ENGLISH VERSION FOLLOWS
VERSION FRANCAISE PLUS BAS
-----------> ESPANOL (MENSAJE ORIGINAL)
CENTENARIO WIFREDO LAM
La bohemia de un orix�
En Par�s, la Unesco y el Pompidou homenajean al pintor cubano. En Buenos
Aires, se crea el Centro Lam, dirigido por Sara Sluger, su compa�era de
los 50.
ANA MARIA BATTISTOZZI, Clarin, Bs.As.
Al comenzar el invierno de 1940 eran pocos los surrealistas que a�n
quedaban en Par�s. La ciudad se les hab�a tornado demasiado hostil con la
llegada del gobierno colaboracionista de Vichy. La prohibici�n del poema "Fata
Morgana", de Andr� Breton, que ilustraban dibujos de Wifredo Lam, llev� al artista
cubano a partir a Burdeos a pie. Una �ltima cita en Marsella lo volver�a
a reunir con los poetas y pintores del grupo para producir una de esas
acciones colectivas que tanto les fascinaban: el Tarot de Marsella. Ese
juego del destino, con dibujos de Andr� Breton, Benjamin Peret, Max
Ernst, Ren� Char y el propio Lam, marcar�a la dispersi�n del grupo, pero
tambi�n un vuelco radical en la obra del artista cubano, quien habr�a de retornar
a su pa�s tras 18 a�os de ausencia. En el mismo barco que lo llev� de regreso
viajaban Breton, Claude Levi-Strauss y Victor Serge.
El encuentro del bagaje que tra�a de Europa con la cultura antillana,
alumbrar� una de las invenciones m�s vigorosas de la modernidad
americana.
Esto es lo que pondr� en escena el programa de muestras y debates que
conmemorar�n durante todo este a�o el centenario del nacimiento de uno
de los mayores artistas de Cuba.
Nacido en Saguay La Grande, Lam era hijo de un comerciante chino y una
mulata que practicaba la religi�n yoruba. Lo africano no le resultaba
ajeno cuando lleg� a Europa cumpliendo el viaje inici�tico del artista
latinoamericano. Sin embargo, cuando lleg� a Par�s, tras una escala en
Espa�a, y trab� amistad con Picasso y otros artistas, lo primero que se
le present� como la fuente de un lenguaje nuevo fue la imaginer�a africana
que exhib�a el Museo del Hombre. Fue el poeta Michel Leiris quien lo gui�
hasta all� para descubrirle ese universo enigm�tico que fascinaba a sus amigos
Matisse, Mir� y Braque.
�Qu� sensaci�n pudo haberle producido a Lam ese encuentro donde el mundo
vital y misterioso que conoci� de ni�o aparec�a prolijamente catalogado
en vitrinas, a la medida de la raz�n europea? El cr�tico cubano Gerardo
Mosquera analiz� el modo en que esa confrontaci�n decant� tiempo
despu�s.
A�n sin apartarse del vanguardismo europeo (y sobre todo de esa actitud
que vio en las llamadas "culturas primitivas" una fuente de renovaci�n de
los lenguajes), la obra de Lam se aparta de la mirada europea. Se ubica en
una perspectiva no occidental: la de la tradici�n africana del caribe. El
historiador franc�s Max Pol Fouchet vio su obra como una suerte de
Caballo de Troya de lo africano en Europa. Sin embargo, para el cr�tico cubano,
Lam funcion� como el caballo de santer�a, esa deidad del candombl� y el
vud� -que aparece una y otra vez en su obra- y se apropia del cuerpo en
trance del modernismo.
Es en ese sentido que el reencuentro de Lam con la cultura del Caribe,
alumbrar� un rumbo distinto en la modernidad americana. El rumbo que
abren obras como La Jungla (1943) y la serie las pinturas y grabados que
instalar�n, de un modo tan familiar como brutal, la violencia de la
naturaleza y los ritos africanos del Caribe en el arte de la �poca. Lam
se convertir�, como dice Mosquera, en la figura del orix� que monta el
caballo del modernismo, lo posee y le hace decir una cosa distinta. Sus
im�genes ir�n m�s all� de las formas que sirvieron para remozar el arte europeo.
Le devolver�n a la imaginer�a africana la vitalidad de su relaci�n m�gica
con la naturaleza y la funci�n religiosa que el Museo del Hombre le
expropi�.
Nota de la Moderaci�n: pedimos disculpas por indicar que este mensaje fue enviado por Yacine, se lo reenviamos denuevo por quien realmente lo env�a.
-----------> ENGLISH (WARNING: THE FOLLOWING IS A NOT REVISED AUTOMATIC TRANSLATION
FROM THE ORIGINAL TEXT IN SPANISH)
CENTENNIAL WIFREDO LAM
The bohemian of an orix�
In Paris, the Unesco and the Pompidou homenajean to the Cuban painter. In Good
Airs, be believed the I Center Lam, directed by Sara Sluger, their partner of
them 50.
ANA MAR�A BATTISTOZZI, Trumpet, Bs.As.
To him to begin the winter of 1940 they were few them surrealist that still
they remained in Paris. The city was had too hostile tornado with the
arrival of him governs collaborator of Vichy. The prohibition of the poem Fata
Morgana", of Breton Andr� that illustrated drawings of Wifredo Lam, it took to the
artist Cuban to leave on foot to Burdeos. A last appointment in Marseilles would
return him to gather with them poets and painters of the group to produce one of
those work collective that so much you fascinated: the Tarot of Marseilles. That
I play of him I dedicate, with drawings of Breton Andr�, Benjam�n Peret, Max
Ernst, Ren� Char and the own Lam, would mark the dispersion of the group, but
also a radical overturn in the work of the Cuban artist who must return
to their country after 18 years of absence. In the same ship that took it of return
they traveled Breton, Claude Levi-Strauss and V�ctor Serge.
He finds of the baggage that he/she brought of Europe with the Antillean culture,
one will light of them more vigorous inventions of the modernity
American.
This is which it will put in scene he programs of samples and debates that
they will commemorate during this whole year the centennial of the birth of one
of them bigger artists from Cuba.
Born in Saguay the Big, Lam was a Chinese merchant's son and one
mulattress that practiced the religion yoruba. The African thing was not him
other people's when it arrived in Europe completing the inici�tico travels of the
artist Latin American. However, when it arrived in Paris, after a scale in
Spain, and it began friendship with Picasso and other artists, the first thing that
you it introduced him as the source of a new language was the African imagery
that it exhibited the Museum of the Man. It was the poet Michel Leiris who guided him
until there to discover him that enigmatic universe that it fascinated their friends
Matisse, Looked and Braque.
What sensation it could have produced Lam that meeting where the world
vital and mysterious that knew of boy he/she appeared neatly classified
in cabinets, to the measure of the European reason? The Cuban critic Gerardo
Mosquera analyzed the way in that that confrontation decanted time
later.
Still without leaving of the European avant-garde movement (and mainly of that
attitude that he/she saw in called them primitive cultures a renewal source of
them languages), the work of Lam leaves of the European look. It is located in
a non western perspective: the of the African tradition of the caribe. The
French historian Max Pol Fouchet saw its work as a luck of
Horse of Troya of the African thing in Europe. However, for the Cuban critic,
Lam worked as the santer�a horse, that deity of the candombl� and the
vud� -that he/she appears an and another time in their work - and he/she appropriates
of the body in trance of the modernism.
It is in that sense that the reencuentro of Lam with the culture of the Caribbean,
it will light a different direction in the American modernity. The direction that
they open works as the Jungla (1943) and the series them paintings and engravings
that they will install, in such a family way as brutal, the violence of the
nature and them African rites of the Caribbean in the art of the time. Lam
he/she will become, as Mosquera says, in it figures himself of the orix� that mounts
the horse of the modernism, possesses it and he/she does him to say a different
thing. Their images will go beyond you form them that they were good to rejuvenate
the European art.
They will return him to the African imagery the vitality of their magic report
with the nature and the religious function that the Museum of the Man him
it condemned.
Note of the Moderation: we apologize to indicate that this message was correspondent by Yacine, we forward it to him again by the who really sends it.
-----------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON
REVISEE DE L'ORIGINAL EN ESPAGNOL)
WIFREDO LAM CENTENNAL
Le de boh�me d'un orix�
Dans Paris, l'Unesco et l'homenajean Pompidou au peintre Cubain. Dans Bien
Les airs, �t� cru le je Centre Lam, dirig� par Sara Sluger, leur partenaire de
ils 50.
ANA MAR�A BATTISTOZZI, Barrissez, Bs.As.
� lui commencer l'hiver de 1940 ils �taient peu ils surr�aliste qui encore
ils sont rest�s dans Paris. La ville �tait eue la tornade trop hostile avec le
l'arriv�e de lui gouverne collaborateur de Vichy. La prohibition du po�me Fata
Morgana ", d'Andr� Breton qui a illustr� dessins de Wifredo Lam, qu'il a apport� �
l'artiste Cubain partir � Burdeos � pied. Un dernier rendez-vous dans Marseille le
rendrait assembler avec eux po�tes et peintres du groupe pour produire un de ceux
le travail collectif que si beaucoup vous avez fascin�: le Tarot de Marseille. Cela
Je joue de lui je consacre, avec dessins d'Andr� Breton, Benjam�n Peret, Max,
Ernest, Ren� Char et le propre Lam, marqueraient la dispersion du groupe, mais
aussi un radical renverse dans le travail de l'artiste Cubain qui doit revenir
� leur pays apr�s 18 ann�es d'absence. Dans le m�me bateau qui l'a pris de retour
ils ont voyag� Breton, Claude Levi-Strauss et V�ctor Serge.
Il trouve du bagages que les he/she ont apport� d'Europe avec la culture Antillaise,
on allumera d'eux inventions plus vigoureuses de la modernit�
Am�ricain.
C'est il mettra lequel dans sc�ne il programme d'�chantillons et d�bats qui
ils comm�moreront pendant cette ann�e de la totalit� le centenaire de la naissance
d'un d'eux artistes plus grand de Cuba.
N� dans Saguay le Grand, Lam �tait le fils d'un n�gociant Chinois et un
m�latresse qui a pratiqu� le yoruba de la religion. La chose Africaine n'�tait pas il
autres personnes quand il est arriv� en Europe qui compl�te les voyages de
l'inici�tico de l'artiste Latino-am�ricain. Cependant, quand il est arriv� dans Paris,
apr�s une �chelle dans Espagne, et il a commenc� l'amiti� avec Picasso et autres
artistes, la premi�re chose qui vous il l'a pr�sent� comme la source d'une nouvelle
langue �tait l'image Africaine qu'il a expos� le Mus�e de l'Homme. C'�tait le po�te
Michel Leiris qui l'a guid� jusqu'� l� le d�couvrir cet univers �nigmatique qu'il a
fascin� leurs amis Matisse, a Regard� et Braque.
Quelle sensation il aurait pu produire Lam qui rencontrer o� le monde
vital et myst�rieux cela connaissait d'he/she du gar�on paru classifi� soigneusement
dans les armoires, � la mesure de la raison Europ�enne? La critique Cubaine Gerardo
Mosquera a analys� l'entr�e que cette confrontation a d�cant� le temps
plus tard.
Encore sans partir du mouvement d'avant-garde Europ�en (et principalement de cette
attitude ces he/she ont vu dans les a appel�s cultures primitives une source du
renouvellement de ils langues), le travail de permissions Lam de l'apparence
Europ�enne. Il est localis� dans un non perspective de l'ouest: le de la tradition
Africaine du caribe. Le L'historien Fran�ais le Pol Fouchet de Max a vu son travail
comme une chance de Cheval de Troya de la chose Africaine en Europe. Cependant,
pour la critique Cubaine, Lam a travaill� comme le cheval du santer�a qui divinit� du
candombl� et le vud� -qui l'he/she para�t un et un autre temps dans leur travail - et
l'he/she approprie du corps dans extase du modernisme.
C'est dans ce sens qui le reencuentro de Lam avec la culture du Cara�be,
il allumera une direction diff�rente dans la modernit� Am�ricaine. La direction qui
ils ouvrent des travaux comme le Jungla (1943) et la s�rie ils tableaux et gravures qui
ils installeront, dans une telle mani�re de la famille comme brutal, la violence du
nature et eux rites Africains du Cara�be dans l'art du temps. Lam
les he/she deviendront, comme Mosquera dit, dans lui lui-m�me repr�sente de l'orix�
qui monte le cheval du modernisme, poss�de lui et he/she le fait pour dire une chose
diff�rente. Leur les images iront au-del� de vous les forme qu'ils �taient bons de
rajeunir l'art Europ�en.
Ils le rendront � l'image Africaine la vitalit� de leur compte-rendu magique
avec la nature et la fonction religieuse qui le Mus�e de l'�quipez-le
il a condamn�.
Note de la Mod�ration: nous nous excusons pour indiquer que ce message �tait correspondant par Yacine, nous l'avan�ons encore � lui par le qui l'envoie vraiment.
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