Propuesta para la realización del documento "UTOPISTA" hacia las Sociedades de la Información Latinoamericanas y Caribeñas: Aportes de la CV MISTICA para inspirar la reunión de la PRPECOM III, a realizarse del 15 al 26 de Septiembre del 2003 |
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Autor: Senaida Jansen |
Fecha de Publicación: 04/2003 |
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Localización: Ciberoteca > Doc. de trabajo > esp_doc_sintesis.html |
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RECOGIENDO LOS ESBOZOS DEL SUEÑO
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LOS INTERCAMBIOS REALIZADOS ENTRE EL 1 Y EL 17 DE ABRIL 2003-
Desde el corazón de un niño y del horizonte a frente abierta de un joven: las
SSC deben ser sociedades realmente incluyentes
y participativas “Me ha dicho que sueña con un mundo donde no traten a los dragones[1] como si fueran demonios, porque para algunos son dioses” (Corrado Minardi Urribarri, 10 años, Raisa compartiendo una madrugada de primavera y el desvelo de su hijo, 14.7.03). “Tu sabio hijo, hay que sentir mas
a los niños...” (IP, 15.4.03) En
un sociedad de información están
incluidos absolutamente todos porque los objetivos primordiales son la
enseñanza y la participación de todos, porque
todo ser humano es capaz de aportar
algo nuevo y es así como tú puedes
crecer como persona,
abriéndote a conocer el universo de información que te rodea(Juan
Carlos Salgado, de Guerrero México, alumno de Mapa).
La presentación y seguimiento de la propuesta Utopista fue realizada por SJ a partir de las siguientes comunicaciones: ·
el 31 de marzo fue enviada una invitación a soñar,
·
el 3 de abril se envío la propuesta y el
esquema de realización de la misma (ver WEB), ·
Intervención de DP el 5 de abril, sobre la logística
de conducción de Utopista ·
7 de abril, una síntesis de las reacciones a la
invitación, motivando para que se discuta sobre el procedimiento para la
realización del sueño colectivo y realizando el ritual de iniciación
(ver WEB) ·
11 y 12 abril recapitulación del procedimiento
propuesto con su actualización a partir de lo que se había discutido ·
16 abril propuesta de procedimiento a adoptar
(ver en WEB cuadro sobre indicadores de necesidades humana) La
primera ronda de reflexión debía estar dedicada al procedimiento para
realizar el sueño de manera colectiva. Sin embargo, fueron otros los
temas que llenaron el escenario. 1.
Respuesta a la invitación, manifestando algunas personas su entusiasmo
en soñar: “15
reacciones a esta invitación! De ellas 10 son mujeres, algunas emergen
“detrás de la pantalla y en silencio” esperando atentas este
desenlace (Mónica) o bien re- estrenan la vida (feliz cumpleaños Irene).
Y los hombres a corazón abierto exclaman su necesidad de sorprenderse y
se inclinan con respecto al misterio de los misterios que es nuestra
humanidad como seres y me refiero a la de todas/os en la CV (Víctor) o
muestran lo que llevan debajo de la piel (Mapa) . (son ellas/os: Raisa,
Bibiana, Rafael, Irene, Víctor, patricia, Susana, Enrique, Adrián,
Monika, Valeria, Mapa) “y
las reacciones desde la clandestinidad que caracteriza a quienes iniciaron
la ruta y dejando el camino libre siguen avanzando en los trillitos, a los
lados de la carretera; no han abandonado, sólo que aveces se busca un
poco de sombra para cobijarnos de las variaciones del tiempo o necesitamos otro ritmo mas suave para seguir bailando” (ver
rito iniciación en el web). 2.
La discusión sobre cual nombre a las ya denominadas sociedades de la
información Este
tema nos parece prácticamente agotado en la fracción de tiempo que puede
permitirse este sueño; creo que hemos avanzado. Por ello propuse hacer el
bautizo... aun no recibo las propuestas de madrinas y padrinos ;-)
Daniel
P. (5.4.03 en Sociedades de los saberes compartidos) plantea que en la CV
se han propuesto y discutido varias alternativas: “sociedades
de la comunicación, sociedades del conocimiento, sociedades de los
aprendizajes, sociedades en redes”; considerando que estas
denominaciones no son incluyentes de todos los conceptos que nos importan.
Y somete el nombre de “Sociedades de los Saberes Compartidos”
propuesta inicialmente presentada en la reunión de los tres espacios lingüísticos
(México. 2-4.4.03). “Este nombre incluye: ‘Saber’
mas anclado en el ser humano y su subjetividad ‘Compartido’
abarca la comunicación, la solidaridad y el concepto de comunidades de
aprendizaje En
francés ‘Partage’ tiene el mismo sentido profundamente humano y
generoso de compartir” (ndr: “Sociétés des Savoirs
Partagées”). Khaterine
Reilly (9.4.03) viene en socorro de Daniel y aclara para el ingles: Wisdom
Sharing Societies, donde Wisdom incluye el conocimiento de grupos de
personas, lleva implícito que el conocimiento es aplicado, vivido,
producto de la experiencia. Igualmente,
DP sostuvo que sociedades del saber compartido, “favorece al castellano,
en la medida que conduce directamente a sabiduría, un concepto que debe
estar en la perspectiva compartida de nuestra humanidad, mas allá de las
diferencias de cultura”... (ndr: mi propuesta original en México fue
sociedades de la Sabiduría) (ndr) Aclaramos, que el concepto de Sociedades ha sido
establecido y asumido en Mistica desde hace un rato ya, habiéndose
pluralizado el término sociedad en el entendido que “todas las
sociedades han tenido sus propias formas de generar conocimiento y que éste
es relativo al contexto cultural” (ver documento trabajando la Internet
con visión social, sept. 2002), por lo tanto cada sociedad de la
información o como se le quiera llamar tendrá que re-adecuarse, o bien
actualizarse a partir de su propia realidad histórica y su cultura. Igualmente,
fue propuesto el nombre de
“redes de pericias” (Alfonso Orantes, 7.4.03) 3.
Principios en que se debe fundamentar la sociedad soñada Se
rescata los principios de la constitución bolivariana de 1999, en tanto
que utopía formalizada, legalizada y defendida por el pueblo Venezolano: .".......
una sociedad democrática, participativa y protagonica, multiétnica y
pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que
consolide los valores de la libertad,
la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad
territorial, la convivencia y el imperio de la Ley para estas y las
futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la
cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin
discriminación ni subordinación alguna; promueva la cooperación pacífica
entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana
de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de
los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos,
la democratización de la sociedad internacional , el desarme nuclear, el
equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales con patrimonio
común e irrenunciable de la humanidad ....”(IP, 7.4.03) La
SI soñada debe contribuir: -
“a restablecer los lazos de participación,
colaboración, creación y construcción colectiva en todos los ámbitos
de la actividad humana; -
“el pleno desarrollo de sus potencialidades,
que puedan ponerlas al servicio de sus comunidades en procesos creativos y
dotados de sentido, que les permitan contribuir a la felicidad social; -
“a formar una
sociedad dispuesta a alcanzar la paz en paz”. (Roxana G, 8/4/03) Igualmente, debe: · importantizar, priorizar los procesos, a fin de garantizar la apropiación de los resultados obtenidos. “los ideales no se alcanzan, sino que sirven para modelar los procesos que dan paso a los cambios, y por lo tanto, son imprescindibles”; “más centrado en el camino que en el destino” (Roxanna y Luis). · garantizar la inclusión en todos los planos. “Me ha dicho (su hijo) que sueña con un mundo donde no traten a los dragones como si fueran demonios, porque para algunos son dioses” (Raisa, 14.7.03). ·
garantizar y promover la participación.
“En un sociedad de información están incluidos absolutamente todos
porque los objetivos primordiales son la enseñanza y la participación de
todos, porque todo ser humano es
capaz de aportar algo nuevo
... Juan Carlos Salgado, de Guerrero México, alumno de Mapa). Como
grito llega el sueño total de Víctor, 14.4.03: “que cada quien pueda tener esa maldita conexión para soñar. La
sociedad de XXX puede y debe ser para todos y hecha por todos. El nombre
es lo de menos, el contenido es mas importante, que pondremos ahí. El
envase vendrá también: porque esa sociedad es como la naturaleza misma,
riquisima en formas diferentes”. Se ha dicho algo sobre como realizar la selección de lo que se desea en esa nueva sociedad: “al
definir lo que aspiramos dialécticamente establecemos lo que excluimos,
lo que rechazamos. Los valores que usamos para hacer esa definición son
precisamente esos valores, compartidos o no, que luchamos por hacer
dominantes” (LGR, 8/4/03) 4.
Dificultades para soñar en estos tiempos,
porque dentro del mar de crisis que azota al mundo (Venzuela, Argentina,
Haití, etc..), se hace difícil para muchas personas pensar en su propio
sueño, internarse en un acto que parte de un ideal personal y que al
abrirse se conjuga y se proyecta con el de otros/as que vuelan en la misma
dirección. “Y es que la realidad del
presente trasciende las pasadas consideraciones teóricas sobre aspectos
como justicia social, equidad, ética, etc.
Cómo hacerse hoy responsable de los efectos de las elecciones que
hacemos a nombre de otros seres humanos cercanos a nuestra cotidianidad y
que no son consideraciones conceptuales, sino personas?” En
ese contexto, Irene plantea que “No es posible pues pensar en mi utopía
sino en la utopía de muchos en el país” 12.4.03). 5.
Que significado tiene hoy una utopía Estas
dificultades nos llevan a cuestionarnos sobre el valor o el significado
actual de las utopías: “Utopía , para el latino de hoy , no es el sueño
hegeliano ni marxista, o el
romántico futuro; es el presente, es mas bien el día a día, dinámico y conflictivo entorno vital, en el que hoy vivimos
muchos de los países para cambiar a juro la iniquidad existente y las
excusas para reproducirlas y explicarlas..” (IP, 7.4.03) “...toda
utopía es cambio y en los cambios a veces se genera conflicto y
dolor..entre quienes impulsan los
cambios y quienes tenían
poca necesidad de cambiar porque
no estaban excluidos y (aunque son de buena voluntad) no necesitan cambiar
lo presente..lo dado...y hasta
se oponen a los cambios..” (Irene, 12.4.03) “se
puede soñar apartado del entorno, pero hoy seria algo vacío de la
vida..en la que no es fácil imaginar siquiera nuestro lugar ya que no
debemos soñar por los otros..” (ídem) Dónde se colocan en este universo las TIC? Dentro
del significado de utopía y en tanto que actividad humana, se cuestiona
su relacionamiento con las TIC: -
“son ellas un medio para construir esta utopía?
-
O hay que ajustar las utopías de un pueblo a
las TIC ?” (IP, 7.4.03) “Colocar
el saber , información, conocimiento, compartido o fragmentado... como
el fin de la utopía es apuntar a lo abstracto mas que a lo humano...a la
gente, y sus sueños.. sus esperanzas, sus maneras..a veces, muchas veces,
no compartidas sino conflictivas,..” (ídem) Igualmente
se plantea que “el lugar de las TIC se irá viendo con los alcances y
limites de los actores técnicos.. y sociales” (ídem) (ndr)
hay que aclarar que partimos del acuerdo explícito desde la definición
misma de Mistica como proyecto de considerar que “no concebimos un
proceso lineal; no creemos que exista una relación automática o de
causa-efecto entre la Intenet y el desarrollo social” (“Trabajando la
Internet con visión social, Mistica, sept.2002). En este sentido las TIC
se plantean como un medio no como un fin. En
esta línea de pensamiento es impropio considerar que en el contexto de
esta CV las utopías pueden estar subordinadas a las TIC, igualmente lo es
pensar que desde este espacio se plantee realizar el sueño apartado del
entorno, puesto que el objetivo mismo de ser de este espacio es su
vinculación con las reflexiones y propuestas, para la acción hacía los
fines del desarrollo y desde la opción de las poblaciones mas
desfavorecidas. Se
deja un margen de posibilidades de soñar en un contexto de respeto a la
diversidad en todos los planos como base para el intercambio, enrostrando
los conflictos y sin dejar espacios a la exclusión cualquiera que sea la
forma de presentarla. “...y
quizás la utopía es aceptar el conflicto y buscar maneras de compartir
la vida a pesar de fuertes diferencias..de visión y de intereses..de
cultura, de prioridades, es aprender a defenderse de los que imponen un
poder sin caer en su estilo excluyente..de justificar la exclusión..”
(IP, 7.4.03) Se plantea la dicotomía en el seno de las
sociedades. “las sociedades siempre se han debatido entre
2 polos que llevan a posicionamientos ante el devenir: 1) los del orden y
2) los del conflicto. “Aceptar el orden , nos lleva a
la guerra/invasión; a las sumisiones, etc. etc. “El pensar y aceptar -los conflictos- por el
contrario permite dilucidar a los sujetos sociales de otra forma en pro
-de evoluciones-” (BA, 15.4.03). Igualmente, considera Bibiana que “Pueden
vivir en armonía sujetos con mucha vida espiritual, pero no se puede
trasladar -la armonía- "a las sociedades", ya que estos son
atributos de los sujetos particulares” (ídem) (ndr)
Y en estos tiempos aveces no es tan así, por eso alguien nos susurraba
algo que nos pareció importante rescatar (sólo para meditar sobre ello)
... ...sshii....
planteado
a propósito de la metodología propuesta para Utopista ...ssshii...
: “La
cuestión hoy día, siglo XXI, no es una dicotomía, o se esta con invasión/guerra
o se esta con la paz. Como pudo haber sido planteado a lo largo de todo el
siglo XX. Sino fluidez en autonomías “La fluidez remite a las subjetividades “Las autonomías remiten a lo estructural:
económico, político, legal, cultural. “De hecho existe un retorno a lo humanístico,
justamente por la dureza en que derivaron las mentadas revoluciones tecnológicas:
-al militarismo-, etc. “Hacerse cargo con responsabilidad implica
mantener una posición dura con respecto al -humanismo-. Pero también implica -poner en el centro a las
personas-. Y
esto mas allá de la cuasi desaparición de la ONU” (confidente,
6.4.03). “En tiempos de guerras y de caos hay dos
principios por los cuales se ponen en funcionamiento las acciones de los
seres humanos: 1) el o los peligro (s) y 2) las oportunidades....
Justamente derivan en lo que por aquí (argentina)
suelen denominarse estrategias de sobrevivencia ante las crisis y
multiplicaciones de las crisis... Asambleas,
autogestion ...en microemprendimientos, trabajos, recuperación de
fabricas y producción; educación popular; salud” (Bibiana, 15.4.03). Las utopías tienen su espacio en toda época porque siempre hay razones para soñar A
pesar de las dificultades para socializar sueños individuales que se
proyecten como colectivos, hay quienes se han sentido acompañadas al
participar en espacios como Mistica y esto es ya parte del sueño. “Mi
primera sensación fue una enorme felicidad al descubrir que había tanta
gente en todo el mundo pensando y sintiendo lo mismo que yo, y trabajando
con tanta pasión y amor por el logro de sus ideales, compartidos por mí,
y por los cuales también estoy intentando aportar mi granito de arena.
Esta sola emoción ya es parte de un sueño, hecho realidad, de lo que la
SI puede ser.” (Roxana G, 8/4/03). “Si,
vale la pena soñar, de todos modos. Eso no nos lo debe robar nadie”
(Adrian Rozengardt, 2.4.03) “Invitar
a soñar en una humanidad mejor cuando el corazón duele, es
lindo...(Irene, 7/4/03) “Cualquiera
que sean opiniones de unos y otros, me gusta ese otro mundo es posible,
porque primero es posible, después hay que hacerlo. Y ahí se quemaron
todos los del pasado. Hay que inventar otras fuerzas para poner en música
cierta la pauta del progreso realizando lo posible” (VS, 14.4.03) O
bien se reconoce que las utopías forman parte de nuestra maleta de
recuerdos, que como dice Galeano en el libro de los abrazos, es volver a
pasar por el corazón. “...las
utopías se establecen también -con las memorias-” (Bibiana, 15.4.03) 6.
los Paradigmas, en tanto que modelos teóricos
de pensamiento que nos permiten acércanos a la realidad y que sustentan
el sistema (en el que vivimos y que queremos influenciar desde otras
perspectivas mas humanas), no fueron tocados. Sin embargo, afloró una
idea: “los paradigmas técnicos son
además de
fragmentados” (IP, 7.4.03) (ndr: esta frase no me quedó clara) Aparecieron
ideas sobre la felicidad que es el objetivo esencial de la vida, mismo si
ella no se vive como una constante del sentir. Nos parece importante darle
contenido a esa idea de felicidad social, universal. Felicidad
social “Pienso
en mis hijos (10 y 12 años), y sueño una SI que haga posible, para ellos
y para todos los que integran la sociedad en la que viven, el pleno
desarrollo de sus potencialidades, que puedan ponerlas al servicio de sus
comunidades en procesos creativos y dotados de sentido, que les permitan
contribuir a la "felicidad social" (Roxana Goldstein, 8.4.03). Felicidad
Universal Neta (FUN) “En
vez de seguir sin más reflexionar las infopistas del pensamiento único,
es tiempo buscar como se propuso en Mistica las "utopistas" que
nos levaran al crecimiento de la "Felicidad Universal Neta" en
ves del "Producto Nacional Bruto" (Michel Menou, 12.4.03) 7.
Un sistema global. y capitalista!. Del que
actualmente se discute la centralización de su control (un poder único
hegemónico). Aquí
entran también los enunciados sobre ruptura con la dicotomía que
caracterizo el siglo pasado vs la fluidez de las autonomías, revisión de
las estructuras, recuperación de la subjetividad, etc., (que nos fueron
susurrados;-) Víctor (14.4.03), sobrevoló ligeramente la
evolución de los sistemas sociales hasta
finales del siglo pasado: “Los cientistas economistas, sociales, filósofos
etc. han definido las sociedades por un "objeto" dominando en
ellas. Así tuvimos sociedades agraria, industrial, etc.. “La pila se agotó en los años 70 con la
desaparición del sector industrial clásico Algunos bárbaros y apurados hablaron del fin
del trabajo, del fin de la clase obrera etc... “Ocurría simplemente que el trabajo con la
información (creación, distribución, transmisión, consumo intermediario y final, etc.) se hacia dominante.
Estamos en los 70. De ahí que .. pensé que esto era un carácter
distintivo de la nueva sociedad. “Los 80 complican las cosas: llega la difusión
de tecnologías telematicas (computación y redes) y los noventa rematan el asunto: viene la
Internet y lo que vivimos hoy. “Que cambia? Simple como el agia del Paraná
(cuando se navega en bote): un input de tecnología afecta el sector de la
información y el resto de la economía y sociedad. Y esto cambia y complica las cosas pero no hace
desaparecer el "objeto" información. 8.
Ciudadanía universal, cuales principios deben
fundarse la ciudadanía universal (el ciudadano global ?) Cuales derechos
y deberes a la luz de los nuevos tiempos. Bibiana,
15.4.03, Plantea que “en lo personal no creo, no coincido con la
ciudadanía global”, pues, “somos diferentes, en jerarquías y en
posicionamientos en el mundo”. Aquí la ciudadanía universal se asume
como propuesta de igualar a todos los seres humanos y visibilizada como
reivindicadora de la judeo cristiana de amar al enemigo, o de frente a la
agresión poner la otra mejilla.
“Y no estoy de acuerdo con querer a todos mis semejantes,
o con que estamos
ubicados de manera semejante en el mundo...no quiero a los que roban, no
quiero a los que matan, no quiero a los que disciplinan, no quiero a los
que hegemonizan al mundo en nombre de Satanás, ...tampoco me simpatizan
-los/las que se camaleonean. Igualmente,
ella plantea la desigualdad en la aplicación de los derechos según los
intereses del Norte o del Sur, ejemplarizando a partir de las políticas
migratorias en ambas partes del globo. “El termino de ciudadanía global
lleva a -los derechos globales- que sabemos suelen
aplicarse de diferente manera según Norte o Sur. Ello no implica no
trabajar -por los derechos- de recepción especifica en países, ya que el
asentamiento -legal- conduce a avances y compromisos en las sociedades y
muchas veces detiene -las ilegitimidades-” 9.
Identidad y diversidad cultural. Este tema fue
abordado ligeramente (ver ciberética). 10. CiberEtica
Refiriéndose
a las diferencias culturales entre oriente y occidente y en particular al
deseo de una SSC sin exclusiones planteada por el hijo de Raisa, Irene
trae al tapete (15.4.03) la cuestión ética o lo que podríamos ir
identificando como ciberEtica. “por
eso una de sus éticas (se refiere a
oriente) mas viejas es evaluar los actos por las consecuencias y no
por los motivos ... No puedo hoy pensar en las tics sin pensar en lo ético
porque el poder instrumental es hoy tan grande como fue lo nuclear en el
siglo XX” Expresando
la necesidad de dar respuesta a ciertos cuestionamientos a fin de arrojar
luz a los sueños partiendo de nuestras identidades en los planos locales: “¿cómo
combinar lo privado, lo público, lo de todos? “cómo
se van tejiendo utopías que no niegue lo que somos como cultura
local..como partes occidentales y partes muy locales
que cuando tratamos de mirarlas como brechas nos niegan la
posibilidad de ser auténticos..” (IP, 15.4.03) Tres
de los temas abordados desde la propuesta Utopista no han sido abordados: 11. Democracia
asincrónica, representatividad, Representativa? De qué? Y de quienes? 12. La
cooperación en general y particular atención a la cooperación Sur Sur 13. los
ritmos? Si, queremos seguir en una sociedad que nos dice que hay que
correr y que de seguir como va tendremos que inventar el microsegundo para
que el día nos alcance. Ritmos del norte impuestos al sur? Y finalmente, los eternos sueños que perecen en lo absurdo de la espera y que
probablemente toda la CV suscribe: “que la CV sueña que el mundo esta lindo como
el día de aquí (sur de Chile, Osorno), “que la CMSI discute y convence al BM que
tenemos razón; que Daniel y Michel encontraron una formula para
medir el verdadero impacto social de las TICs y que millones de seres humanos bailan por eso; “que Rafael describió el barrio de Carrasco
(Montevideo) y lo hizo universal y que ahora los intelectuales prefieren leerlo
que los filósofos oficiales... “que la CV halló la manera de hacer que
Brasil tenga plata y Argentina ponga Menem al ultimo “y que aquí se encontró al fin solución a
la corrupción total de ministros y hasta presidentes chilenos... “que el mundo deje de ser tan podrido, y al
fin la humanidad de Saramago triunfe” (VS, 4.4.03) qué...qué
??? Quiero
terminar con una cita que hizo Víctor sobre “un prof de la Univ. Marne
la Valle Francia, escribió un libro, ‘El Imaginario Internet’ (donde plantea): ‘Uds sueñan imaginando o imaginan soñando’;
pero si cada vez que uno escribe
uno sueña algo (un poquito)” (Victor Sandoval, 4.4.03) Senaida
Jansen SD
/ RD, 21 abril 2003
Lista de participantes: Raisa
Urribarri (RU) Irene
Plaz (Irene, IP) Bibiana
Apolonia (BA) Daniel
Pimienta (DP) Victor
Sandoval (VS) Luis
Germán Rodriguez (LGR) Patricia
Peña Khaterine
Reilly Monica
Kaechele Michel
Menou Roxana
Goldstein Alfonso
Orantes Rafael
Capurro Susana
Finquelievich Enrique
Piracés Adrian
Rozengardt Valeria
Betancourt Miguel
Angel Pérez Alvarez (Mapa) Senaida
Jansen Y
tres mujeres clandestinas Nos
acompañaron: Corrado
Minardi Urribarri, 10 años (Venezuela) Juan
Carlos Salgado (México)
[1]
. Los dragones simbolizan la energía yang (masculina) y la creencia
oriental dice que representa una mujer embarazada durante el período,
marcando así una división del tiempo. La mujer no puede concebir en
esta época, pero será capaz de hacerlo muy pronto, como ocurre con
cualquier estación del año que potencialmente trae nacimiento de
cosechas, lactancia y frutos.. a diferencia de otros animales es un
animal mitológico. En occidente está considerado un enviado del mal,
un monstruo maléfico. En oriente es venerado, respetado y simboliza
la protección celestial... el dragón es capaz de producir
transformaciones asumiendo cualquier forma, disfrazándose o evaporándose
en el aire.. su energía protectora hace crecer la siembra en el
campo... (tomado de horóscopo chino 2002, Ludovica Squirri,
Barcelona, España). |
http://funredes.org/mistica/castellano/ciberoteca/tematica/utopista/esp_doc_sintesis.html
Correo: [email protected] Última modificación: 21/04/2003 |