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MISTICA: Re: UTOPISTA

From: Bibiana Apolonia ([email protected])
Date: Wed Apr 23 2003 - 12:45:38 AST

Algunas aclaraciones por el mensaje de Gustavo Cardozo:

> No acuerdo en esto bibiana, ya que no creo que estas sean "estrategias
> de sobrevivencia". Me parece que tienen que ver con un intento de
> "re-inventar" el Poder, es decir, mirar al poder de una manera
> dial�ctica, ya que donde hay poder siempre hay resistencia, y esto nos
> lleva a plantearnos dos opciones, o disputamos ese poder, o lo
> re-inventamo, yo me inclino por este �ltimo.
Esta deduccion Gustavo, y disculpas desde ya, -es obvia- la que haces.
Es obvia pero no es simple.
Puedo llegar a estar de acuerdo con la re invencion del poder-
preguntandome �para quien?, �como?.
Atencion. No delirarse con -las alternativas del poder-. Tanto de grupos de
autogestionadas como del -movimiento piquetero en general-
No me acuerdo si vos sos de Argentina. El fin de semana tenemos elecciones
para presidente y vice; -las realidades- pueden llegar a ser mas tremendas
de lo que suponemos. Por ello mas que un referente -teorico-
sobre -sociedades- tambien se necesita de un realismo vivido in situ para
comprender estas frondosas cuestiones.
Si vivis en Argentina, tambien estaras enterado del flaco favor que le
hicieron a obrer@s/os de Bruckman: -las alternativas de poder-, de la
izquierda , y etc. etc.
(no es este el lugar para extenderme aqui sobre esto).

> En cierto sentido Durkheim etar�a contento con estas afirmaciones. Yo
> prefiero pensarlo desde una perspectiva m�s cr�tica, con una mirada
> m�s bien habermasiana, es decir, sin disociar al sistema del "mundo de
> la vida", y por consiguiente, sin identificar a la "sociedad" con el
> sistema, ya que desde esta mirada, la "sociedad", es sistema + mundo
> de la vida. Esto implica un mutuo condicionamiento y por lo tanto la
> superaci�n de determinadas teor�as que ponen al sistema como moldeador
> del "individuo".
No suelo ser adepta de lo durkhemiano, �para nada!.
Has realizado una mala interpretacion sociologica de lo que escribi.
Durkheim -en su traslacion- al pensamiento social latinaomericano
significa -positivismo- etc. etc.
No estoy de acuerdo con que Habermans tome: sistema + mundo de la vida.
Sobre el "mundo de la vida" el autor referente es Schultz. Por ende la
fenomenologia, que a mi me queda mejor, "mas ajustado al cuerpo", que las
interpretaciones de : sistema +........
De Habermans se puede sacar -alguito- sobre el asunto "comunicacion", para
las NTIC, pero al fin termina en Parsons,que te acordaras: "busca el
equilibrio".
Siempre el equilibrio, no importa a que precios.....ni para quienes.
Pero no "perspectivas criticas". Idem Habermans.

El asunto para la America Latina seguira siendo por muchos a�os mas, -como
superar los desastres que trajo aparejado el neoliberalismo-, en todos
los -rizomas- y vetas, especialmente en como "carcomio" las mentes.
El asunto para America Latina seguira siendo por muchos a�os mas -como
superar las feroces cauces- del imperialismo que se ha erigido en
hegemonia, -mas profunda- que antes.

Deseo recordar el empleo de la palabra -evolucion-
que si bien es una palabra que fue extramadamente utilizada a fines del
siglo XIX y comienzos del XX, no ha dejado de tener vigencia.
Descarto -la asimilacion biologicista-
pero apoyo las evoluciones cognitivas que podemos tener los seres humanos
a partir de las experiencias y aprendizajes psico sociales. Mediada -por y
con instrumentos tecnologicos-
como se hace cada vez mas evidente. Especialmente en nin@s/ni�os.
Y nuevamente recordando los trabajos de Mistica, con "usos" apropiados.
Cordialmente Bibiana.

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