José Iturriz dijo:
>>"explicarnos por favor un poco más sobre esa episteme, ideosincracia"
Creo que después del regreso a esa cavilación magistralmente plasmada por
Raisa
http://www.saber.ula.ve/db/ssaber/Edocs/laboratorios/liesr/publicaciones/apers/CocinandoTICs.pdf
en "Cocinando con las TICs" donde se describe el trayecto que hemos andado
los que partimos de la investigación científica y nos sentamos luego a
investigarnos a nosotros mismos, ensayando métodos diversos de aproximación
al objeto de estudio, incluyendo el de no tomar distancia si no sumergirnos
en la "investigación acción", no hace falta que redunde en lo que entiendo
por esa otra episteme, porque allí está explicado muy bien , con sus
cavilaciones y las palabras originales de los autores, entre ellos Moreno,
Martínez y Abilio López, de quienes hemos sido discípulas. Pero para seguir
tu consejo cito los tres párrafos que resumirían lo más pertinente para
esta lista, (a partir del documento de Raisa):
" la otra episteme" consiste en la peculiar manera que tiene un grupo
humano de simbolizar la realidad y es la fuente que alimenta y rige el modo
de conocer propio de un período histórico-cultural." Entonces, conocemos la
realidad a través de las formas específicas de simbolizarlas y no todos
compartimos esas mismas formas de conocer porque "Estas dos epistemes son
productos históricos. La primera corre pareja con la historia de la
modernidad y la otra con la historia el pueblo, esa que ha permanecido a la
sombra y de la cual no se conocen sino modos de resistencia que le han
permitido preservar un mundo de vida y, en consecuencia, la misma
episteme". Esos "modos de resistencia" que comenzaron a gestionarse hace
más de 500 años en nuestros pueblos, están allí, y son ignorados por
nosotros mismos, os que intentamos intervenir esa realidad para lograr un
cambio social positivo. Y al hablar de nosotros mismos, no me refiero a las
ONGs extranjeras, me refiero a los participantes de esta comunidad, por
ejemplo, que también somos parte de ese pueblo aunque tengamos muchas capas
de "barniz de racionalidad" aportadas por el sistema educativo
modernizante. Y creo que el corolario que aplica a las razones por las
cuales todo esto es pertinente aquí es esta última pregunta de Raisa:
"...si nos detenemos a pensar en el fracaso de los programas de desarrollo
tendríamos que comenzar por preguntarnos ¿desde dónde se formulan?" Es
decir, desde cuál episteme?
Bueno, complacido y complejizado, José. ;-)
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