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Estimado Rafael Capurro,
hay varias tem�ticas que se superponen en tu mensaje en cuanto a
posibilidades de respuestas aqu� en la CVMistica. Ya que has comenzado con
los temas principales que develan a algunas/os: por la Historia de las
Ideas Latinoamericanas y la Filosof�a. Y que ya es hora de efectuar
articulaciones entre �stas y el mundo de las TIC.No conozco el libro de Raquel Capurro sobre Comte, pero s� conozco las
improntas del Credo Positivista en la Indoam�rica. Sabemos que quien m�s
reconoci� el Orden y el Progreso es Brasil, comprobable en su bandera. La
mirada de Arturo Ardao es como bien sab�s, excelente, pero no es la misma
que se entroniz� en Argentina, ni en el resto de los pa�ses
latinoamericanos. En Argentina se dieron al un�sono: cultura cient�fica y
positivismo, por la aceptaci�n de la revoluci�n producida por Darwin (La
Revoluci�n de las especies) con la aplicaci�n en el desarrollo de las
ciencias naturales y en las pragm�ticas de mezcla por ganado lanar. Sin
embargo la divulgaci�n del "evolucionismo" y el darwinismo social se le
debe a H. Spencer que traslad� el tan renombrado organicismo de las
especies al mundo social. Vigente a�n en la actualidad. A partir de all�
en el siglo XIX se sucedieron los estudios -por lo cient�fico- pero
biologizando al mundo social. Como vuelve a ocurrir hoy d�a en que
decimos: "la biologizaci�n de la pol�tica". Recordando adem�s que a�n
(fines del siglo XIX) se combat�a: la uni�n de gobierno e iglesia, y el
desinter�s por la educaci�n, la ciencia y la tecnolog�a. De manera que hay
contradicciones de ideas semejantes en el siglo XXI, pero diferentes.Siempre en las Historia de las Ideas Latinoamericanas prevalece: lo
pol�tico. Es justamente esta mirada que hace recortar: modernidad y
posmodernidad. Otra cuesti�n es que el marxismo no se instaura en la
d�cada de los 60, a imitaci�n del mayo franc�s, sino a fines del siglo
XIX, y en el primer cuarto de siglo XX. Toda A. Latina est� impregnada de:
No por las ideas del marxismo ortodoxo, sino del marxismo latinoamericano.
Mari�tegui como su mas fiel exponente. La cantidad de pensadores que se
mimetizan entre el positivismo y el marxismo son enormes, reitero, no
puedo escribir todo esta riqueza aqu�. El corte con el positivismo
aparece con: La Revoluci�n Mexicana, con la Doctrina Monroe, con las
sucesivas invasiones a pa�ses de A. Central, y una vez m�s digo con la
impronta dada "a la juventud", por las ideas de R. Rolland, que se
cristalizan en Reformas Universitarias por toda Am�rica. (posteriormente
acaeci� en EE.UU. y en Europa). Y no ya en lad�cada del 30, como dijo A. Korn. La combinaci�n de ideas del complejo
pensamiento latinoamericano se debe a que tanto izquierdas como derechas y
centros toman del positivismo, lo que les place.Por ello tampoco se les pas� a liberales, socialistas y positivistas de
comienzos del siglo XIX -las �ticas- necesarias para funcionar en
sociedades mejores. Y coinciden, a�n hoy, (todos esas variantes de
ideas)en que -la educaci�n- es la cura de todos los males. Pero atenci�n
aqu�, una cosa son los estudios y competencias b�sicas de la educaci�n y
de la Ciencia en cadapa�s, y otra cosa es la proyecci�n a -modelos de sociedades en las que se
las denomina Sociedades del Conocimiento- por sus alcances de desarrollo
especialmente de las T�cnicas que funcionan hoy como leitmotiv de las
econom�as. Siguiendo ese camino es muy r�pido llegar a conclusiones, como
es que la ciencia es la que domina el mundo; o que son las T�cnicas las
que hay que tomar como la nueva Religi�n, por continuar con el pensamiento
de la Modernizaci�n. Es la Naturaleza ( con la apariencia de la Raz�n) por
tanto la que se impone. Y aqu� nuevamente entramos en la devaluaci�n (por
qu� no decir demonizaci�n) de los -discursos-, de los pensamientos
criticos, de la filosof�a, y en la biologizaci�n de la pol�tica, por tanto
de "las decisiones". Tambi�n aqu� se prioriza el Orden Global, y al decir
de Toni Negri y R. Hardt, Stallman,Hallowey y dem�s....... �Es acaso esto la continuidad con las ideas de
Orden y Progreso?. No, para nada. A mi criterio. Esta es la �tica de la
Posmodernidad. Siempre ausente de los pensamientos cr�ticos, pero siempre
camaleonada entre las derechas, el liberalismo, las izquierdas, al fin- un
positivismo diferente-. (Al del siglo XX, pero positivismo al fin).Con respecto al concepto de "asincronismo", bueno no puedo decir
taxativamente que no existe, pero no me pliego a �ste. En la idea del
asincronismo prevalece la otra idea, la necesidad : tanto del etapismo o
etapas, y la necesidad de continuar con los modelos del Norte para
instaurar un Orden -asimilado- a...... Somos algunas/os m�s proclives a la
idea de la necesidad de seguir construyendo otras �ticas en el sentido
como dice Arturo Andr�s Roig, el fil�sofo mendocino (por la provincia de
Mendoza , Argentina), de la necesidad de seguir construyendo con sentido
de direccionalidad sem�ntica s�mbolos que pueden parecer a- sistem�ticos,
formas discursivas m�sabiertas, m�s latinoamericanistas. Esta ser�a la tradici�n, y vaya la
redundancia, latinoamericanista, en que podemos encontrar a ensayistas, a
literatos como a fil�sofos, desde un Jos� Vasconcellos a un Gabriel Garc�a
M�rquez, desde un Leopoldo Zea a un Luis Villoro, o a un Ricaurte Soler,
es decir con las mezclas de lo europeo, o de lo universal. Justamente la
tradici�n latinoamericana es expresarse en "el ensayo" como tipo de g�nero
m�s flexible y mas consustancial a las formas de pensamientos.A todo esto, pareciera que me hubiese alejado de los temas pertinentes a
esta CV, sin embargo creo, que no es as�.Lo que interesa con respecto a las formas de nominar tanto sociedades como
quehaceres que devienen de las TIC es hacerse preguntas sobre las formas
de "objetivaci�n" tanto en culturas, como en filosof�as, como en
ontolog�as, "como un modo de ser", pero tambi�n "del tener" de losvarones y mujeres de nuestra Am�rica.
La tradici�n latinoamericana dice que expresamos valores y formas de
expresi�n de culturas en toda la Am�rica, que se pautaron en diferentes
momentos de acuerdo a ideales, que so�abamos en c�mo deb�a ser. Es decir
�ticas, principios que han sido violados y violentados. Se han violado
"porobediencias debidas", como ha sido la justificaci�n de las matanzas en
dictaduras militares, o por gobiernos t�teres.Pobrezas, vos muy bien sabes como rioplatense, siempre han existido en
Am�rica. Pero lo imp�dico es las pobrezas existentes -porque han sido
violados los principios morales de las sociedades-. Cuando leemos que en
Guatemala es m�s barato comprar un auto -que comprar a un chico/a- ;
cuando se tergiversan los motivos y oimos decir cotidianamente -que es
necesariouna �tica de la seguridad- para combatir : "a las protestas sociales". Por
dar alg�n ejemplo.A tu pregunta sobre �qu� se espera?, ello depende de qui�n escribe y qui�n
lee y para qui�n.En ALC, (en lo formal institucional) se sigue al pie de la letra los
manifiestos de Naciones Unidas, de la UIT, en las tem�ticas de las TIC. En
los �ltimos tiempos y siento decirlo, por una trasposici�n de los modelos
espa�oles, justamente a partir de la OEI, comandada -eso s�- por un
argentino. El OPUS por todos lados tambi�n existe. Todo recubierto de muy
buenas intenciones, en los que no se deja de nombrar -palabras- como
democracia, inclusiones, etc. Pero nada se habla acerca de los Tratados
del Libre Comercio, que significan exactamente lo contrario, de aquello
que se quiereincluir.
Las resistencias pasan por -los movimientos sociales- (teniendo en cuenta
su fragmentaci�n y diversidad), y tomando como eje que las sociedades
latinoamericanas son -sociedades fragmentadas- de hecho. Al fin se trata
de dar sentido -a las consecuencias de la globalizaci�n No �ticas- y a las
consecuencias de la continuaci�n de la aplicaci�n de las pol�ticas
neoliberales. Las resistencias tambi�n se dan en ciertos -nichos- de
universidades, en cr�ticas al empobrecimiento de los lenguajes, o a la
forma de organizar al mundo en funci�n de lo massmedi�tico y/o de los
dispositivos tecnol�gicos. Y por otra parte se dan en cuanto a los
permanentes conflictos -introducidos- que generan cotidianamente
violencias por doquier. Existen producciones sueltas, creo que en cada
pa�s. Alguna, a mi gusto han pasado por Mistica, como las de Gomuccio,
s�lo por poner un ejemplo.Al fin -las del Progreso- es otra de las tantas ideas que andan sueltas en
toda ALC, como pueden ser las de multiculturalismo; la de la
mundializaci�n solidaria, la del G�nero, la del descentramiento del
sujeto, la de la ecolog�a pol�tica, la de las visiones comunitarias, la de
la racionalidad t�cnico-cient�fica; la de las criticas al historicismo
apocal�ptico; etc.Cordialmente Bibiana.
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