4.      IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL

 

Hacia el proceso de universalización[1], la apropiación de los valores culturales propios a cada cultura en el proceso de construcción de la identidad y del sentimiento de pertenencia al reconocerse parte de su realidad concreta (no virtual) deben ser revisado a  la luz de los imaginarios individual y colectivo y a todos los niveles (el yo y el colectivo) y desde todos los espacios locales (el hogar -la familia-, la comunidad, el país), internacionales (la región geográfica, el continente, el mundo) . El proceso identitario iniciado en el hogar se refuerza en lo colectivo y en el plano local, nacional y debe ser articulado al proceso de universalidad. 

 

En este proceso de construcción de la ruta que transita de la individualidad a la universalidad el principio inconturnable es el reconocimiento positivo de las diferencias y el respeto a la diversidad y la pluralidad como mecanismo de concertación y de intercambio.

 

Estos procesos tienen que fundamentarse en reales practicas de descentralización y dialogo, tanto en las tomas de decisiones, como en las realizaciones, que faciliten el transito en el proceso de construcción de identidades mas universales.

 

El atractivo es que a través de las TICs puede optimizarse el manejo de la dualidad en términos de espacios (locales e internacionales, presenciales y a distancia) y de tiempos (sincrónicos y asincrónicos). Se trata pues de funcionar y articularnos a través de:

-  espacios  y tiempos locales y sincrónicos con

-  espacios y tiempos virtuales asincrónicos

manejándose lo sensorial, sensual y cultural local en sincronía y la reflexión (local e internacional) en asincronía.

 

“Apropiada las TIC por un lento proceso, se logra conciliar la dualidad de los espacios-tiempos locales y sincrónicos con los espacios-tiempos virtuales asincrónicos y este hecho va transformando las relaciones sociales. Lo sensual y lo cultural predomina en la esfera local, lo reflexivo en el espacio asincrónico… Esta separación ayuda a aliviar la esquizofrenia del ser humano capaz de actos espontáneos de destrucción bajo el sombrero profesional y de fe en el futuro en la espera familiar. El neocortex encuentra su función reflexiva aislándose un poco mas de las partes mas antiguos del cerebro. Nace el ser humano asincrónico capaz de medir y responsabilizarse, y entonces canalizar mejor sus pulsiones y pasiones!” (DP)

 

En este proceso de construcción de la identidad hay la necesidad de articular de manera dinámica los espacios globales (el plano internacional, de universalidad) hacia la familia y lo local comunitario (en el plano nacional), ello a través de debates democráticos, en tanto que mecanismos u espacios donde se negocian los principios y reglas de juego que determinaran el sentimiento de pertenencia (de reconocerse parte de).

 

En este proceso de articulación de identidades en los planos local y universal, los significados Norte y Sur  pierden su sentido identitario; ello desde el punto de vista de su significado en tanto que forma de pensamiento ligado a niveles desarrollo.

 

“Juegos electrónicos que recreen, valoren en su justa dimensión y proyecten al futuro la grandeza de nuestras culturas (ej. Perú, México), la calidez y paz en nuestra gente (la vida de los taínos en esta isla), las riquezas materiales valorizantes de nuestra identidad (Brasil, Venezuela, etc.) , nuestro respeto a la tierra (la cultura indígena en su relación con la Pachamama, la tierra es uno de los 5 reinos de la tradición oriental y es el centro de todos los reinos). Juego diseñados y realizados en el Sur para alimentar al Sur; que al mismo tiempo sirvan de referentes para despertar la memoria ancestral dormida en el Norte. La mejor manera de producir e integrar cambios culturales en el ser humano es con el juego, la acción lúdica es esencial para adoptar lo desconocido o lo ya relacionado con elementos desvalorizados” (SJ).

 

La nueva cultura del dialogo asincrónico contra resta la centralización de la representatividad que tanto debilita la practica de la democracia real. Igualmente fortalece el ejercicio de la buena gobernanza.

 

Una practica de buena gobernza y de ejercicio democrático se refiere a que las leyes se conciben colectivamente, los procesos de elaboración y legalización de éstas son cristalinos y son el resultado de priorizar al  sentimiento de SER sobre el TENER, del SABER sobre el CAPITAL y de la ENERGIA CINETICA (en movimiento) sobre la POTENCIAL. 

 

“En realidad, se trata de un medio a través del cual, todo está a la vista, ninguno escapa del control..... Debemos entender que la democracia, la descentralización y otros atributos  que anhela la ciudadanía;  es fruto de un proceso social, cultural, económico y político....es un proceso que nosotros debemos empezar” (IE).

 

La relación entre nación y ciudadanía se hace progresivamente dinámica y el factor de elección y elegibilidad se hace cada vez mas importante. Las instituciones públicas y privadas aprenden con la comunidad y se retro-alimentan.

 

La verdad no es única, tampoco tan fragmentada como seres humanos hay en el planeta.

La verdad se construye en el proceso de dialogo. En la confrontación paciente y reflexionada de ideas, opiniones e intereses se establecen los consensos  sobre la base del respeto a las diferencias; y a partir de ello, las proposición de soluciones privilegian las convergencias que incitan a continuar trabajando juntos en la realización.

 

“En la nueva cultura del dialogo asincrónico la verdad no nace del arte de la manipulación, de la imposición, del papel jerárquico, de la capacidad a tomar la palabra mas fuerte que el otro o de la suerte de estar presente en el lugar dado al momento apropiado. La verdad se construye de la confrontación paciente y reflexionada de ideas y opiniones, donde consensos nacen en el respeto de las diferencias de todas índoles. Esta cultura de las redes se ha difundido a través de las nuevas costumbres adquiridas en el proceso social y va transformando el mundo” (DP).

 

“También consideré en algún momento que hay estaciones/utopías que fortalecen el deseo/viaje, le dan sentido a la búsqueda, estabilizan el vehículo en el que viajamos y fundamentalmente nos permiten conjugar con otros viajeros una marcha común. Pero vi que hay estaciones/utopías que de tan complejas y lejanas, hacen del deseo/viaje algo tan duro y tan conflictivo que terminan frustrándolo, el viaje se transforma en un no viaje, o un viaje hacia la nada, individual y colectivamente hablando” (AR).

 

Las SsSC crean sus propias expectativas a partir de las necesidades propias de cada cultura, no se exporta, ni se importan los sueños, éstos nacen desde la perspectiva del ser humano en su vinculación como intermediario con la tierra que lo aloja y el cielo que lo cobija.

 

 

2.      EL RITMO DE LAS  SsSC

 

“La SsSC tiene un ritmo acorde con su esencia. Cada cultura tiene una esencia que le es propia. La sociedad maneja sus ritmos acorde con su cultura y sus intereses nacionales.   Porque esa sociedad valora el arte como instrumento pedagógico que potencia la creatividad y por tanto el crecimiento y el desarrollo integral del ser humano, ello como individualidad y como colectivo” (SJ).

 

“El avance tecnológico nos ha llevado a integrar un ritmo que ni siquiera las condiciones climáticas lo pueden seguir (fenómenos del "niño y de la niña”...)

 

Se trata de desarrollar la sociedad a partir de nuestras necesidades reales y no las impuestas por sociedades de consumos que por demás ya han perdido determinadas riquezas que se disfrutan en el espacio de las relaciones primarias y que siguen siendo importante en nuestros entornos, donde el calor nos conduce hacia la necesidad de tocar. Crear nuestros propios materiales y equipos en función de nuestro avance (adaptando y apropiando la tecnología, no corriendo detrás de ella, se trata pues de avanzar tecnológicamente al ritmo en que nuestro nivel de desarrollo nos permite incorporar y apropiarnos de ellas para beneficio de las mayorías locales. No significa quedarse detrás, pero tampoco correr para colapsar porque el ritmo cardiaco no nos permite responder a las expectativas que nos creamos” (SJ).

 

“Quizás porque en casi todas las listas en las que uno ha dado vueltas, eso de decir lo que se quiere escuchar y no lo que se piensa es tan presente... a veces soy sospechosa de los grandes análisis que hacen olvidar que uno vive el día a día... en un lugar menos claro y menos seguro que el de los discursos... En mi utopista me gustaría soñar con un lugar en el cual podamos compartir  no sólo las alegrías, sino también los dolores de ser humanos y no sólo la cadencia de las luces... sino también nuestras miserias... un espacio que nos ayude a liberarnos del cinismo con el que se aprende a ver el mundo y que nos permita extender nuestros dedos, corazones y cabezas en conversaciones honestas, locas a veces, no siempre optimistas, cansadas, esperanzadas también... un lugar en que "ser humano" con sus cuitas y bellezas sea permitido... Imagino la utopista como una lugar de oportunidades y no de paternalismo...

un lugar que nos permita volver a la emoción del asombro sin disfraces....

un lugar que construye” (MK).

 

“ Sueño en que un CD se venda a un precio decente con una muy buena calidad, en donde el artista se centre en crear y no en vender y así los mismos jovencitos vayan a un bar a oír  música.... Es muy curioso que haya empresas que gasten una gran suma de dinero para ampliar el ancho de banda para comunicaciones y que este sea empleado para MP3's, cadenas de mails y chats y al final del día mandar un mail o rastrear un paquete en DHL sea igual de lento.... Desde mi punto de vista las TIC's debe hacer más fáciles las cosas para estar menor tiempo en la máquina, hacer más en el trabajo, ser más productivos y poder hacer otras cosas.

 

“En la medida que esto se vaya equilibrando y se eliminen todas las desviaciones que ha tenido la tecnología nuestra sociedad podrá ocuparse de vivir en lugar de navegar” (HR).