Girasoles Iluminados

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1.1. La educación cinética del cambio

Los cambios al sistema educativo genera y/o induce cambios a los demás sistemas actuando de manera efectiva sobre la gobernancia y la justicia. Cambios en el sistema económico, abriendo las perspectivas de un progreso social con cambio de rumbo y factibles al individuo, a la comunidad, al país, la región y el mundo. Estos cambio son el resultado de un cambio en los niveles de conciencia basado éste en el dialogo constructivista de compartir saberes y conocimientos, en el interés de aprender a aprender de manera permanente y reciproca.

“Es mas bien como una consecuencia natural del cambio de conciencia que ha provocado unas relaciones sociales basadas en el dialogo constructivista: se esta poniendo cada día mas claro que la real herencia para un padre y una madre hacia sus hijos/as es el compartir de sus saberes y el aprendizaje del aprender, y en la parte colectiva, el dejar un ecosistema en buen estado y capaz de llenar sus necesidades. Educar en fin y siempre y adecuar con el entorno” (DP).

“La gente ha aprendido a sanarse, existen los médicos, sin embargo su rol es educar, acompañar, prevenir y en casos extremos sanar. En ello la educación es esencial! En las escuelas se estimulara la creación de utopías y la búsqueda de forma de realización, aunque sólo sean experimentales. Todas las enseñanzas involucran un mínimo de formación para la autosanación y la prevención (durante toda la vida activa de la educación formal en los centros educativos)” (SJ).

En otros términos el asunto es uno de saber como incorporar(en su sentido  literal y fuerte) el sueño compartido en su realidad y su acción cotidiana. Integrarlo en su "habitus" (AA).

En esta SsSC el saber es la riqueza fundamental y su distribución se basa en el principio de igualdad de oportunidades para todos los seres humanos independientemente de su condición y situación o posición[1] sociocultural (de la clase, la etnia, la raza, el sexo, etc.). Todo ser humano ejerce su derecho de acceso y disfrute del conocimiento. Los saberes ancestrales de cada sociedad, forman parte integral y esencial del curriculum a desarrollar en los espacios de educación formal y es una responsabilidad asumida por quienes poseen dichos conocimientos; creándose en cada comunidad los mecanismos necesarios para su transmisión[2].

Ejemplo: concurso electrónico sobre los procesos de tradición oral sistematizada en los recintos escolares, con la participación de ancianas/os de las comunidades. Transformando así la tradición oral en tradición elétroral, entendida esta última como tradición oral de transmisión por vía electrónica.

A partir de las TICs se realizan aplicaciones que nos permitan rescatar las enseñanzas ancestrales que nos  mantienen en contactos con otras formas de HACER, de SER, de ESTAR,...sin depender de la tecnología y sin discriminar aquello que no esta reconocido en la lógica racional del conocimiento científico.

“... el conocimiento es el alfa y el omega, no se distingue mas las personas por su color de piel ni religión, ni continente: el conocimiento es universal sin esas connotaciones; la  libertad consiste en la posibilidad para cada quien de enriquercese en conocimientos; hombres y mujeres aprenden desde chicos a leer y escribir (hacia los dos anos), a conocerse y comunicarse, a respetarse; no hay limites de creencias, los valores universales son cultivados y promovidos y  entre ellos el servir y ayudar al prójimo » (VS)

“Se usan los instrumentos tecnológicos mas avanzados, pero junto con ellos se realizan aplicaciones para observar las estrellas, rescatando las enseñanzas originales de nuestros/as ancestros/as. Dándonos independencia en relación a la tecnología y al mismo tiempo que cuidamos el alma, porque si bien el tractor y los métodos para producir alimentos para el cuerpo es importante, también es importante que todos los seres humanos alimenten su alma, su espíritu desde cualquiera que sea el movimiento que tenga que realizar para contribuir a la realización de la vida en condiciones armónicas. Porque no vendrían los tractores con telescopios y un manual de instrucción para ver cuando la siembra además de los abonos orgánicos puede ser mas productiva si tal o cual planeta, estrella etc.. esta en tal o cual posición. Y de paso aprende que cuando Venus esta visible enamorar a su mujer es mas factible que cualquier violencia sicológica, física o emocional. Que reconciliarnos y encontrarnos con la luna refuerza nuestra identidad y además nos carga la  energía del amor (aunque solo sea por predisposición!!)

“Conocer que cuando Marte, Saturno o Plutón están muy activos los seres humanos ante su influencia estamos mas sensibles a generar la fuerza coercitiva, la fuerza que intentará reunir los elementos independientemente de su naturaleza individual o de sus inclinaciones. Mientras que cuando Venus esta esplendorosa tenemos a flor de piel otra fuerza que vincula los seres vivientes a partir de su naturaleza intrínseca, es decir una unión que es voluntaria, y esa es la fuerza que se reconoce como amor... la fuerza de las uniones mas estable... la fuerza que estimula la belleza y la creatividad” (SJ).

Las relaciones de poder se establecen en base al conocimiento, por lo tanto las discriminaciones de carácter sociocultural ligadas al género, clase social, raza, religión, edad, región geográfica, etc., no tienen sentido. La valoración social se establece en función de la calidad y cantidad de conocimientos y de saberes formales e informales que la persona posee. Ello implica que en el proceso de construcción de esas sociedades hay que trabajar y velar porque el acceso a los conocimientos a través de las TICs no reproduzca, fortalezca y actualice las segregaciones y discriminaciones, y por la eliminación  de las ya existentes.

“El enfoque de la familia regresa donde siempre debía haber sido puesto: dar las mejores suertes de vida a su descendencia es antes que todo ofrecerles la mejor capacidad de aprender alrededor de valores compartidos dentro de un ecosistema compartido y viable. Transmitir la culturas, dar valores, educar, dar capacidad para aprender, dar la posibilidad para que su  descendencia pueda crear riquezas de manera autónoma dentro de una civilización en armonía con su planeta y su universo” (DP).

“Pasaron dos generaciones, el tiempo que falta para que los cambios de paradigma pedagógicos se puedan instalar progresiva y obstinadamente en las escuelas y las universidades y entonces hacer su camino natural en las mentes de l@s niñ@s y adolescentes. Traducido en realidad efectiva el concepto de comunidad de aprendizaje, transformad@s en facilitadores l@s

maestr@s, arraigada la cultura del debate democrático del grupo como generador de conocimientos compartidos y decisiones colectivas, se produjo el auge de una nueva forma de sabiduría compartida que anuncia unos cambios de sociedades muy profundos porque sentados en la cultura del proceso de vida cotidiano” (DP).

1.      DEMOCRACIA

Se trata pues de educar para el ejercicio pleno de la democracia, por lo tanto la educación es permanente, sistemática y se realiza con y a favor del entorno.

La democracia como práctica cotidiana, sistemática y permanente plantea de entrada la cuestión del manejo de las relaciones de poder en las esferas privadas y públicas.

En la esfera privada dos espacios deben ser atendidos:

· La individual, la definición y desarrollo del YO

· El hogar en tanto que espacio primario de formación y construcción del YO en su relacionamiento con los demás miembros de la familia y de la sociedad.

“Hace  varias tardes que lloró porque no entiendo a ciencia cierta que demonios pasó con mi vida. Así que tus ternuritas y las de Marce mi mujer son de lo poco bueno que tengo. Mira que contar esto frente a un montón de gente querida me cuesta y me duele mucho, pero qué he de hacer. Aunque no lo crean quienes desconfían de manera tan fea de mi, no han entendido que un ser humano auténtico es contradictorio. Sólo se mantienen de una pieza siempre los que no son

humanos (en el más amplio sentido de la palabra” (Mapa).

En estos dos espacios trabajar la identidad del yo es importante, implica aprender que cada ser humano es una multitud de yoses, que actúan armónica y/o contradictoriamente[3]. Las cualidades y defectos interactúan en la definición y empoderamiento del Yo que prevalecerá, que ejercerá el poder y por tanto el que se proyectará como individuo y como ser social colectivo. Reconocer esto y trabajarlo desde temprana edad permite responsabilizar al individuo de la personalidad adoptada, sabiendo que en él/ella coexisten las demás, en una posición de escucha no necesariamente de subordinación; donde la personalidad dominante se reconoce múltiple, escucha y negocia con las demás y se reconoce como parte de un colectivo, hacia el cual tiene responsabilidades.

“Y hablando de Dios, tengo la sensación que las sociedades monoteístas fomentan más la segregación que aquellas politeístas. En mi Utopía existen muchos Dioses y cada uno se encarga de lo suyo, nadie trata de imponer sus creencias, todos coexisten y se respetan.” (LGR)

En cuanto al hogar, hay que rescatar la vieja reivindicación feminista de democratizar las relaciones de poder entre las/os miembros de la familia y al interior del hogar: mujer-hombre, padre/madre – hijas/hijos, etc.. El primer aprendizaje del ser humano es el hogar y es el espacio mas permanente y sistemático en el que nos desarrollamos desde nuestro nacimiento hasta la muerte. Nacemos / nos criamos en un hogar y de ahí se sale para construir o compartir otro hogar. Cambiamos de roles, sin embargo el principio de base del relacionamiento en el hogar reflejará el comportamiento aprendido.

“Programas/ paquetes tecnológicos de recreación y acción para todos/as en el hogar según los gustos. Para que no sean una excepción los hombres que se ocupan del hogar, ni una excepción las mujeres que llevan una vida pública sin culpabilizar por el abandono de su familia...

“Realización de programas de sensibilización sobre la cuestión de género, de manera a estimular la auto sensibilización. Facilitar a las madres formas de apropiación y de abordaje de esta problemática. Programas que tendrán en cuentas las culturas locales y la mejor manera de vehiculizar las diferencias culturales que han sido establecida entre los sexos, con el objetivo de sensibilizar a cada sexo desde su identidad propia, su lógica e intereses...

“Estos programas podrán ser desarrollados sobre otros temas de discriminación (raza, clase, discapacidad física, etc.) Siendo el de género el programa introductorio a toda forma de discriminación” (SJ).

Este aprendizaje del manejo de lo colectivo desde lo individual del YO, así como el de la democratización de las relaciones de poder en el hogar, prepara al individuo para reconocerse y responsabilizarse como parte del colectivo sociocultural inmediato y de su entorno en general. De ahí la necesidad de aprender los valores que norman los procesos sociales y aprender a funcionar como colectivo en miras a fortalecer el aprendizaje y el ejercicio de la democracia.

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Última modificación: 30/06/2003