
transgresión de las leyes internacionales fue lo que provocó la protesta
formal del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los refugiados.

Uno de los problemas es que algunos de los deportados llevaban años
viviendo en territorio dominicano con sus documentos en regla y no
hablanban "creole", como afirma la ONG Human Rights Watch. La cuestión
es que la apariencia haitiana no está bien vista en el país, aunque se
trate de dominicanos generacionales. Los dominicanos tenemos que
reforzar los 380 km de frontera para impedir el paso, porque una vez se
encuentran los haitianos en territorio dominicano se convierte en un
problema interno de nuestro país que hay que tratar de manera clara y
transparente. El gran flujo migratorio de personas de Haití hacia la
República Dominicana es uno de los principales problemas del país, pero
resulta curioso que el tema siempre salga cuando hay elecciones. Este
hecho convierte el problema en un tema partidista, puesto que provoca
una disputa en base a qué partido o quién es más patriota.

Según la Constitución Dominicana, se le otorga la nacionalidad a las
personasas nacidas en nuestro territorio, pero en cambio se les niega a
los dominico-haitianos la certificación de su nacionalidad, lo que los
convierte en apátridas, y los coloca en una situación socioeconómica
complicada. Para quien no lo sepa, el problema radica en una
interpretación subjetiva de la Constitución (Artículo 11) que dice lo
siguiente: "Son dominicanos, todas las personas que nacieran en el
territorio de la República, con excepción de los hijos legítimos de los
extranjeros residentes en el país en representación diplomática o los
que estén de tránsito en él".

Muchos haitianos ni son diplomáticos, ni están en tránsito. En base a
esta cláusula se interpreta que los haitianos corresponden a personas en
tránsito en el momento del nacimiento. De este modo se considera no
dominicano a personas que llevan años, décadas o generaciones residiendo
en el país. Esto es una violación de la Ley 95 y del Reglamento
279.

Hablar y reflexionar sobre el tema, equivale a poner en tela de juicio
la identidad dominicana. La falta de formación y el miedo a comprometer
su trabajo son los otros dos motivos que explican que pocos
intelectuales dominicanos hablen o realicen estudios sobre el tema.
Existen pocos estudios de autores dominicanos sobre la influencia de la
cultura africana en la República Dominicana. Pocos se han atrevido a
hablar abiertamente del tema, dejándolo a extranjeros como Carlos
Estaban Deive y David Howard, quienes difícilmente pueden entender esta
problemática, aunque éste último dió en el clavo con su libro: "Coloring
the Nation: Race and Ethnicity in Dominican Republic (Lynne Rienner
Publisher, 2001). La bibiografía domincana está compuesta, en su inmensa
mayoría, en el estudio de la ascendencia hispana del país, cuando se
trata de una ascendencia étnica minoritaria.

   Si repasan la historia del país en relación a Haití, parece que exista
una estrategia de rechazo a todo lo que representa Haití en el
imaginario colectivo dominicano. Trujillo murió, pero no su idea de
refinamiento de la "raza", y lo "estéticamente blanco" sigue vigente.

Sin tener en cuenta las ideologías políticas, el acceso a la presidencia
de Leonel Fernández (mulato), evidencia que algo está cambiando en el
país, aunque nos queda mucho camino por recorrer. Fernández, un hombre
inteligente y capacitado, llegó al poder como el presidente español,
Rodríguez Zapatero, por circunstancias del destino que tienen mucho peso
en la política.

   Leonel llegó al Palacio Nacional en 1996 encabezando una coalición
formada por el Partido de la Liberación Dominicana (PLD) y el Partido
Reformista Social Cristiano (PRSC), cuando todo indicaba que Peña Gómez
del Partido de la Revolución Dominicana tenía ventaja, pero no iba a
alcanzar el 50% de los votos necesarios. El nombre de la coalición
"Frente Patriótico" y el color del candidato del PRD, dieron mucho que
pensar, ya que además, este partido había sido fundado por Juan Bosch.
Muchos medios internacionales aludieron al hecho como una inmadurez de
la democracia dominicana y un problema racial no reconocido.

   El dominicano es el ser más inteligente del mundo, sabemos de todo, por
eso somos capaces de inventarnos la historia si no nos interesa. Esta
estructura mental, resultado de una identidad mal definida, no solo hace
daño a los haitianos, sino a todos aquellos domincanos que por el color
de su piel son discriminados en su propio país. La cultura dominicana es
el resultado de un proceso de adaptación a un medio diferente al de las
personas que emigraron o fueron traídas aquí.

   Es una cultura diferente a la europea, pero también diferente a la
africana, que conjuga la herencia de ambas y le añade el sustrato
indígena. El merengue, nacido a mediados del siglo XIX, es el más fiel
exponente de esta mezcla de culturas.

   Tendríamos que estar orgullosos de nosotros mismos como pueblo
singular, no reclamando identidades que no nos corresponden, porque con
eso lo único que demostramos es que somos un pueblo acomplejado. Somos
el primer país del mundo con mayoría mulata. Tenemos que dejar a trás
esos complejos de inferioridad heredados del pasado y entrar en la era
de la Globalización, caracterizada por la capacidad individual de cada
uno, y no por el color de su piel.

No quiero ser abogado del Diablo, pero alguien tiene que explicar las
cosas como son para no seguir intentando engañarnos a nosotros mismos.
El racismo es una herida que aún no ha cicatrizado en nuestro país, y
negarse a reconocer este hecho solo contribuye a prolongar la hemorragia.

   Para que la República Dominicana sea el mejor país del mundo, tenemos
que aceptar que nuestra gran riqueza cultural es el resultado de las
aportaciones de muchas culturas, incluída la africana.

Entrar en el absurdo juego racial, solo beneficia al "establisment" más
típico de la colonización que de los nuevos tiempos. Cuando superemos
este racismo entre nosotros los dominicanos, Quisqueya será un país
mejor. Éste es un gran país, pero nos falta mucho por mejorar.

ALCIDES PIMENTEL PAULINO
publicado por El Nuevo Diario Digital 09/05/2007

DOS PUEBLOS, DOS CULTURAS, UNA ISLA EN UN MUNDO GLOBAL
DE PEP, DE KILTI, YON ZILE NAN YON MOND GLOBAL
DEUX PEUPLES, DEUX CULTURES, UNE ILE DANS UN MONDE GLOBAL
HAITI -REPUBLICA DOMINICANA
TEL 809 539 4546, 222-4887

-------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON REVISEE

Une identité mal définie de Trujillo à nos jours

http://www.elnuevodiario.com.do/app/article.aspx?id=56403#comms

7:25 HEURES DU SOIR - le passé est passé, mais devons tenir compte
de lui pour ne pas commettre les mêmes erreurs. Quand nous
analyserons l'identité dominicaine, il ne s'agit pas d'être à
faveur ou contre ce qui est haitianos, comme ils ont voulu faire voir
certains pour dévier l'attention, mais d'un sujet beaucoup plus
important qui affecte la République dominicaine comme pays.

Si nous ne sommes pas objectifs et situons les faits historiques dans
leur contexte nous pouvons commettre des erreurs monumentales. Nous ne
pouvons pas se conformer une version simpliste de la réalité et de
l'histoire.

Quand le meurtre de Trujillo a laissé pas à la transition de Joaquin
Balaguer, les relations entre la République dominicaine et Haïti ont
changé dans les manières, non dans le fonds. Le racisme, camouflé
sous forme de haine vers ce qui est haitianos, a subsisté par
beaucoup de temps dans la société dominicaine.

Peu de personnes sont conscientes que ce rejet vers tout ce qui
représente Haïti, n'est pas plus qu'un mauvais reflet de notre
identité définie. Il existe une structure mentale qui extrapola les
évaluations sociales sur la base d'une réalité dans laquelle ce qui
est "hispanique" est associé à au développement et à ce qui est
"noir" à l'ignorance et au retrazo. Le Haïti est associé à à ce
qui est sauvage, au Démon à travers le vodú, à la pauvreté et
à l'atrazo socieconómico.

Nuis par cette création identitaria inexacte ont été tous ces
dominicains que par leur aspect physique ils peuvent paraître
haitianos. Rappelons que dans notre pays il a existé des personnes
noires dès le début de la Colonisation.

   Quelque chose tellement simple comme admettre que ce qui est
dominicain peut être de toute couleur et que tous ont les mêmes
droits, il est quelque chose qui n'a pas été sérieusement posé,
parce que notre création erronée de l'identité empêche qu'on parle
du sujet rationnellement, en laissant de côté la relation avec
Haïti.

Il est évident que la grande majorité de de ce qui est dominicains
nous sommes mulatos, des descendants du métissage entre des Espagnols
et africains, mais malgré ceci, quelques personnes continúan en
insistant la théorie Tri-racial de de ce qui est dominicains quand
les indigènes, pratiquement, ont été exterminés. Ce fait a une
explication logique. Cette revendication de l'héritage indigène
obéit à cette fausse définition de l'identité dominicaine qui
essaye de renegar d'une partie de sa culture, pour être identifiée
uniquement avec la culture et la génétique hispanique.

   Toute personne, minimalement étudiée, sait que la Culture et la
Génétique sont des choses différentes. La même chose se produit
avec le caractère espagnol et l'identité. Culturellement parlant,
nous sommes un pays hispano-américain, mais ce qui est seul dans le
monde où la majorité de la population est mulata. Cela l'est ce qui
définit notre identité. Quand il s'agira de matières aussi
sensibles que celui-ci, nous ne pouvons pas confondre les termes,
parce qu'ils peuvent se dévier nous du sujet central.

L'histoire ne doit pas toujours être comme elle connaissons. Trujillo
et Heureaux ont été deux dictateurs implacables, mais aussi peuvent
êtrevu comme personnes avec de grandes anxiétés de pouvoir qui
appartenaient à une minorité dans l'élite politique et économique
dominicaine. Si nous le surveillons depuis ce point de de vue, pour
maintenir son régime, ils devaient renforcer leur contrôle sur le
pays ; puisqu'ils représentaient une identité dominicaine
dénaturée. L'ambition de Trujillo était tellement grande que le
s'est transformé un des 10 hommes plus riches que le monde. Lui on
calculait une fortune de de quelque 650 millions de dollars. Il
pourrait être dit, sans peur à exagérer, que Trujilo était la
République dominicaine. Celui-ci dernier, est un des personnages que
davantage d'influence ont eus dans la formation de l'identité
dominicaine.

Le caudillo avait une vision du pays très particulier. Pour lui
l'identité dominicaine était posée sur la base de ce qui est
"hispanique" (blanc) et contre ce qui est africain ou haitiano.
L'inconvénient est qu'il existe une partie de la population
dominicaine descendant de de ce qui est africains qu'ils
n'installaient pas dans cette vision d'identité. Comme il est cru,
cette idée l'a joué le regrettable épisode de de 1937, qui me solde
le meurtre parmi 15.000 et 20.000 haitinos. Ce qui est curieux est que
bien que s'agissant de l'important sujet, il n'existe pas
d'information claire qui explique les faits. La version la plus
étendue est qu'on a effectué pour éviter celle supposée de
l'"invasion pacifique" de de ce qui est haitianos, mais on évite de
dire que Trujillo leur laissait passer pour travailler les talents
sucriers, et qu'en outre, il achetait à des politiciens haitianos
comme Elie Lescot pour déstabiliser le pays et éviter la formation
de complots avec des intentions de renverser leur régime. Comme il
est cru, le véritable motif du massacre a été sa croyance que le
gouvernement haitiano soutenait à à des exilés dominicains pour le
renverser.

D'une part il haïssait ce qui est haitianos et ce que ceux-ci
représentaient, et d'autre part. il signait des accords, comme celui
de de 1958 avec François Duvalier pour protéger mutuellement. Bien
que les problèmes frontaliers aient été résolus en 1929, et ils
ont été ratifiés en 1936, Trujillo continuait à utiliser à Haïti
comme chivo expiatoire. Il n'a pas lésiné sur de moyens et de
ressources pour créer une ideolgía anti-haitiana basée des
mensonges, stéréotypes et préjugés pour dénaturer la réalité et
dissimuler ses intérêts particuliers. Pour quelques patriotas
dominicains, le Haïti représente l'"extermination añorada", comme
disait Algel du Rosaire Pérez. Le disciple Trujillo, de Balaguer ou
"muñequito de rôle", qui a été le représentant de la transition
à la Démocratie, s'est servi de l'appareil militaire et politique de
la tyran à se perpétuer dans le pouvoir. Les "douze années" ont
été une espèce de continuation des méthodes trujillistas.

Il existe des enquêtes effectuées dans le pays qui parlent que
jusqu'il fait peu, environ 80% de de ceux enquêtés ne donnerait pas
son vote à une personne de "race" noire ou mulata. Il ne s'agit pas
d'une contradiction, mais d'un problème identitario. La raison est
que la structure mentaux sont trèsdifficiles à changer. Une étude publiée dans le 2005, a démontré
que 86% de de ceux interviewés croit que la société dominicaine est
raciste. Un résultat curieux est observé dans les enquêtes en
demandant aux gens sur son ethnie. Comme ceci, 73% sont mulatos, 11%
sont noirs et 16% sont blancs. D'autres études divisent à la
population dominicaine : 70% mulatos, 15% blancs et 15% noirs.

Les enquêtes effectuées par des étrangers constatent que ces
données ne s'adaptent pas à la réalité, puisque les définitions
éthnique- ethniques sont très subjectives. Si nous tenons compte de
la première division, très approximative au fonctionnaire, et les
résidents haitianos dans le pays, la déduction est que dans la
République dominicaine il n'y a pas de personnes de "race" noire. Ce
qui est noirs sont ce qui est haitianos.

S'ils effectuent un problème mathématique simple, en en tenant
compte du fait que la population dominicaine est près des neuf
millions, et que les résidents haitianos sont quelque 800.000, ils
verront que près 10% de la population est haitiana, par conséquent
beaucoup dominicains de noire ils sont définis comme mulatos, et
beaucoup de claiux mulatos sont définis comme blancs. Selon mes
cáculos, en tenant compte des migrations, en R.D. il existe seulement
autour de 10% la population qui peut être définie comme caucasienne
(blanche).

Cette association entre noir et haitiano n'est pas une occasion, mais
une conséquence de cette identité mal définie, puisque depuis 1503
on a certitude d'esclaves noirs dans la partie orientale de
l'Espagnol. On sait que vers 1505, Nicolás d'Ovando de demande au roi
Fernando qu'autorise l'importation de noirs pour de travailler la
canne de sucre. Les premiers esclaves en arriver ont été ceux
"métis", qui esclaves étaient né en Espagne et étaient
cristianizados. Sont peu ensuite arrivés les "museaux",
c'est-à-dire, esclaves apportés directement de l'Afrique.

Si on révise l'histoire des présidents dominicains, ce qui est noirs
ou mulatos ont été des dictateurs (Heureaux, Trujillo), ou sont
arrivés en pouvant dans des circonstances particulières (Fernández,
Luperón), ce qui répercute négativement sur son image. L'histoire
le patriota plus authentique dominicain de tous les temps est souvent
injuste avec des personnages comme Gregorio Luperón, probablement.
Ulises Heureaux, père haitiano et mère des Antilles Mineurs, a
commencé à régir selon la Constitution dans 1882, mais il s'est
transformé un dictateur, en supprimant des droits et des libertés
civiles, en laissant le pays dans bancarrota. Trujillo, "le Benfactor
de la Patrie nouvelle", avait des délires de grandeur tellement
énormes que jusqu'il a changé le nom "à la Capital", et il l'a
transformée en Ville Trujillo. Il a ordonné mettre dans les églises
: "Trujillo dans la Terre, Dieu dans le ciel".

Dans un pays où l'identité a été construite depuis ce qui est
éthnique et non depuis la culture, et où ce qui est créoles
obtenaient des privilèges, il ne faut pas étonner que Trujillo et
Heureaux ils finiraient en se transformant dictateurs, puisque son
aspect n'installait pas dans l'idée de dominicanidad favorisée.Pour maintenir dans le pouvoir, ceux-ci des personnages
devaient
céder beaucoup de privilèges à à ce qui est créoles, une
société plus déséquilibrée économiquement, ce qui rendait
nécessaire un plus grand contrôle pour renforcer la dictature. Le
Trujillo mulato, a installé une des dictatures les plus répressives
et sanguinaires du monde, mais il était en outre obsédé par
l'"amélioration de la race", il est de dicir, "blanchir" l'identité
dominicaine. Avec cet objectif il a favorisé l'immigration d'origine
européenne, et se on "défenseur de l'identité nationale".

Le système stratifié qui a laissé comme legs le coloniaslismo et
l'impérialisme crée des manières de penser et ideolgías très
difficiles à démonter, dans des sociétés très statiques, où les
promotions sociales sont compliquées. En Amérique latine, le
résultat de la colonisation a été une société avec "structure
pyramidale" dans laquelle ce qui est blanc est associé en pouvant et
à au desarrolo, et à ce qui est noir à la pauvreté et l'ignorance.

Dans ce type de sociétés, ceux qui sont dans la crête ils sont le
modèle à suivre. Il faut rappeler, pour lesquels ils ont mémoire
historique et ils ont étudié, que José Francisco Galet Gómez s'est
déclaré en guerre avec un secteur de l'Armée Nationale dominicaine
pour demander en 1965 le retour Juan Bosch sans élection. Bosch a
été le fondateur du PRD.

Les gens qui s'opposaient à ce chef comme candidat à la présidence,
faisaient allusion à sa descendance haitiana et à une possible
union entre les deux pays, en oubliant que dans la République
dominicaine, dès le début de la colonisation, ils ont toujours eu
noirs à afrodecendientes. Cette excuse tellement insensée
dissimulait notre ignorance dans le sujet "ethnique", et dissimule les
véritables motifs de cette haine. À Galet Gómez ils ne le voulaient
pas par noir, chercher des explications sans sens il est de donner des
retours dans des cercles, en transformant le sujet une histoire
interminable.

Notre construction identitaria a créé une "société acomplejada"
qui a gravure dans le disque dur de notre mémoire l'infériorité
intellectuelle de de noirs et mulatos par rapport à ce qui est blanc.
Ce fait fait peu probable qu'un candidat mulato foncé ou noir, même
en ayant formation pour cela, ait une certaine possibilité comme
candidat à la présidence, bien qu'étant la majorité de la
population. Imaginer pour un moment que ce qui est haitianos
n'existent pas. Le racisme existerait, mais avec davantage de force
que maintenant, parce que nous ne tendions pas un chivo expiatoire.

Par plus que quelques ils essayent de le nier, notre aspect physique
(fisonomía) il nous expose, mais le nôtre dénaturée identité nous
propulse à "negrear", est de dire, de nous discriminer entre nous par
des tons de couleur en relation à à ce qui est hispanique et dans
contre de de ce qui est africain. Nous nous considérons, en
général, des descendants des Espagnols (c'est-à-dire, des blancs),
et rejetons les liens avec Haïti, dont la composition éthnique nous
concevons comme africaine (c'est-à-dire, noire).

Le mythe de la supériorité "de la race blanche", déguisé de
caractère espagnol, est le mécanisme idéologique qui a utilisé
l'élite arrêtemaintenir des privilèges que le reste de la population assume comme
normaux. Ce qui est dominicains, par conséquent, nous nous
considérons supérieurs à à ce qui est haitianos, mais en même
temps nous ne nous rendons pas compte que nous justifions que nous
sommes inférieurs à à d'autres. Cette pensée ou attitude s'est
transformée un menera de jouer avec l'ignorance et l'ignorance du
peuple. Par ce chemin on est arrivé à une dynamique dans laquelle la
culture afroamericana est méprisée ou on essaye d'oublier. Ce que
nous faisons en réalité est d'extrapoler le racisme européen, quand
nos sociétés latino-americaines seront très différentes à à
celles de l'Europe, où la composition éthnique est très semblable.

Le colonialisme et l'impérialisme ont conduit à une perte identité
et valeurs traditionnelles de la population indigène. Les deux
phénomènes, ont été la conséquence logique du Capitalisme pour
obtenir matière première, marchés et une sortie à la croissance
démographique européenne asfixiante. Depuis la découverte et leur
porsterior colonisation, la République dominicaine et la République
de Haïti ils ont habité dans l'Espagnol de dos une à à l'autre.
Tout le monde sait qu'il s'agit de deux pays avec des différences
culturelles, économiques, linguistiques, et surtout, éthniques.

En la niant la nationalité dominicaine à deux enfants, Dilcia Yean
et Violette Borique Cofi, nées dans la République dominicaine, le
Gouvernement a violé le droit de nationalité et le droit de
l'égalité devant la loi, congretados dans les articles 3,.5,.19,.20
et 24 de la Convention Américaine sur les Droits Humains "Accord de
San José". Si ces deux enfants avaient été espagnoles ou
allemandes, on traiterait le sujet de manière égale ?. Ne le crois
pas. Quand le chancelier dominicain Carlos Moraux Troncoso a accusé
au Robert F Kennedy Mémorial Centrez, d'avoir accordé le prix des
Droits Humains à l'activiste Sonia Pierre, en accusant d'être
éloignés de la réalité de l'île, il leur a démontré, surtout,
la fausseté politique de ses mots parce qu'il s'agit de d'un des
principaux actionnaires du Corporation romain Central.

J'ai la grande chance de connaître presque tout notre pays, et je
leur assure que le traitement vers ce qui est haitianos n'est pas bon,
par plus que certains soient engagés en le nier. Si certain
dominicain défend à ses compatriotes à New York, Madrid ou San
Juan, ils doivent nous expulser à à tous ?. À ces faux patriotas de
d'il elles voit le plumeau. Nous si que nous pouvons s'aller à à un
autre pays travailler, mais à ce qui est haitianos ils ne peuvent pas
venir à au le nôtre.
Que sarcasmo !. Sa présence dans la construction, le tourisme, les
zones franches et le service domestique est nécessaire dans notre
pays.

Au début du siècle XX, pendant "la Danse des million", mains
d'oeuvre haitiana il a permis le développement d'importantes oeuvres
publiques comme la Duarte (1922 carrossable), l'Entaille (1922) et la
Sánchez dans 1926. ce que ne peut prétendre aucun homme rationnel
est que ce qui est braceros haitianos, après la crise de l'industrie
sucrière, retournenttranquillement à son pays, qui est pire que le nôtre dans tous les
sens, après avoir vu ses conditions de vies améliorées.
L'application des lois migratrices d'un pays n'ont rien voir avec les
barbaries qu'elles sont dits et ils peuvent se lire. J'ai pu écouter,
y compris lesquel les Etats-Unis, le Canada et la Communauté
Internationale veulent fondre les deux pays. Cette idée a été
créée par Balaguer pour continuer avec sa politique antihaitiana.
Petite estupidés. Celui qui affirme cette barbarie il rend évidente
son faible intelligence et il lui fait voir des fantômes où il ne
les y a pas.

Même après l'abolition des forces armées haitianas, l'idée de
l'invasion suit être utilisée pour favoriser l'antihaitianismo, qui
s'est transformé une revendication de la dominicanidad. Formation de
l'identité dominicaine est mauvaise confond à beaucoup de gens, en
l'induisant à penser que toutes les personnes noires qui résident
dans la République dominicaine sont haitianos, et par conséquent,
même s'elles sont dominicains ils font l'objet d'une discrimination.
Le Gouvernement s'engage en centrer le problème ce qui est haitianos,
quand toute personne minimalement étudiée se rendra compte que le
racisme identitario est un problème qu'entraîne le pays depuis
beaucoup de temps, et qui répercute sur notre développement.

Nous ne pouvons pas rejeter la faute le à l'Église, ni sur ONG's. Il
s'agit d'un problème interne que nous devons résoudre ce qui est
dominicains. Le supposé complot international pour effectuer une
fusion entre les deux pays qui habitent l'île, est un bon tiret
cinématographique, mais un mensonge peu croyable.

Arrivés à ce point, personne ne peut défendre ce qui est haitianos,
parce que cela est d'aller contre la République dominicaine. Notre
pays est dans son droit d'expulser aux étrangers illégaux qui se
trouvent dans leurs frontières, mais est aussi soumis à des lois
internationales qui n'ont pas été respectées dans le 2005 avec
l'expulsion de de quelque 3.500 indocumentados dans le pas frontalier
Dajabón-Quanamithe. Cette transgression des lois internationales l'a
été ce qui a provoqué la protestation formelle de la Halte
Mandatée des Nations Unies pour les réfugiés.

Un des problèmes est que certains des déportés années avaient
vécu en territoire dominicain avec leurs documents en règle et ne
hablanban "creole", comme affirme l'ONG Human Rights Watch. La
question est que l'aspect haitiana n'est pas bien vu dans le pays,
même s'il s'agit de dominicains de générationnels. Ce qui est
dominicains nous devons renforcer les 380 km de frontière pour
empêcher le pas, parce qu'une fois que se trouvent ce qui est
haitianos en territoire dominicain il se transforme un problème
interne de notre pays qu'il faut traiter de manière claire et
transparente. Le grand flux migrateur de personnes de Haïti envers la
République dominicaine est un des principaux problèmes du pays, mais
s'avère curieux que le sujet sorte toujours quand il y aura des
élections. Ce fait transforme le problème un sujet partisan,
puisqu'il provoqueun conflit sur la base de quel parti ou qui est davantage de patriota.

Selon la Constitution dominicaine, on accorde la nationalité aux
personasas nées dans notre territoire, mais par contre les refuse ce
qui est dominico-haitianos la certification de sa nationalité, ce qui
les transforme des apatrides, et il les place dans une situation
socio-économique compliquée. Pour laquelle ne le sache pas, le
problème est situé dans une interprétation subjective de la
Constitution (Article 11) qui dit ce qui suit : "Sont dominicaines,
toutes les personnes qui naîtraient dans le territoire de la
République, à l'exception des fils légitimes des étrangers
résidants dans le pays en représentation diplomatique ou ceux qui
sont de transit en lui".

Beaucoup de haitianos ni sont diplomatiques, ni sont en transit. Sur
la base de cette clause on interprète que ce qui est haitianos
correspondent à des personnes en transit au moment de la naissance.
De cette manière on considère non dominicain à des personnes qu'ils
ont eu des années, décennies ou générations en résidant dans le
pays. Ceci est une violation de la Loi 95 et du règlement 279.

Parler et indiquer sur le sujet, équivaut à mettre en question
l'identité dominicaine. Le manque de formation et la peur à
compromettre son travail sont les autres deux motifs qui expliquent
que peu d'intellectuels dominicains parlent ou effectuent des études
sur le sujet.
Il existe peu d'études d'auteurs dominicains sur l'influence de la
culture africaine dans la République dominicaine. Peu ont osé parler
ouvertement du sujet, en le laissant à des étrangers comme Carlos
Étaient Deive et David Howard, ceux qui peuvent difficilement
comprendre cette problématique, bien que celui-ci dernier ait donné
dans le clou avec son livre : "Coloring the Nation : RACE and
Ethnicity in Dominican Republic (Lynne Rienner Publisher, 2001). La
bibiographie domincana est composée, dans sa immense majorité, dans
l'étude de l'ascendance hispanique du pays, quand elle s'agira d'une
ascendance éthnique minoritaire.

   S'ils révisent l'histoire du pays par rapport à Haïti, il paraît
qu'il existe une stratégie de rejet à à tout ce qui représente
Haïti dans le groupe dominicain imaginaire. Trujillo est mort, mais
non son idée d'amélioration de la "race", et lui "esthétiquement
blanc" est encore en vigueur.

Sans tenir compte des idéologies politiques, l'accès à la
présidence de Leonel Fernández (mulato), preuves que quelque chose
change dans le pays, bien que nous reste beaucoup chemin pour
parcourir. Fernández, un homme intelligent et formé, est arrivé en
pouvant comme le président espagnol, Rodriguez Cordonnier, par des
circonstances du destin qui ont beaucoup poids dans la politique.

   Leonel est arrivé au Palais National en 1996 en dirigeant une
coalition formée par le Parti de la Libération dominicaine (PLD) et
le Parti Réformiste Social Chrétien (PRSC), quand tout indiquait que
Galet Gómez du Parti de la Révolution dominicaine présentait
avantage, mais n'allait pas atteindre 50% des votes nécessaires. Le
nom de la coalition"Avant Patriotique" et la couleur du candidat du PRD, ont donné
beaucoup penser, puisqu'en outre, ce parti avait été fondé par Juan
Bosch.
Beaucoup de moyens internationaux ont fait allusion au fait comme une
immaturité de la démocratie dominicaine et un problème ethnique non
reconnu.

   Ce qui est dominicain est l'être le plus intelligent que le monde,
nous savons de de tout, c'est pourquoi sommes capables de nous
inventer l'histoire s'il ne nous intéresse pas. Cette structure
mentale, mauvais résultat d'une identité définie, non seulement
fait des dommages à à ce qui est haitianos, mais à tous ces
domincanos qui par la couleur de sa peau sont discriminé dans son
pays propre. La culture dominicaine est le résultat d'un processus
d'adaptation à un moyen différent à à celui des personnes qui ont
émigré ou ont été ici apportées.

   C'est une culture différente à l'Européen, mais aussi différente
à ce qui est africaine, qui conjugue l'héritage de de toutes les
deux et elle lui ajoute le substrat indigène. La meringue, née vers
le milieu du siècle XIX, est l'exposant plus fidèle de ce mélange
de cultures.

   Nous devrions être fiers de de nous-mêmes comme peuple singulier, en
ne réclamant pas d'identités qui il ne nous correspondent pas, parce
qu'avec cela la seule chose ce que nous démontrons est que nous
sommes un peuple acomplejado. Nous sommes le premier pays du monde
avec majorité mulata. Nous devons laisser à après ces complexes
d'infériorité hérités du passé et entrer dans elle il était de
la Globalisation, caractérisée par la capacité individuelle de de
chacun, et non par la couleur de sa peau.

Je ne veux pas être avocat del Diable, mais quelqu'un doit expliquer
les choses comme ils sont pour ne pas continuer à essayer de nous
tromper à à nous mêmes.
Le racisme est une blessure qui encore n'a pas cicatrizado dans notre
pays, et refuser de reconnaître ce fait seulement contribue à
prolonger l'hémorragie.

   Pour que la République dominicaine soit le meilleur pays du monde,
nous devons accepter que notre grande richesse culturelle est le
résultat des contributions de beaucoup de cultures, y compris ce qui
est africaine.

Entrer dans le jeu ethnique absurde, profite seulement à
l'"establisment" plus typique que la colonisation que des nouveaux
temps. Quand nous dépasserons ce racisme entre nous ce qui est
dominicains, Quisqueya sera un pays meilleur. Celui-ci est un grand
pays, mais il nous reste beaucoup améliorer.

ALCIDES PIMENTEL PAULINO publiée par El Nuevo Quotidien Digital
09/05/2007

DE PUEBLOS, DES CULTURES, JOIGNE ISLA EN UN MONDE GLOBAL DE PEP, DE
KILTI, YON ZILE NAN YON MOND GLOBALE DEUX PEUPLES, DEUX CULTURES,
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Nearby sáb 16 jun 2007 14:47:54 AST