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MISTICA: "Colonización informática" en perspectiva 2/3

From: Bibiana Apolonia ([email protected])
Date: lun may 24 2004 - 02:43:23 AST

PARTE 2:

> Conozco muchas personas que provienen del área social y que no se oponen.
> Es decir el origen profesional no es vinculante con la ideología.
Puede ser, nadie conoce la totalidad de posibilidades en conocimientos de
personas. Y "hay de todo en la Viña del Señor".
"Origen profesional" no es equivalente a "origen de clase", si eso es lo
que se quiso decir. Origen profesional puede ser de nacionalidades, de
seguimiento de una carrera, de un sujeto social, que luego cambió por otra,
y otras posibilidades.

POLITICAS PUBLICAS EN PERSPECTIVA
Sí mantengo nuevamente, que las disciplinas y aplicaciones sobre objetos,
son distintas; implican formas de pensamiento, utilización de conceptos,
adopción de valores, concepciones, e ideologías. (s). No hay nada que se
haya escrito que vincule la "pertenencia profesional" con la vinculación a
ideologías. (de mi parte). Sin embargo las políticas públicas son emanadas
con ideologías, insistir que las ideologías están al margen de las
políticas es una falacia. Y es el camino tan seguido y blasfemado por el
neoliberalismo para continuar en los mismos espacios de poderes.

> El software propietario es una cuestión de intereses, en general lo apoya la
> gente de derechas, pero ni siquiera esto es siempre cierto.
> En el soft libre no se da este fenómeno. El soft libre es un movimiento
social
> donde participa y crea gente de todo el planeta en forma cooperativa y en
> igualdad de condiciones.
"La informática" está rodeada de "intereses", no es solamente un tipo de
uso de software. Que se use software propietario o el denominado libre,
depende de "decisiones" de políticas públicas articuladas con las de la
informática. El software denominado libre, no implica, en sí, "la
desvinculación a intereses económicos". Incluso pueden ser otro tipo dichos
intereses: de órdenes culturales, sociales, o simplemente por ejercicios de
poder. Y también por qué no decirlo, el determinismo de filosofías de
hackers que intentan impregnarse con las mismas homogeinizaciones de las
culturas
globalizadas y globalizantes.

Las tecnologías son herramientas "sociales", y los usos merecen todo tipo
de consideraciones, de formulación de políticas críticas, y de filosofías.
Nadie se torna "colonial" porque usa programas de Microsoft. Lo "colonial"
remite a lo político, a la sujeción ya no solo de ideas, sino al
torcimiento de libertades para y libertades de. Lo importante sería de
existir en Argentina una "política pública" que adhiera y lo impusiese, al
software libre. Que Informe a la ciudadanía los porqués de las dos formas,
y las ventajas por los usos del software libre con respecto "a los derechos
por solicitar información y datos de carácter personal, como asimismo qué
se hace con los datos de ciudadanos/as en las comunicaciones e
informaciones". Es una Política de Estado el garantizar que todo dato de
las poblaciones de su territorio no sea manipulado, para otros intereses
por fuera de la Nación, manipulación que puede efectuarse y se hace con los
proveedores de códigos cerrados. El adoptar políticas de este tenor por
parte del Estado garantizaría una posibilidad de desarrollo,
más accesible a las tecnologías de la información por parte de la
ciudadanía, a la vez que calidades de "servicios" y de productos de
empresas. Como también garantizaría la posibilidad del desarrollo de las
pequeñas empresas tanto en la promoción de productos como en el tránsito de
lo que se denomina "economía solidaria".

Pero la Educación NO es un servicio, sino un Derecho en la R. Argentina. De
manera que cualesquier opinión de valores con respecto a los usos de la
informática en la educación deberá pasar primero por las instancias
adecuadas del Estado Nacional. (Independientemente que el actual Estado
este deshecho, desguazado, maltrecho y malherido).

> Justamente cambiar la política publica, es dejar de pagar a empresas
> multinacionales y apostar a la generación de conocimiento local.
Bueno ..... pues entonces comencemos con las políticas públicas nacionales,
por ejemplo las energéticas, por ejemplo de telecomunicaciones, por ejemplo
de correspondencias, que todas ellas en Argentina (y en otros países de
ALC) han sido sometidas a la extranjerización más denigrante habida desde
la colonización española. "Las políticas públicas son una atribución
indelegable de los Estados Nacionales en su emanación"; quienes no lo hacen
sí pueden ser considerados Estados coloniales.

Cambiar las políticas públicas es poseer proyectos de Nación, en primer
lugar, y en segundo, hacer ejercitaciones dentro de las gobernanzas, "con
participaciones ad hoc y en serio, no para que se luzcan funcionarios/as
políticos, de poblaciones ligadas a temáticas específicas y especiales". No
se trata que la U.I.T. venga a decirnos como debemos gobernar, o cómo
debemos ejercer las democracias, en las que entrarían las
telecomunicaciones y para que las extranjerizaciones, (las corporaciones y
el Dios mercado) sigan pasando las rentas a los intereses foráneos y/o
extranjeros. Debemos de terminar con las repeticiones de los formulismos
del BM en las políticas nacionales, sean de telecomunicaciones o de
cualesquier otra.

No es por tanto Microsoft por royalties exclusivamente quien hace
expoliaciones sino las extranjerizaciones habidas desde los años 76 a la
actualidad, especialmente los ocurridos a partir de 1989. En las que
Microsoft se adosa, así como la marca de hamburguesas más redituable en el
mundo. Que es justamente la M, y a la que la corporación tecnológica imitó
con la W. Es decir la M al revés. En la década de los 70 teníamos otro
concepto mucho más acorde con las situaciones actuales, a las que se hace
mención con respecto a las tecnologías, era el concepto de "dependencia".
Pero que hoy resulta un tanto incompleto por la acidez del "determinismo
social tecnológico" que piensa que se arreglarán todas las situaciones,
hasta las de pobreza por la aplicación a - críticas de las tecnologías en
poblaciones diversas. Este nuevo "darwinismo social" se acomoda al orden
establecido y replica en clonaciones variadas la desvalorización de la
historia y de las culturas propias. Ignorando las diferencias culturales de
clases sociales, los hábitos y las prácticas sociales culturales. Apuntando
eso sí a la reproducción de símbolos, de aprendizajes de consumismos y de
patrones externos.

(sigue la parte 3)

Bibiana Del Brutto.

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