-----------> ESPAÑOL (MENSAJE ORIGINAL)

Este me parece un execelente programa, de interes para los/as miebros/as de
BOHIO

INSTITUTO FILOSÓFICO PEDRO F. BONÓ
Introducción metodológica a la historia dominicana
Octubre – noviembre 2006
Clave: FHH-219
30 horas . 2 créditos
Prof.: Rudolf Widmer

DESCRIPCIÓN DEL CURSO
PENSAR HISTÓRICAMENTE DESDE EL CARIBE. UNA INVITACIÓN A REINVENTAR LA ISLA
La idiosincrasia dominicana está empapada de historia. La enseñanza de la
historia patria ocupa un lugar destacado en escuelas que llevan nombres de
héroes nacionales y países supuestamente hermanos. Las efemérides patria
ritman el calendario, el himno de las doce el día, y las banderas las
ciudades y las carreteras. Personajes como Duarte, episodios como la
llamada dominación haitiana o procesos como la globalización forman parte
constitutiva de los discursos de los políticos, de los noticieros de la
televisión, de las noticias periodísticas y hasta de las conversaciones de
todos los días en el concho o el colmado. Ahora bien, la historia es en
todos estos casos un conjunto de anécdotas que cada quien organiza a su
conveniencia para legitimar políticas – oficialistas, opositoras o
pretendidamente revolucionarias -, para crear consensos, o simplemente para
sostener supuestas verdades personales.

El siglo XX dominicano nos proporciona múltiples ejemplos de los peligros
inherentes a esta manera de hacer historia: una historia que divide,
margina, elimina; una historia que inhibe la humanización tanto a nivel
individual como a nivel social. La única manera de combatir esta historia
es construir otra historia. Hay una historia que aleja al ser humano de la
búsqueda honesta de la verdad y la justicia, más allá de la propia
ideología, y hay otra historia que nos abre a esta honestidad de la
búsqueda, incluso a la dimensión trascendente de la vida. Hay una historia
de la muerte y una historia de la vida. La omnipresencia de la historia en
la realidad dominicana representa no solo una amenaza sino también una
oportunidad. Hay que aprovechar el armazón cronológico y los tópicos que la
historia hasta ahora practicada ha sembrado en el pueblo dominicano y
convertir el conocimiento histórico en conciencia histórica crítica y
abierta. Si los que han practicado la historia en República Dominicana –
nacionalistas, liberales y marxólogos - apelaban al sentimiento de manera
confusa, nosotros – en la tradición de Pierre Vilar, Josep Fontana y Rosa
Congost - apelamos al uso discernido del intelecto; si la historia ha
requerido inconfesadamente una fe, la que proponemos pide razonamiento
justificado; si ayer querían fundamentalmente transmitir valores, hoy
queremos enseñar a crear valores.

OBJETIVOS
1. El reto del curso es enseñar a pensar históricamente (Pierre Vilar), a
estar consciente de la historicidad de la realidad y del discurso que vamos
tejiendo en torno a ella. Proclamamos el fin de las supuestas certidumbres
y llamamos a desmitificar la historia. Negamos la existencia de destinos
obligados – ni paraíso obrero ni paraíso consumidor – y de leyes
históricas: la historia la hacen los seres humanos a diario dentro de los
contextos ecológicos, socioeconómicos y culturales que les tocan vivir:
contextos que son a su vez resultado de procesos históricos en que han
intervenido los mismos factores ecológicos, socioeconómicos y culturales.
El futuro no está hecho sino por hacer. El acercamiento a la historia no
nos permite, como pensaban algunos historiadores, predecir el futuro; pero
sí nos posibilita para crear escenarios en los cuales podemos encajar las
experiencias que hacemos en el transcurso de la vida: escenarios que nos
permiten trascender nuestras limitaciones personales y sociales, entender
mejor la realidad que nos envuelve y desarrollar futuros mejores para
todos, tanto de los que hoy vivimos, como de los que vivirán mañana.

2. Nos proponemos reaquilatar propuestas y desarrollos históricos
desechados en un momento u otro del pasado, retomar enfoques susceptibles
de incentivar nuestro propio pensamiento sobre el desarrollo de las
sociedades actuales. En cada momento de la historia hay diferentes futuros
posibles de los cuales uno solo procede: no necesariamente porque fuera el
mejor para todos, sino porque es el que más conviene a los intereses
dominantes. Los demás son tirados al basurero de la historia. Una
revisitación responsable de la historia implica también rastrear ese basurero.

3. Buscamos pensar y actuar históricamente desde la isla de Aytí en el
Caribe. El punto de referencia de nuestra reflexión es esta isla que los
amerindios llamaban “Aytí”, tierra de montañas. Hablar de Santo Domingo
implica hablar de Haití, desmitificar la historia dominicana implica
desmitificar la historia haitiana. Más allá trataremos de insertar la
problemática de la isla en su contexto caribeño. Estamos acostumbrados a
pensar en categorías imperiales, a recalcar los lazos que atan al amo y no
los múltiples vínculos que unen hermanos. La realidad que vivimos y que
tratamos de mejorar es la de la isla, pero eso no nos debe de hacer olvidar
somos parte de una región que enfrenta problemas parecidos y cuyo
conocimiento puede enriquecer nuestro análisis y nuestras propuestas.

Público

Pensar históricamente es tarea de todos los seres humanos. En una sociedad
supuestamente democrática, la historia no puede seguir siendo patrimonio de
académicos especialistas, o de escritores aficionados a la historia que
están al servicio de intereses no siempre confesados. El curso quiere
contribuir a la formación de la conciencia crítica y se dirige a todos
aquellos que compartan este afán, sin importar el medio en que se
desenvuelven. El objetivo no es formar historiadores profesionales sino
contribuir a que todos puedan pensar su historia y contribuir a la
reinvención del futuro. Pensamos especialmente en gente de ONGs, en
comunicadores/as sociales, en promotores/as culturales y comunitarios con
nivel universitario, en profesoras/es de ciencias sociales y en estudiantes
de ciencias humanas, aunque cualquier persona interesada en la temática
será bien recibida.

Metodología

Pensar históricamente implica ante todo un uso honesto de los términos.
Existe un vocabulario político que es patrimonio común de todos: ocupación,
independencia, tiranía, democracia, razas, etnias, nación, estado,
progreso, prosperidad crisis, guerra, paz, etc. Conocer un término no
significa entenderlo. Todos los conceptos, por muy abstractos y científicos
que luzcan, solo cobran sentido dentro de un contexto histórico específico.
En realidad, muy pocas veces somos conscientes de la historicidad de
nuestro discurso. Hay que aprender a fechar los términos y descubrir las
cosas que se esconden detrás de los signos con tal de usarlos correctamente
y, no menos importante, con tal de detectar y denunciar los abusos y las
manipulaciones a que proceden terceras personas.

Concebimos el curso como taller sobre cinco conceptos clave para el
análisis de la realidad de la isla a principios del siglo XXI: raza,
estado, nación, propiedad y progreso. Cada quien aportará el conocimiento
que tiene de la historia y lo ampliará mediante una selección de lecturas,
propuesta por el coordinador pero ampliable conforme el interés de los
participantes. En las reuniones alternarán intervenciones concisas del
coordinador, a saber contribuciones de los participantes que así lo deseen,
lecturas críticas de textos y espacios abiertos a la discusión. Con tal de
que los participantes puedan refrescar sus conocimientos y ampliarlos
proponemos una serie de lecturas para cada módulo, unas de carácter
teórico, otras con un enfoque local. Para las lecturas críticas en clase
establecemos una segunda lista de textos que figurarán en el programa con
el título de material de lectura.

Duración

Ocho reuniones de dos horas y media, los miércoles, de 6.00 a 8.30 PM, del
4 de octubre hasta el 29 de noviembre de 2006. (Habrá un día de descanso,
el 18 de octubre, para la celebración del día de Pedro Fco. Bonó, con
motivo del centenario de su fallecimiento)

Programa
1ª REUNIÓN. INTRODUCCIÓN. PENSAR HISTÓRICAMENTE
Lecturas introductorias
1 Pierre Vilar, Iniciación al vocabulario del análisis histórico,
Barcelona, Crítica 1980, Los diversos contenidos del término “Historia”, 17-27
2 Manuel Moreno Fraginals, La Historia como arma, en: Manuel Moreno
Fraginals, La historia como arma y otros estudios sobre escalvos, ingenios
y plantaciones, Barcelona, Crítica 1983, 10-23.
3 Josep Fontana, Historia. Análisis del pasado y proyecto social,
Barcelona, Crítica 1982, Breve y necesaria explicación inicial, 9-13.
4 Fernando Picó, Vivir en Caimito, San Juan, Ediciones El Huracán 1989,
Prefacio, 11-19.
5 Ranahit Guha, Las voces de la historia, en: Ranahit Guha, Las voces de la
historia, Barcelona, Crítica 2002, 17-32.

Exposición
1. De la tiranía de Trujillo al progreso que viene a paso firme. La
historia en la cotidianeidad dominicana
2. El pasado racionalizado en función del presente. De la
historia-acontecimiento a la historia-discurso
3. Pensar históricamente

Discusión
Entrevista a Josep Fontana, La Vanguardia, 15 de julio 2002.

2ª REUNIÓN. RAZAS Y ETNIAS
Lecturas introductorias
1 Fontana Josep, Europa ante el espejo, Barcelona, Crítica 1994, El espejo
del salvaje, 106-119.
2 René Dépestre, Saludo y despedida a la Negritud, en: Manuel Moreno
Fraginals (ed.), África en América Latina, Paris, UNESCO/Siglo XXI 1977,
337-362.
3 Frantz Fanon, Los condenados de la tierra, México, Fondo de Cultura
Económica 1963, Conclusión, 287-292.
4 Rojas Patricia, Literatura antillana. Francofonía y Négritude, en:
Revista Intramuros nº 11 (http://www.umce.cl/revistas/intramuros)

Exposición
1. ¿Es el negro realmente negro? El racismo y sus cambiantes parámetros
2. Los salvajes I. El encuentro de dos mundos y la creación del indio caníbal
3. Los salvajes I. La plantación y la creación del negro bobo

Discusión
Las imágenes del indio, del negro y del francés en Antonio Sánchez Valverde.
Antonio Sánchez Valverde, Idea del valor de la isla española y utilidades
que de ella puede sacar la monarquía, en: Sánchez Valverde Antonio,
Ensayos, Santo Domingo, Editora Corripio 1988, 45-304, cap. XI,
Establecimiento, comercio y progresos que tuvo la isla bajo de la
dominación española en los principios del descubrimiento; cap. XIX, Que
esta diferencia no viene ..., 239-246; cap. XXI, Continuación del
antecedente, 253-256.
El negrismo de combate.
Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Présence Africaine, Paris 1955
(selección de textos en traducción del expositor)

3ª REUNIÓN. RAZAS Y ETNIAS (SIGUE)
Exposición
4. Los salvajes II. El estado hispano y la creación del negro ogro
5. Lingüística y antropología médica, bases para un discurso científico
sobre el hombre
6. Respuestas a Occidente desde el Caribe I. El negrismo, de la profecía
cesariana al comunitarismo duvalierista
7. Respuestas a Occidente desde el Caribe II. El criollismo

Discusión
La esclavitud hispana. Mito y realidad de las relaciones entre amos y
esclavos en la colonia de Santo Domingo.
Bonó Pedro Francisco, Apuntes sobre las clases trabajadoras dominicanas,
en: Rodríguez Demorizi Emilio, Papeles de Bonó, Barcelona, M. Pareja 1980,
190-245; Introducción, 190-192; cap. VI, apart. Ganadería, 217-220.
Roberto Cassá, Historia económica y social de la República Dominicana,
Santo Domingo, Alfa y Omega 2003, Cambios económicos de la segunda mitad de
siglo, 219-222.
Textos seleccionados de Rudolf Widmer, La propiedad en entredicho. Una
historia documental de Higüey, siglos XVII-XIX, Santo Domingo, Manatí 2004
(inventarios, actas judiciales)

4ª REUNIÓN. EL ESTADO
Lecturas introductorias
1 Josep Fontana, Europa ante el espejo, Barcelona, Crítica 1994, El espejo
del vulgo, 135-147.
2 Jean Casimir, Estudio de caso respuesta a los problemas de la esclavitud
y de la colonización en Haití, en: Manuel Moreno Fraginals, África en
América Latina, UNESCO/Siglo XXI, París 1977, 398-422.
3 Frank Moya Pons, La independencia de Haití y Santo Domingo, en: Leslie
Bethell (ed.), Historia de América Latina, 5. La independencia, Barcelona,
Crítica 1985, 124-153.

Discusión
¿Cuántos estados tiene el Caribe?

Exposición
1. El estado, un término y su historia
2. Frontera-promesa y frontera-amenaza
3. Las marcas imperiales. Los estados de los colonos
4. La independencia de Aytí
5. Haití. La república de los caporales
6. La República Dominicana. Miedos y mercados
7. Consolidación y crisis del estado

Discusión
Presentación y evaluación de la revolución haitiana en la historiografía
dominicana: Del Monte y Tejada, Hostos, Balaguer, Moya Pons, Cordero Michel
Antono del Monte y Tejada, Historia de Santo Domingo, III, Ciudad Trujillo,
Biblioteca Dominicana 1953, cap. IX, 158-182.
María Eugenio de Hostos, Quisqueya. Su sociedad y algunos de sus hijos, en:
Rodríguez Demorizi Emilio, Santo Domingo, Sociedad Dominicana de
Bibliófilos 2004, 241-288; cap. III y VII, 249-53 y 263-66.
Joaquín Balaguer, El centinela de la frontera. Vida y hazaña de Antonio
Duvergé, Santo Domingo, Fuentes Impresores 21974, La rebelión de los
esclavos, 9-12.
Frank Moya Pons, Manual de Historia Dominicana, Barcelona, UCMM 1981, cap.
XV, El tratado de Basilea y sus consecuencias, 175-179.
Emilio Cordero Michel, La revolución haitiana y Santo Domingo, Santo
Domingo, Flacso 2000, 48-65.

5ª REUNIÓN. LA NACIÓN
Lecturas introductorias
1 San Miguel Pedro, Discurso racial e identidad nacional. Haití en el
imaginario dominicano, en: San Miguel Pedro, La isla imaginada: historia,
identidad y utopía en La Española, Santo Domingo/San Juan, Isla Negra/La
Trinitaria 1997, 59-100.
2 Diógenes Céspedes, Las imágenes del haitiano en la literatura dominicana,
en: Céspedes Diógenes, Ensayos sobre lingüística, poética y cultura, Santo
Domingo, La Trinitaria 2005, 161-182.
3 Frantz Fanon, Los condenados de la tierra, México, Fondo de Cultura
Económica 1963, cap. III, Desventuras de la conciencia nacional, 136-187.

Exposición
1. ¿Qué es una nación? La definición imposible
2. Las comunidades antes de la invención de la nación
3. El nacionalismo contra la comunidad I. Del ejército indígena a la
primera república negra
4. El nacionalismo contra la comunidad II. La nación hispana
5. ¿Un nacionalismo popular? La nación contra el imperio

Discusión
Los conceptos de nación, estado, pueblo en Sánchez Valverde, Balaguer,
Tolentino Dipp y Cassá.
Antonio Sánchez Valverde, Idea del valor de la isla española y utilidades
que de ella puede sacar la monarquía, en: Sánchez Valverde Antonio,
Ensayos, Santo Domingo, Editora Corripio 1988, 45-304, Prefacio, 3-7.
Balaguer Joaquín, La isla al revés, Santo Domingo, Editora Corripio 61983;
cap. Baní, símbolo del espíritu dominicano, 59-62.
Hugo Tolentino Dipp, Gregorio Luperón. Biografía Política, Santo Domingo,
Alfa y Omega 1997, Caminos de la formación nacional, 19-42.
Roberto Cassá, Genaro Rodríguez, Algunos procesos formativos de la
identidad nacional dominicana, en: Estudios Sociales XXV, no 88 (1991), 67-98.

6ª REUNIÓN. LA PROPIEDAD
Lecturas introductorias
1 Vilar Pierre, Iniciación al vocabulario histórico, Barcelona, Crítica
1980, 208-216.
2 Raymundo González, El Comegente, una rebelión campesina al final del
período colonial, en: Academia Dominicana de la Historia, Homenaje a Emilio
Cordero Michel, Santo Domingo, Academia Dominicana de la Historia 2004,
175-224.
3 Congost Rosa, Sobre la propiedad. Conferencia dictada ante los
estudiantes del curso de maestría de la UASD 2004-2006, Santo Domingo,
agosto 2005.
4 Alberto Flores Galindo, Los rostros de la plebe, en: Alberto Flores
Galindo, Los rostros de la plebe, Barcelona, Crítica 2001, 61-102.

Exposición
1. ¿Propiedad o derechos de propiedad?
2. En un principio se coge. Conquistadores y piratas de ayer y de hoy
3. ¿Un contramodelo antillano? La propiedad comunera como realidad
histórica y como promesa
4. Explotadores buenos y explotadores malos. La invención del capital nacional
5. Propiedad y violencia. La criminalización de la sociedad
6. Cimarrones y gavilleros, ¿nacionalistas, bandidos o campesinos?
7. ¿Libertad?, ¿libertad de quién para hacer qué?

Discusión
Las luchas entorno a la organización de la propiedad. El ejemplo de la
propiedad comunera
Textos seleccionados de Rudolf Widmer, La propiedad en entredicho. Una
historia documental de Higüey, siglos XVII-XIX, Santo Domingo, Manatí 2004
(inventarios, actas judiciales)
La evaluación del cimarronaje por la historiografía marxista dominicana
Roberto Cassá, Historia económica y social de la República Dominicana,
Santo Domingo, Alfa y Omega 2003, Persistencia y final de los palenques,
223-225

7ª REUNIÓN. EL PROGRESO
Lecturas introductorias
1 Josep Fontana, Europa ante el espejo, Barcelona, Crítica 1994, El espejo
del progreso, 120-134.
2 Fontana Josep, Introducción al estudio de la historia, Barcelona, Crítica
1999; cap. 5, Industria y desarrollo, 143-166.
3 González Raymundo et al., Introducción, en: González Raymundo et al.,
Política, identidad y pensamiento social en la República Dominicana. Siglos
XIX y XX, Santo Domingo, Academia de Ciencias de Dominicana 1999, 9-39.

Exposición
1. Cómo el progreso dejó de ser progresista
2. Cuando el Caribe inventó la fábrica - o los mitos de la revolución
industrial
3. Reencuentro con el progreso en el Caribe
4. El discurso sobre los atrasados I. Los pueblos a colonizar
5. El discurso sobre los atrasados II. La plebe a educar

Discusión
El concepto de progreso en Bonó y en Hostos
Bonó Pedro Francisco, Apuntes sobre las clases trabajadoras dominicanas,
en: Rodríguez Demorizi Emilio, Papeles de Bonó, Barcelona, M. Pareja 1980,
190-245; Introducción, 190-192; cap. VII, Estado actual de los ranchos,
220-225.
María Eugenio de Hostos, Quisqueya. Su sociedad y algunos de sus hijos, en:
Rodríguez Demorizi Emilio, Santo Domingo, Sociedad Dominicana de
Bibliófilos 2004, 241-288; cap. I y III-IV, 241-245 y 249-56.

8ª REUNIÓN. EL PROGRESO (SIGUE). DISCUSIÓN FINAL
Exposición
6. Las oportunidades del posmodernismo

Discusión
El concepto de progreso en la historiografía dominicana del siglo XX:
Bosch, Moya Pons y Franco Pichardo.
Juan Bosch, Composición social dominicana, Santo Domingo, Alfa y Omega
1999, cap. VIII, De la inamovilidad del siglo XVII al dinamismo del siglo
XVIII, 125-126.
Frank Moya Pons, art. Transformaciones, El Caribe, Santo Domingo 13
septiembre 2004.
Franklin Franco, Historia del pueblo dominicano, Santo Domingo, Sociedad
Editorial Dominicana, 2002, cap. XX, La situación social y económica
1844-1850, 217-222.

Discusión final
El potencial creativo del pasado de la isla y el problema de la inclusión
de las mayorías en las discusiones.
Alberto Flores Galindo, Reencontremos la dimensión utópica, en: Alberto
Flores Galindo, Los rostros de la plebe, Barcelona, Crítica 2001, 195-201.

Evaluación
Aquellas personas que deseen obtener una calificación oficial por este
curso, serán evaluadas de la siguiente manera: 50% de participación en las
actividades de las reuniones y 50 % de un trabajo escrito comentando
críticamente un artículo de periódico con los instrumentos analíticos
aprendidos en clase. Este trabajo tendrá un mínimo de 3 páginas y un
máximo de 5 (un espacio, dos entre los párrafos, letra 12, margen
automático de Word). Se evaluará especialmente la justificación
intelectual del análisis, verificable en el uso honesto de los conceptos.

Bibliografía
Balaguer Joaquín, El centinela de la frontera. Vida y hazaña de Antonio
Duvergé, Santo Domingo, Fuentes Impresores 21974.
Balaguer Joaquín, La isla al revés, Santo Domingo, Editora Corripio 61983
Bonó Pedro Francisco, Apuntes sobre las clases trabajadoras dominicanas,
en: Rodríguez Demorizi Emilio, Papeles de Bonó, Barcelona, M. Pareja 1980,
190-245.
Bosch Juan, Composición social dominicana, Santo Domingo, Alfa y Omega 1999.
Casimir Jean, Estudio de caso respuesta a los problemas de la esclavitud y
de la colonización en Haití, en: Moreno Fraginals Manuel, África en América
Latina, UNESCO/Siglo XXI, París 1977, 398-422.
Cassá Roberto, Historia económica y social de la República Dominicana,
Santo Domingo, Alfa y Omega 2003.
Cassá Roberto, Rodríguez Genaro, Algunos procesos formativos de la
identidad nacional dominicana, en: Estudios Sociales XXV, no 88 (1991), 67-98.
Césaire Aimé, Discours sur le colonialisme, Paris, Présence Africaine 1955.
Céspedes Diógenes, Las imágenes del haitiano en la literatura dominicana,
en: Céspedes Diógenes, Ensayos sobre lingüística, poética y cultura, Santo
Domingo, La Trinitaria 2005, 161-182
Congost Rosa, Sobre la propiedad. Conferencia dictada ante los estudiantes
del curso de maestría de la UASD 2004-2006, Santo Domingo, agosto 2005.
Cordero Michel Emilio, La revolución haitiana y Santo Domingo, Santo
Domingo, Flacso 2000.
De Hostos Eugenio María, Quisqueya. Su sociedad y algunos de sus hijos, en:
Rodríguez Demorizi Emilio, Santo Domingo, Sociedad Dominicana de
Bibliófilos 2004, 241-288.
Del Monte y Tejada Antonio, Historia de Santo Domingo, III, Ciudad
Trujillo, Biblioteca Dominicana 1953.
Dépestre René, Saludo y despedida a la Negritud, en: Manuel Moreno
Fraginals (ed.), África en América Latina, Paris, UNESCO/Siglo XXI 1977,
337-362.
Fanon Frantz, Los condenados de la tierra, México, Fondo de Cultura
Económica 1963.
Flores Galindo Alberto, Los rostros de la plebe, en: Alberto Flores
Galindo, Los rostros de la plebe, Barcelona, Crítica 2001, 61-102.
Flores Galindo Alberto, Reencontremos la dimensión utópica, en: Alberto
Flores Galindo, Los rostros de la plebe, Barcelona, Crítica 2001, 195-201.
Fontana Josep, Historia. Análisis del pasado y proyecto social, Barcelona,
Crítica 1982.
Fontana Josep, Europa ante el espejo, Barcelona, Crítica 1994.
Fontana Josep, Introducción al estudio de la historia, Barcelona, Crítica 1999.
Fontana Josep, Entrevista a, en: La Vanguardia (Barcelona), 15 de julio 2002
Franklin Franco, Historia del pueblo dominicano, Santo Domingo, Sociedad
Editorial Dominicana, 2002.
González Raymundo, El Comegente, una rebelión campesina al final del
período colonial, en: Academia Dominicana de la Historia, Homenaje a Emilio
Cordero Michel, Santo Domingo, Academia Dominicana de la Historia 2004,
175-224.
González Raymundo et al., Introducción, en: González Raymundo et al.,
Política, identidad y pensamiento social en la República Dominicana. Siglos
XIX y XX, Santo Domingo, Academia de Ciencias de Dominicana 1999, 9-39.
Guha Ranahit, Las voces de la historia, en: Guha Ranahit, Las voces de la
historia, Barcelona, Crítica 2002.
Moreno Fraginals Manuel, La Historia como arma, en: Manuel Moreno
Fraginals, La historia como arma y otros estudios sobre esclavos, ingenios
y plantaciones, Barcelona, Crítica 1983, 10-23.
Moya Pons Frank, La independencia de Haití y Santo Domingo, en: Leslie
Bethell (ed.), Historia de América Latina, 5. La independencia, Barcelona,
Crítica 1985, 124-153.
Moya Pons Frank, art. Transformaciones, El Caribe (Santo Domingo), 13
septiembre 2004.
Moya Pons Frank, Manual de Historia Dominicana, Barcelona, UCMM 1981.
Picó Fernando, Vivir en Caimito, San Juan, Ediciones El Huracán 1989
Rojas Patricia, Literatura antillana. Francofonía y Négritude, en: Revista
Intramuros nº 11 (http://www.umce.cl/revistas/intramuros).
San Miguel Pedro, Discurso racial e identidad nacional. Haití en el
imaginario dominicano, en: San Miguel Pedro, La isla imaginada: historia,
identidad y utopía en La Española, Santo Domingo/San Juan, Isla Negra/La
Trinitaria 1997, 59-100.
Sánchez Valverde Antonio, Idea del valor de la isla española y utilidades
que de ella puede sacar la monarquía, en: Sánchez Valverde Antonio,
Ensayos, Santo Domingo, Editora Corripio 1988, 45-304.
Tolentino Dipp Hugo, Gregorio Luperón. Biografía Política, Santo Domingo,
Alfa y Omega 1997.
Vilar Pierre, Iniciación al vocabulario del análisis histórico, Barcelona,
Crítica 1980.
Widmer Rudolf, La propiedad en entredicho. Una historia documental de
Higüey, siglos XVII-XIX, Santo Domingo, Manatí 2004.

-----------> FRANCAIS (ATTENTION: CECI EST UNE TRADUCTION AUTOMATIQUE NON
                     REVISEE DE L'ORIGINAL EN ESPAGNOL)

Celui-ci me paraît un programme execelente, d'intérêt pour/as
miebros/as de BOHIO

INSTITUT PHILOSOPHIQUE PEDRO F BONO Introduction méthodologique à
l'histoire dominicaine octobre - novembre 2006 Clés : FHH-219 30
heures. 2 crédits Prof. : Rudolf Widmer

DESCRIPTION DU COURS PENSER HISTORIQUEMENT DEPUIS LES CARAÏBES. Une
INVITATION À RÉINVENTER l'ÎLE l'idiosyncrasie dominicaine est
trempée d'histoire. L'enseignement de l'histoire de la patrie occupe
une place importante dans des écoles qui portent des noms héros
nationaux et pays hypothétiquement frères. Efemérides la patrie
ritman le calendrier, l'hymne des douze les jours, et les drapeaux les
villes et les routes. Des personnages comme Duarte, épisodes comme la
domination haitiana appelée ou processus comme la globalisation font
partie constitutive des discours des politiciens, des journalistes de
la télévision, des nouvelles journalistiques et jusqu'des
conversations de tous les jours dans le concho ou celui comblé. Or,
l'histoire est dans tous ces cas un ensemble d'anecdotes qui chaque
celui qui organise à sa convenance pour légitimer des politiques -
gouvernementalistes, adverses ou pretendidamente révolutionnaires -,
pour créer des consensus, ou pour soutenir simplement supposées
vérités personnelles.

Le siècle XX dominicain nous fournit de multiples exemples des
dangers inhérents à cette manière de faire histoire : une histoire
qu'il divise, marge, élimine ; une histoire qui inhibe l'humanisation
tant au niveau individuel comme au niveau social. La seule manière de
combattre cette histoire est de construire une autre histoire. Il y a
une histoire qui éloigne à être humain la recherche honnête de la
vérité et de la justice, au-delà de l'idéologie elle-même, et il
y a une autre histoire qui nous ouvre à cette honnêteté de la
recherche, même à la dimension importante de la vie. Il y a une
histoire du décès et une histoire de la vie. L'omniprésence de
l'histoire dans la réalité dominicaine représente non seulement une
menace mais aussi une occasion. Il faut profiter du cadre
chronologique et de ce qui est d'actualité qui l'histoire jusqu'à
présent pratiquée HA semis dans le peuple dominicain et transformer
la connaissance historique en conscience historique critique et
ouverte. Si ceux qui ont pratiqué l'histoire en République
dominicaine - nationalistes, libéraux et marxólogos - faisaient
appel au sentiment de manière confuse, nous - dans la tradition de
Pierre Vilar, Josep Fontaines et Rosa Congost - faisons appel à
l'utilisation discernée de l'intelecto ; si l'histoire a
inconfesadamente requis une foi, celle que nous proposons demande du
raisonnement justifié ; s'ils voulaient hier fondamentalement
transmettre des valeurs, nous voulons aujourd'hui enseigner à créer
des valeurs.

OBJECTIFS 1. le défi du cours est d'enseigner à penser
historiquement (Pierre Vilar), être conscient de la historicidad de
la réalité et du discours que nous tissons autour d'elle. Nous
proclamons la fin des supposées certitudeset nous appelons à desmitificar
l'histoire. Nous nions l'existence de
destins obligés - ni paradis ouvrier ni paradis consommateur - et de
lois historiques : l'histoire est fait journellement par les êtres
humains dans les contextes écologiques, socio-économiques et
culturels qui leur touchent vivre : contextes qui à son tour sont
résulté de processus historiques dans qui sont intervenus les mêmes
facteurs écologiques, socio-économiques et culturels. Le futur n'est
pas fait mais pour faire. Le rapprochement à l'histoire ne nous
permet pas, comme pensaient quelques historiens, prédire le futur ;
mais en effet il nous permet pour créer des scènes dans lesquelles
nous pouvons installer les expériences que nous faisons au cours de
la vie : des scènes qui nous permettent de pénétrer nos limitations
personnelles et sociales, comprendre mieux la réalité que nous
entoure et développer des futurs meilleurs pour tous, tant dont nous
vivons aujourd'hui, comme dont ils vivront demain.

2. nous nous proposons de reaquilatar des propositions et des
développements historiques rejetés dans un moment ou un autre du
passé, reprendre des analyses susceptibles de stimuler notre pensée
propre sur le développement des sociétés actuelles. à chaque
moment de l'histoire il y a différents futurs possibles dont un
seulement vient : non nécessairement parce que dehors le meilleur
pour tous, mais parce que c'est celui qui convient plus aux intérêts
dominants. Les autres sont jetés au boueur de l'histoire. Une
revisitación responsable de l'histoire implique aussi suivre ce
boueur.

3. nous Cherchons penser et agir historiquement depuis l'île d'Aytí
dans les Caraïbes. Le point de référence de notre réflexion est
cette île que ce qui est amerindios appelaient "Aytí", terre de
montagnes. Parler de Saint-Domingue implique parler de Haïti,
desmitificar l'histoire dominicaine il implique desmitificar
l'histoire haitiana. Plus loin nous essayerons d'insérer la
problématique de l'île dans leur contexte des Caraïbes. Nous sommes
habitués à penser des catégories impériales, à souligner les
liens qui attachent al maître et non les multiples liens qu'unissent
des frères. La réalité que nous vivons et que nous essayons
d'améliorer est celle de l'île, mais cela nous ne doit pas faire
oublier faisons partie d'une région qui fait face à des problèmes
semblables et dont la connaissance peut enrichir notre analyse et nos
propositions.

Public

Penser historiquement il est tâche de tous les êtres humains. Dans
une société hypothétiquement démocratique, l'histoire ne peut pas
être encore patrimoine d'académiciens spécialistes, ou d'auteurs
ventilateurs à l'histoire qui sont au service d'intérêts non
toujours admis. Le cours veut contribuer à la formation de la
conscience critique et il se adresse à à tous ceux qui partagent ce
souci, sans importer le milieu dans lequel ils se développent.
L'objectif n'est pas de former des historiens professionnels mais de
contribuer à ce que tous puissent penser leur histoire et contribuer
à la reinvención du futur. Nous pensons spécialement en gens
d'ONGs, danscommunicateurs/as sociaux, dans des promoteurs/as culturels et
communautaires avec niveau universitaire, dans des professeurs/est de
sciences sociales et dans des étudiants de sciences humaines, bien
que toute personne intéressée ce qui est thématique soit bien
reçue.

Méthodologie

Penser historiquement implique avant tout une utilisation honnête des
termes. Il existe un vocabulaire politique qui est patrimoine commun
de de tous : occupation, indépendance, tyrannie, démocratie, races,
ethnies, nation, état, progrès, prospérité crise, guerre, paix,
etc. Connaître un terme ne signifie pas le comprendre. Tous les
concepts, par très abstraits et scientifiques qui brillent,
perçoivent seulement sens dans un contexte historique spécifique. En
réalité, très quelques fois nous sommes conscients de la
historicidad de notre discours. Il faut apprendre à dater les termes
et à découvrir les choses qui se dissimulent derrière les signes
avec tel de les utiliser correctement et, non moins important, avec
tel de détecter et dénoncer les abus et les manipulations à
auxquelles procèdent des troisièmes personnes.

Nous concevons le cours comme atelier sur cinq concepts clef pour
l'analyse de la réalité de l'île au début du siècle XXI : race,
état, nation, propriété et progrès. Chaque celui qui apportera la
connaissance qui a de l'histoire et il l'étendra par une sélection
de lectures, proposée par le coordinateur mais l'approbation
extensible l'intérêt des participants. Dans les réunions
alterneront des interventions concises du coordinateur, à savoir des
contributions des participants qui ainsi le souhaitent, lectures
critiques de textes et espaces ouverts à la discussion. Si les
participants peuvent rafraîchir leurs connaissances et les étendre
nous proposons une série de lectures pour chaque module, à
caractère théorique, d'autres avec une analyse locale. Pour les
lectures critiques en classe nous établissons une seconde liste de
textes qui figureront dans le programme avec le titre de matériel de
lecture.

Durée

Huit réunions de deux heure et demie, mercredi, de de 6.00 à à 8.30
HEURE DU SOIR, de du 4 octobre jusqu'au 29 novembre de 2006. (il Y
aura un jour de repos, le 18 octobre, pour la conclusion du jour Pedro
Fco. Lien, à l'occasion du centenaire de son décès)

Programme 1ª RÉUNION. INTRODUCTION. PENSER HISTORIQUEMENT des
Lectures introductives 1 Pierre Vilar, Initiation au vocabulaire de
l'analyse historique, Barcelone, Critique 1980, les divers contenus du
terme "Histoire", 17-27 2 Manuel Moreno Fraginals, l'Histoire comme
arme, : Manuel Moreno Fraginals, l'histoire comme arme et autres
études sur escalvos, talents et plantations, Barcelone, Critique
1983, 10-23. 3 Josep Fontaines, Histoire. Analyse del passée et
projet social, Barcelone, Critique 1982, explication initiale Brève
et nécessaire, 9-13. 4 Fernando A piqué, Vivre en Caimito, San Juan,
Éditions l'Ouragan 1989, Préface, 11-19. 5 Ranahit Guha, les voix de
l'histoire, dans : Ranahit Guha, les voix de lehistoire, Barcelone,
Critique 2002, 17-32.

Exposition 1. de la tyrannie de Trujillo au progrès qui vient à pas
ferme. L'histoire dans la cotidianeidad dominicaine les 2. Les passés
rationalisés en fonction du présent. De histoire-l'événement au
histoire- discours 3. Penser historiquement

Discussion
Entrevue à Josep Fontaines, l'Avant-garde, 15 juillet 2002.

2ª RÉUNION. RACES Et ETHNIES Lectures 1 Fontaines introductives
Josep, l'Europe devant le miroir, Barcelone, Critique 1994, le miroir
du sauvage, 106-119. 2 René Dépestre, Salutation et écartée à la
Negritud, dans : Manuel Moreno Fraginals (ed.), l'Afrique en Amérique
latine, Paris, UNESCO/Siglo XXI 1977, 337-362. 3 Frantz Fanon, les
condamnés de la terre, le Mexique, Fonds de Culture Économique 1963,
Conclusion, 287-292. 4 Rouges Patricia, Littérature antillaise.
Francofonía et Négritude, dans : Revue Intramuros nº 11
(http://www.umce.cl/revistas/intramuros)

Exposition 1. Est-il ce qui est noir réellement noir ? Le racisme et
ses paramètres 2. changeants les sauvages I. La rencontre de deux
mondes et la création de l'Indien caníbal les 3. Les sauvages I. La
plantation et la création de de ce qui est noir stupide

Discussion
Les images de l'Indien, de ce qui est noir et du français en
Antonio Sánchez Valverde.
Antonio Sánchez Valverde, Idée de la valeur de l'île espagnole et
utilités que de d'elle peut sortir la monarchie, dans : Sánchez
Valverde Antonio, Essais, Saint-Domingue, Éditeur Coripio 1988,
45-304, CAP XI, Établissement, commerce et progrès qu'a eus l'île
sous de la domination espagnole dans les principes de la découverte ;
CAP. XIX, Que cette différence ne vient pas..., 239-246 ; CAP. XXI,
Continuation de l'antécédent, 253-256.
Le negrismo de combat.
Aimé Césaire, Discours sud le colonialisme, Présence Africaine,
Paris 1955 (sélection de textes en traduction de l'exposant)

3ª RÉUNION. RACES Et ETHNIES (il SUIT) Exposition 4. les sauvages II.
L'état hispanique et la création de l'ogro 5. noir Linguistique et
anthropologie médicale, bases pour un discours scientifique sur
l'homme 6. Réponses à Occident depuis les Caraïbes I. Le negrismo,
de la prophétie cesariana au comunitarismo duvalierista 7. Réponses
à Occident depuis les Caraïbes II. Le criollismo

Discussion
L'esclavage hispanique. Mythe et réalité des relations entre des
maîtres et des esclaves dans la colonie de Saint-Domingue.
Lien Pedro Francisco, Notes sur les classes travailleurs dominicains,
dans : Rodriguez Demorizi Emilio, Rôles de Lien, Barcelone, M Égale
1980, 190-245 ; Introduction, 190-192 ; CAP. VI, apart. Bétail,
217-220. Robert Cassá, Histoire économique et sociale de la
République dominicaine, Saint-Domingue, Alpha et Oméga 2003,
Changements économiques de la seconde moitié de siècle, 219-222.
Textes choisis de Rudolf Widmer, la propriété en interdiction. Une
histoire documentaire de Higüey, siècles XVII-XIX, Santo domingo,
Manatí 2004 (inventaires, actes judiciaires)

4ª RÉUNION. ÉTÉ des Lectures introductives1 Josep Fontaines, l'Europe
devant le miroir, Barcelone, Critique
1994, le miroir du peuple, 135-147. 2 Jean Casimir, Étude de cas
réponse aux problèmes de l'esclavage et de la colonisation à
Haïti, dans : Manuel Moreno Fraginals, l'Afrique en Amérique latine,
UNESCO/Siècle XXI, Paris 1977, 398-422. 3 Frank Moya Pons,
l'indépendance de Haïti et le Saint-Domingue, dans : Leslie Bethell
(ed.), Histoire de l'Amérique latine, 5. L'indépendance, Barcelone,
Critique 1985, 124-153.

Discussion
Combien d'états a les Caraïbes ?

Exposition 1. l'état, un terme et son histoire 2. frontière-
Promesse et frontière- menace 3. les marques impériales. Les états
des colons 4. l'indépendance d'Aytí 5. le Haïti. La république de
de ce qui est caporales les 6. Les Républiques dominicaines. Peurs et
marchés 7. Consolidation et crise de l'état

Discussion
Présentation et évaluation de la révolution haitiana dans
l'historiographie dominicaine : De la Montagne et Carrelée, Hostos,
Balaguer, Moya Pons, Agneau Michel Antono de la Montagne et Carrelée,
Histoire de Saint-Domingue, III, Ville Trujillo, Bibliothèque
dominicaine 1953, CAP IX, 158-182. María Eugenio de Hostos,
Quisqueya. Sa société et certains de ses fils, dans : Rodriguez
Demorizi Emilio, Saint-Domingue, Société dominicaine de Bibliófilos
2004, 241-288 ; CAP III et VII, 249-53 et 263-66. Joaquin Balaguer, la
sentinelle de la frontière. Vie et exploit Antonio Duvergé,
Saint-Domingue, Sources Imprimeurs 21974, la rébellion des esclaves,
9-12. Frank Moya Pons, Manuel d'Histoire dominicaine, Barcelone, UCMM
1981, CAP. XV, Le traité de Bâle et ses conséquences, 175-179.
Emilio Agneau Michel, la révolution haitiana et le Saint-Domingue, le
Saint-Domingue, Flacso 2000, 48-65.

5ª RÉUNION. La NATION Lectures introductives 1 San Miguel Pedro,
Discours ethnique et identité nationale. Le Haïti dans ce qui est
imaginaire dominicain, dans : San Miguel Pedro, l'île imaginée :
histoire, identité et utopie dans l'Espagnol, Saint-Domingue/San
Juan, Île Noire/la Trinitaria 1997, 59-100. 2 Diogenes Gazons, les
images de de ce qui est haitiano dans la littérature dominicaine,
dans : Gazons Diogenes, Essais sur la linguistique, poétique et
culture, Saint-Domingue, la Trinitaria 2005, 161-182. 3 Frantz Fanon,
les condamnés de la terre, le Mexique, Fonds de Culture Économique
1963, CAP III, Mésaventures de la conscience nationale, 136-187.

Exposition 1. quelle est une nation ? La définition impossible les
2. Les Communautés avant l'invention de la nation 3. le nationalisme
contre la Communauté I. de l'armée indigène à la première
république noire les 4. Les nationalismes contre la Communauté II.
La nation hispanique des 5. nationalismes populaires ? La nation
contre l'empire

Discussion
Les concepts nation, état, peuple en Sánchez Valverde, Balaguer,
Tolentino Dipp et de Cassá.
Antonio Sánchez Valverde, Idée de la valeur de l'île espagnole et
utilités que de d'elle peut sortir la monarchie, dans : Sánchez
Valverde Antonio, Essais, Saint-Domingue, Éditeur Coripio 1988,
45-304, Préface, 3-7.Balaguer Joaquin, l'île à l'inverse, le
Saint-Domingue, Éditeur
Coripio 61983 ; CAP. Baní, symbole de l'esprit dominicain, 59-62.
Hugo Tolentino Dipp, Gregorio Luperón. Biographie Politique,
Saint-Domingue, Alpha et Oméga 1997, Chemins de la formation
nationale, 19-42. Robert Cassá, Genaro Rodriguez, Quelques processus
formatifs de l'identité nationale dominicaine, dans : Études
Sociales XXV, 88.1991), 67-98.

6ª RÉUNION. La PROPRIÉTÉ Lectures introductives 1 Vilar Pierre,
Initiation au vocabulaire historique, Barcelone, Critique 1980,
208-216. 2 Raymundo González, le Comegente, une rébellion
campagnarde à la fin de la période coloniale, dans : Académie
dominicaine de l'Histoire, Hommage à Emilio Agneau Michel,
Saint-Domingue, Académie dominicaine de l'Histoire 2004, 175-224. 3
Congost Rosée, Sur la propriété. Conférence dictée devant les
étudiants du cours de maestría de l'UASD 2004-2006, Saint-Domingue,
août 2005. 4 Alberto Flores Galindo, les faces de la plebe, dans :
Alberto Flores Galindo, les faces de la plebe, Barcelone, Critique
2001, 61-102.

Exposition 1. Propriété ou droits de propriété ? 2. en principe
il est pris. Conquérants et pirates de d'hier et d'aujourd'hui 3. un
contramodelo antillais ? La propriété comunera comme réalité
historique et comme promesse 4. mauvais Exploitants bons et
exploitants. L'invention du capital national 5. Propriété et
violence. La criminalisation de la société 6. Cimarrones et
gavilleros, nationalistes, bandits ou paysans ? 7. Liberté ?,
liberté de de qui pour faire que ?

Discussion
Les luttes environnement à l'organisation de la propriété.
L'exemple de la propriété comunera Textes choisis de Rudolf Widmer,
la propriété en interdiction. Une histoire documentaire de Higüey,
siècles XVII-XIX, Santo domingo, Manatí 2004 (inventaires, actes
judiciaires) l'évaluation du cimarronaje par l'historiographie
marxiste dominicaine Robert Cassá, Histoire économique et sociale la
République dominicaine, le Saint-Domingue, Alpha et l'Oméga 2003,
Persistance et fin de des palenques, de 223-225

7ª RÉUNION. Le PROGRÈS Lectures introductives 1 Josep Fontaines,
l'Europe devant le miroir, Barcelone, Critique 1994, le miroir du
progrès, 120-134. 2 Fontaines Josep, Introduction à l'étude de
l'histoire, Barcelone, Critique 1999 ; CAP. 5, Industrie et
développement, 143-166. 3 González Raymundo et al., Introduction,
dans : González Raymundo et al., Politique, identité et pensée
sociale dans la République dominicaine. Siècles XIX et XX,
Saint-Domingue, Académie de Sciences de dominicaine de 1999, 9-39.

Exposition 1. comment le progrès a cessé d'être progressiste 2.
Quand les Caraïbes ont inventé l'usine - ou les mythes de la
révolution industrielle 3. Reencuentro avec le progrès dans les
Caraïbes 4. le discours sur ceux retardés I. Les peuples à
coloniser les 5. Les discours sur ceux retardés II. La plebe
instruire

Discussion
Le concept de progrès en Lien et en Hostos Lien Pedro Francisco,
Notes sur les classes travailleurs dominicains,dans : Rodriguez Demorizi
Emilio, Rôles de Lien, Barcelone, M Égale
1980, 190-245 ; Introduction, 190-192 ; CAP. VII, Été actuel de de
ce qui est ranchos, 220-225. María Eugenio de Hostos, Quisqueya. Sa
société et certains de ses fils, dans : Rodriguez Demorizi Emilio,
Saint-Domingue, Société dominicaine de Bibliófilos 2004, 241-288 ;
CAP I et IIIIV, 241-245 et 249-56.

8ª RÉUNION. LE PROGRÈS (IL SUIT). DISCUSSION FINALE Exposition 6.
les occasions du posmodernismo

Discussion
Le concept de progrès dans l'historiographie dominicaine du siècle
XX : Bosch, Moya Pons et Pichardo Franc.
Juan Bosch, Composition sociale dominicaine, Saint-Domingue, Alpha et
Oméga 1999, CAP VIII, de l'inamovilidad du siècle XVII au dynamisme
du siècle XVIII, 125-126. Frank Moya Pons, art. Transformations, les
Caraïbes, le Saint-Domingue 13 septembre 2004. Franklin Franc,
l'Histoire du peuple dominicain, le Saint-Domingue, la Société
Éditoriale dominicaine, 2002, CAP XX, la situation sociale et
économique 1844-1850, 217-222.

Discussion finale le potentiel créatif du passé de l'île et le
problème de l'inclusion des majorités dans les discussions.
Alberto Flores Galindo, Rencontrons à nouveau la dimension utopique,
dans : Alberto Flores Galindo, les faces de la plebe, Barcelone,
Critique 2001, 195-201.

Évaluation
Ces personnes qui souhaitent obtenir une qualification officielle par
ce cours, seront évaluées de la manière suivante : 50% de
participation les activités des réunions et 50% d'un travail écrit
en commentant critiquement un article de périodique avec les
instruments analytiques appris en classe. Ce travail aura un minimum
de 3 pages et un maximum de de 5 (un espace, deux entre les
paragraphes, lettre 12, marge automatique de Word). On évaluera
spécialement la justification intellectuelle de l'analyse,
vérifiable dans l'utilisation honnête des concepts.

Bibliographie
Balaguer Joaquin, la sentinelle de la frontière. Vie et exploit
Antonio Duvergé, Saint-Domingue, Sources Imprimeurs 21974. Balaguer
Joaquin, l'île à l'inverse, le Saint-Domingue, Éditeur Coripio
61983 Lien Pedro Francisco, Notes sur les classes travailleurs
dominicains, dans : Rodriguez Demorizi Emilio, Rôles de Lien,
Barcelone, M Égale 1980, 190-245. Bosch Juan, Composition sociale
dominicaine, Saint-Domingue, Alpha et Oméga 1999. Casimir Jean,
Étude de cas réponse aux problèmes de l'esclavage et de la
colonisation à Haïti, dans : Fraginals brun Manuel, l'Afrique en
Amérique latine, UNESCO/Siècle XXI, Paris 1977, 398-422. Cassá
Robert, Histoire économique et sociale la République dominicaine, le
Saint-Domingue, Alpha et l'Oméga 2003. Cassá Robert, Rodriguez
Genaro, Quelques processus formatifs de l'identité nationale
dominicaine, dans : Études Sociales XXV, non 88.1991), 67-98.
Césaire Aimé, Discours sud le colonialisme, Paris, Présence
Africaine 1955. Gazons Diogenes, les images de de ce qui est haitiano
dans la littérature dominicaine, dans : Gazons Diogenes, Essais sur
la linguistique, poétique et culture, SaintDimanche, la Trinitaria 2005,
161-182 Congost Rosés, Sur la
propriété. Conférence dictée devant les étudiants du cours de
maestría de l'UASD 2004-2006, Saint-Domingue, août 2005. Agneau
Michel Emilio, la révolution haitiana et le Saint-Domingue, le
Saint-Domingue, Flacso 2000. de Hostos Eugenio María, Quisqueya. Sa
société et certains de ses fils, dans : Rodriguez Demorizi Emilio,
Saint-Domingue, Société dominicaine de Bibliófilos 2004, 241-288.
de la Montagne et Carrelée Antonio, Histoire de Saint-Domingue, III,
Ville Trujillo, Bibliothèque dominicaine 1953. Dépestre René,
Salutation et écartée à la Negritud, dans : Manuel Moreno Fraginals
(ed.), l'Afrique en Amérique latine, Paris, UNESCO/Siglo XXI 1977,
337-362. Fanon Frantz, les condamnés de la terre, le Mexique, Fonds
de Culture Économique 1963. Fleurs Galindo Alberto, les faces de la
plebe, dans : Alberto Flores Galindo, les faces de la plebe,
Barcelone, Critique 2001, 61-102. Fleurs Galindo Alberto, Rencontrons
à nouveau la dimension utopique, dans : Alberto Flores Galindo, les
faces de la plebe, Barcelone, Critique 2001, 195-201. Fontaines Josep,
Histoire. Analyse le passé et le projet social, Barcelone, Critique
1982. Fontaines Josep, l'Europe devant le miroir, Barcelone, Critique
1994. Fontaines Josep, Introduction à l'étude de l'histoire,
Barcelone, Critique 1999. Fontaines Josep, Entrevue a, dans :
L'Avant-garde (Barcelone), 15 juillet 2002 Franklin Francs, Histoire
du peuple dominicain, Saint-Domingue, Société Éditoriale
dominicaine, 2002. González Raymundo, le Comegente, une rébellion
campagnarde à la fin de la période coloniale, dans : Académie
dominicaine de l'Histoire, Hommage à Emilio Agneau Michel,
Saint-Domingue, Académie dominicaine de l'Histoire 2004, 175-224.
González Raymundo et al., Introduction, dans : González Raymundo et
al., Politique, identité et pensée sociale dans la République
dominicaine. Siècles XIX et XX, Saint-Domingue, Académie de Sciences
de dominicaine de 1999, 9-39. Guha Ranahit, les voix de l'histoire,
dans : Guha Ranahit, les voix de l'histoire, Barcelone, Critique 2002.
Brun Fraginals Manuel, l'Histoire comme arme, dans : Manuel Moreno
Fraginals, l'histoire comme arme et autres études sur les esclaves,
talents et plantations, Barcelone, Critique 1983, 10-23. Moya Pons
Frank, l'indépendance de Haïti et le Saint-Domingue, dans : Leslie
Bethell (ed.), Histoire de l'Amérique latine, 5. L'indépendance,
Barcelone, Critique 1985, 124-153. Moya Pons Frank, art.
Transformations, les Caraïbes (Saint-Domingue), 13 septembre 2004.
Moya Pons Frank, Manuel d'Histoire dominicaine, Barcelone, UCMM 1981.
A piqué Fernando, Vivre en Caimito, San Juan, Éditions l'Ouragan
1989 Rouges Patricia, Littérature antillaise. Francofonía et
Négritude, dans : Revue Intramuros nº 11
(http://www.umce.cl/revistas/intramuros).
San Miguel Pedro, Discours ethnique et identité nationale. Le Haïti
dans ce qui est imaginaire dominicain, dans : San Miguel Pedro, l'île
imaginée : histoire, identité et utopie dans l'Espagnol,
Saint-Domingue/San Juan, Île Noire/LeTrinitaria 1997, 59-100. Sánchez
Valverde Antonio, Idée de la valeur
de l'île espagnole et utilités que de d'elle peut sortir la
monarchie, dans : Sánchez Valverde Antonio, Essais, Saint-Domingue,
Éditeur Coripio 1988, 45-304. Tolentino Dipp Hugo, Gregorio Luperón.
Biographie Politique, Saint-Domingue, Alpha et Oméga 1997. Vilar
Pierre, Initiation au vocabulaire de l'analyse historique, Barcelone,
Critique 1980. Widmer Rudolf, la propriété en interdiction. Une
histoire documentaire de Higüey, siècles XVII-XIX, Santo domingo,
Manatí 2004.

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Nearby dom 10 sep 2006 21:05:32 AST