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MISTICA: Re: UTOPISTA

From: Gustavo Cardozo ([email protected])
Date: Tue Apr 22 2003 - 22:34:20 AST

Bibiana,

Con fecha Martes, 15 de Abril de 2003, 4:23:38, escribi�:
BA> -Justamente derivan en lo que se denominan estrategias de guerras.
BA> - Por aqui suelen denominarse -estrategias de sobrevivencia ante las crisis
BA> y multiplicaciones de las crisis-. Son las que aplican con metodologias de
BA> Asambleas y mediante la "autogestion" diferentes grupos de
"piqueteros". Que
BA> ha llevado a - la reproduccion de las conciencias para-. En distintas
BA> tareas: microemprendimientos; trabajos; recuperacion de fabricas y
BA> produccion; educacion popular; salud.

No acuerdo en esto bibiana, ya que no creo que estas sean "estrategias
de sobrevivencia". Me parece que tienen que ver con un intento de
"re-inventar" el Poder, es decir, mirar al poder de una manera
dial�ctica, ya que donde hay poder siempre hay resistencia, y esto nos
lleva a plantearnos dos opciones, o disputamos ese poder, o lo
re-inventamo, yo me inclino por este �ltimo.

BA> - Otro tema, otra cuestion, es que en lo personal no creo, no coincido con
BA> el asunto -de la ciudadania global-.
BA> .... Ello no implica no trabajar -por los derechos- de recepcion
BA> especifica en
BA> paises, ya que el asentamiento -legal- conduce a avances y compromisos en
BA> las sociedades y muchas veces detiene -las ilegitimidades-.

En esto si acuerdo, presisamente porque habr�a que develar cuales son
las intenciones que se esconden detr�s de esta "ciudadan�a Global",
como as� tambi�n de los atravesamienstos epistemol�gicos que la
sustenta.

BA> Pueden vivir en armonia sujetos con mucha vida espiritual, pero no se puede
BA> trasladar -la armonia- "a las sociedades", ya que estos son atributos
de los
BA> sujetos particulares....
BA> El pensar y aceptar -los conflictos- por el contrario permite dilucidar a
BA> los sujetos sociales de otra forma en pro -de evoluciones-.

En cierto sentido Durkheim etar�a contento con estas afirmaciones. Yo
prefiero pensarlo desde una perspectiva m�s cr�tica, con una mirada
m�s bien habermasiana, es decir, sin disociar al sistema del "mundo de
la vida", y por consiguiente, sin identificar a la "sociedad" con el
sistema, ya que desde esta mirada, la "sociedad", es sistema + mundo
de la vida. Esto implica un mutuo condicionamiento y por lo tanto la
superaci�n de determinadas teor�as que ponen al sistema como moldeador
del "individuo". 

-- 
Saludos,
  Gustavo

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